世界如同一個(gè)泥潭，當(dāng)彌足深陷時(shí)難以轉(zhuǎn)動(dòng)。
文明如同一個(gè)漩渦，當(dāng)漩渦滾動(dòng)的那一刻難以制止。
當(dāng)泥潭和漩渦結(jié)合在一起是什么？
平衡？
不！
這是失控！
而出自禁區(qū)的怪物，或多或少都有些失控的癥狀，或者說這也是禁區(qū)的特征，當(dāng)然他們的失控，并不是亂發(fā)失心瘋的那種，而是處于一種克制狀態(tài)，在簡(jiǎn)單一點(diǎn)，就像躺平擺爛？差不多。
如世界本沒有規(guī)矩，都是認(rèn)為制定出來的，那么破壞這些規(guī)矩，等同于歸回本源，是不是應(yīng)該？應(yīng)該！更是順應(yīng)。
但是吧...正因?yàn)橛辛诉@些亂七八糟的規(guī)則，因此譜寫出了一篇又一篇的藍(lán)圖，那么毀滅這些藍(lán)圖應(yīng)該嗎？站在藍(lán)圖的角度則是錯(cuò)的，而且是大錯(cuò)特錯(cuò)。
明明是對(duì)的，但所有人都告訴是你錯(cuò)的時(shí)候，這時(shí)是堅(jiān)持己見，還是隨波逐流？嗯...無論是站在哪邊都是錯(cuò)。
站在己方，于藍(lán)圖而言是錯(cuò)。
站在藍(lán)圖，于自己而言是錯(cuò)。
一旦選擇了站邊，意味著拋棄了另一邊，那么還完整嗎？
一生二，二返一。
只占一邊的一和兩邊全都要的一是不同的，選擇一邊是唯一，選擇兩邊是合一。
若兩邊皆選的后果，面臨的也就是失控了。
不知道做什么，不知道怎么做，做啥說啥都是錯(cuò)，那么自然是什么都不做不說了，這樣的狀態(tài)類似于冰冷的死亡。
而失控的另一種叫法，嗯...無為。
這樣的狀態(tài)以禁區(qū)居多，因禁區(qū)的想象非常高，當(dāng)想象的東西多了，生出渴望，但渴望卻達(dá)不到，自然無為了。
這時(shí)第一種可望而不可即的無為心境。
至于第二種...
如禁區(qū)的怪物進(jìn)入到世界和文明了，那么心境就會(huì)上升到更高的程度。
如英雄這玩意，雖可歌可泣，但又愚蠢的可笑，恨不得掐死，感覺智商在被按在地上摩擦。
如梟雄這東東，雖卑鄙無恥，但亦會(huì)迎來欣賞，可同樣會(huì)迎來厭惡。
殺伐一念是簡(jiǎn)單，可事非怎么定？怎么定怎么錯(cuò)，失控的第二階段，如肆意妄為般的隨心，一意孤行失心瘋，可這樣行嗎？行的基本成了變態(tài)，而不行的同樣。
第一種變態(tài)簡(jiǎn)單，就像站邊一樣，只不過之所以是變態(tài)，則是因?yàn)樗鼈兎磸?fù)橫跳，今天站這邊，明天站那邊，琢磨不定，反復(fù)無常。
而第二種變態(tài)則不同了，雖同樣的肆意妄為，但心態(tài)上呈現(xiàn)另一種表現(xiàn)，比如把別人當(dāng)成自己，別人不認(rèn)可，等同于自己不認(rèn)可，為了尋求自己的認(rèn)可，那么干掉對(duì)方是不是挺好？嗯。
干掉認(rèn)個(gè)錯(cuò)，就像這個(gè)弱小的自己明白自己錯(cuò)了，強(qiáng)大的自己表示原諒。
是不是很變態(tài)？沒錯(cuò)！
不過這樣的方式僅僅是失控時(shí)候的解決方法。
若第一重以無為克己，那么第二重則是以無止為制，而第三重則是為失控尋找平衡的支點(diǎn)，或者說同框合照？無休終止？也可以這么說。
