陌生化

　　前面提到苦吟詩人，杜甫可說是苦吟詩人的先驅(qū)了。李白和杜甫這兩座唐代詩人的最高峰，一個妙筆生花，寫來行云流水，仿佛向天所借，正所謂“清水出芙蓉，天然去雕飾。”一個勤懇耕耘，千錘百煉，正是“為人性僻耽佳句，語不驚人死不休。”杜甫的詩歌語言是有別于前人的，一個很重要的特點就是語言的陌生化。

　　語言的陌生化是俄國形式主義文論家什克洛夫斯基提出的，他在《作為藝術(shù)的手法》中提到:“藝術(shù)之所以存在，就是為了使人恢復對生活的感覺，就是為了使人感受事物，使石頭顯出石頭的質(zhì)感。藝術(shù)的目的是要人感覺到事物，而不是僅僅知道事物。藝術(shù)的技巧就是使對象陌生，使形式變得困難，增加感覺的難度和時間長度，因為感覺過程本身就是審美目的，必須設法延長。藝術(shù)是體驗對象的藝術(shù)構(gòu)成的一種方式，而對象本身并不重要?！?p>　　陌生化強調(diào)的，是在內(nèi)容和形式上打破人們固有的認知，使藝術(shù)表現(xiàn)與生活實踐產(chǎn)生間隔，形成沖突與對立，以達到感官的刺激或情感的震動。杜甫所追求的“語不驚人死不休”，也就是在追求詩歌語言的陌生化。

　　以杜甫的《秋興八首》為例:

　　玉露凋傷楓樹林，巫山巫峽氣蕭森。

　　江間波浪兼天涌，塞上風云接地陰。

　　叢菊兩開他日淚，孤舟一系故園心。

　　寒衣處處催刀尺，白帝城高急暮砧。

　　“玉露”，“凋傷”，“開淚”，“系心”都可見語言的陌生化。這首詩，每個字單獨拿出來都認識，但放在一句話里，每句話都很難理解。正是因為杜甫的用字、用詞、語序、意境構(gòu)建都有意打破了常規(guī)，常情，常理，拉大了詩歌與生活的距離，增加了理解難度，產(chǎn)生了陌生化的效果，也使得細細品味之后每個字嚼來都回味無窮。

　　余秋雨的散文被稱為文化大散文，他在文章中擷取歷史文化的碎片，這些碎片常是冷僻的，鮮有人知的，也就是陌生化的。有人說“余秋雨以高傲的心理姿態(tài)營造出陌生化的文本”。我不贊同，別人都已經(jīng)寫爛的東西，我何必拾人牙慧？這些碎片也只是磚塊，用來敲開千年歷史文化的門?！段幕嗦谩凡皇抢蠈W究迂腐不通的老舊文章，它是新的東西。陌生化所求的，也正是這個“新”。

　　陌生化所對應的是新鮮感。法蘭克福學派的馬爾庫塞提出了一個“新感性”的美學概念，“新感性”的理論中有這樣一個觀點:“正是美學形式給予了熟悉的內(nèi)容和熟悉的經(jīng)驗以陌生化的力量，并且引導出一種新的意識和一種新的感知的出現(xiàn)?！边@種新的感知就是新鮮感了，而新鮮感的出現(xiàn)正是經(jīng)過了一個陌生化的審美過程。所以我說了半天我在說什么？我在說新鮮感是感性的心理過程。你一會說你過于理性，一會說新鮮感在你身上淋漓盡致，這不是自我矛盾嗎？這叫悖論！

　　新鮮感這種東西的邊際效益肯定是遞減的，新鮮感為零也就審美疲勞了，這就需要新的刺激，產(chǎn)生新的新鮮感。人若有熱情有精力，就會永遠去追逐有新鮮感的東西，可熱情散去呢？我不知道。

　　人不會永遠陌生，也不會永遠有新鮮感。兩個人太過了解，熟到?jīng)]法在一起，正是缺少了完全熟悉和完全陌生中間的那一點新鮮感。但我認為，人是復雜動物，并不是一成不變的，偶爾出現(xiàn)點陌生化的因子，保不準就出現(xiàn)新鮮感了呢？