簡(jiǎn)單來說就是拿兩個(gè)框框放在一起作出一個(gè)比較。
如一個(gè)人破滅了一個(gè)藍(lán)圖，殺生億萬萬，可他又締造了一份藍(lán)圖，挽生億萬萬，那么這個(gè)殺死億萬萬的家伙有罪還是無罪？嗯...沒有！因完成了循環(huán)的交替。
破滅開始之時(shí)，即是循環(huán)新生。
可個(gè)體與藍(lán)圖不同，個(gè)體不少，而藍(lán)圖量更大，若是單純的對(duì)撞，那么個(gè)體有多少死多少，絕死無生，那么怎么才能完成循環(huán)交替？嗯...萬一！
個(gè)體與個(gè)體的等同，生死由命。
個(gè)體與群體的差別，九死一生。
個(gè)體與整體的懸殊，絕境逢生。
這是死規(guī)，亦是生死間的隔閡，或者說是一層又一層的判定？差不多。
如生死由命，一種個(gè)體屬生，一種個(gè)體屬死，那么怎么判斷懸殊？
涉死！
死亡固生，至少涉及一死，其個(gè)體若生涉九死，那么就相當(dāng)于這一死了，而這樣的涉及更分為輕重。
若眼見為實(shí)，耳聽為虛，那么其眼見者，代表涉死。
若這份死亡，參與了，那么則是至死，因參與導(dǎo)致了死亡，有你一份原因在。
在重一點(diǎn)，比如親手導(dǎo)致誰的死亡，則至兇。
最輕的要數(shù)道聽途說了，而道聽途說的版本通常是很多的，所以九個(gè)版本相當(dāng)于涉死的程度。
以這樣的層層判斷，來區(qū)分生死由命的范圍。
死亡是固定的，死者生前涉及在多，就算在加上這一份本身的死亡，也不過是在進(jìn)一層，死亡已經(jīng)固定了，他們涉及的東西成為了固定，而生者是可以成長(zhǎng)的。
生與死的較量，在于生者能否比肩固死，可由于死者已經(jīng)固定，所以在質(zhì)量上會(huì)更高一籌。
如死者一生眼見一死，當(dāng)步入死亡之后，這一死化九，這是屬于量的提升，至于質(zhì)則是提高參與度，如讓涉死提升到一次至死的范疇。
如果生者超越了這份質(zhì)量，那么踐踏亡骨又有何妨？
屆時(shí)死者提升的這份質(zhì)量都將成為生者的養(yǎng)分，但死者是不會(huì)與死者的爭(zhēng)的，而這份質(zhì)量用在生者的腦門上，規(guī)矩則是逆轉(zhuǎn)過來的。
如生死初爭(zhēng)，一生九死與九死一生等同。
那么當(dāng)死者成為養(yǎng)分之后，這份等同會(huì)逆轉(zhuǎn)，如同原本提升的質(zhì)量回歸到本來的面貌。
如一生涉死九次，那么死者也是一生涉死九次，而死者成為養(yǎng)分之后，相當(dāng)于涉死一次的地步。
個(gè)體與個(gè)體之間如果是活的，那么是生死由命，但要是一方是生，一方是死，那么死者相當(dāng)于晉升到了群體的范疇。
當(dāng)然這樣的生死較量，還有一些細(xì)節(jié)。
若生干掉死，那么死者不一定能獲得特殊福利晉升，人家畢竟親手干掉了你一次，雖這個(gè)渠道是在，但還要看死者給不給力，比如牽扯的多不多。
如這樣的細(xì)框，說白了都是為了尋找平衡的支點(diǎn)，要是構(gòu)建完這樣的平衡支點(diǎn)之后，在認(rèn)為他人是自己，其受到的影響就要渺小的多了。
別以為這種認(rèn)為他人是自己的變態(tài)心境，不會(huì)受到影響的，就是這么固執(zhí)的認(rèn)為，一些心態(tài)上的認(rèn)知就可以搞得的，別做夢(mèng)！
如禁區(qū)第一重心境是渴望。
那么第二重分為反復(fù)無常和自我認(rèn)知，那么這兩種結(jié)合是什么鬼玩意？無為！若不知道做什么，那么是不是正好讓別人入住這具空殼？當(dāng)然！而這樣的影響絕對(duì)劇烈的。
當(dāng)然無為空竅并非不好，死者畢竟是死者，入住空竅之后完成夙愿自然會(huì)滾蛋。
要是在之上有了別致的支撐點(diǎn)，如心境給出了合理的解釋，提供了給力的支點(diǎn)，那么當(dāng)死者入住影響之時(shí)，會(huì)被消化掉。
同框合照，照盡一生，死休終止。
這是來自世界的公平！
這樣的公平可以保證不失控，但絕不能杜絕影響，由此形成了反復(fù)無常的站邊行為，解決了認(rèn)知扭曲的問題，但沒有解決反復(fù)無常的問題，當(dāng)反復(fù)無常之時(shí)即是病發(fā)，而每一次病發(fā)亦是一種公平的體現(xiàn)，因天平倒向了另一邊。
如可歌可泣的英雄，明明蠢的憂心，但偏偏覺的可愛，可愛到不自主的幫這些蠢蛋一把，而幫了一把之后，回到了公平的節(jié)點(diǎn)，突然覺得自己他丫的是個(gè)傻嗶。
損己利人不是傻嗶是啥？
就算是第三重的心境，亦會(huì)受到偏重的影響，當(dāng)這樣的影響越來越多，越來越重，彌足深陷，回不到公平的節(jié)點(diǎn)了，或成為了傻嗶中的一員，或成為蠢蛋中的一位。
或許第三重心境能做主的，那就是決定偏向哪一邊。
這在世界，是誰都需要面對(duì)的一個(gè)問題，亦是心境上升的步驟，當(dāng)然有些是例外，那就是莽夫，一條直線莽穿到底，早早站邊，執(zhí)念深種，開花結(jié)果。
心境？那是啥玩意？不符我意都是屁，一意孤行。
不過除這樣的方式外，世界是有應(yīng)對(duì)方式的。
以閉關(guān)的方式讓自己沉淀在這個(gè)公平的節(jié)點(diǎn)中更久更久，但這樣治標(biāo)不治本。
同樣的彌足深陷，公平了，同樣冷漠了，所以之后是隱世。
人為的制造平衡！
嗯...平衡！
今天或許站在英雄這邊當(dāng)傻瓜，明天興許就拍死這些蠢蛋，以左右搖擺的方式維持平衡。
閉關(guān)沉淀，隱世沉淪。
選擇、無為、公平、平衡，心境四重天。
而禁區(qū)之所以特殊，則是因?yàn)榻麉^(qū)的家伙，他們可以跳躍，沒有任何根基的憑空跳躍。
不經(jīng)歷選擇，或者說沒有選擇這個(gè)根基，直接跳躍到無為這個(gè)節(jié)點(diǎn)，那么面臨的則是失控，如同精神病。
沒有選擇和無為這兩個(gè)節(jié)點(diǎn)，卻直接跳躍到公平，就像傻大個(gè)一樣的白癡。
更過分的三連跳，蹦到平衡了，如簡(jiǎn)單的認(rèn)為血債血償，那就是平衡，步入找死的范圍。
精神病尚且有的治，但白癡和傻瓜，真沒得治。
精神病得選擇，白癡得順從，傻瓜得配合，后兩者的代價(jià)太大。
更何況除了平衡之外，更有衡量的存在，但衡量在大體上已經(jīng)不屬于心境的范疇了，如同世界的第五位和文明的序列五，都是屬于隱匿狀態(tài)。
衡量之果，就像是選大還是選小的問題，這非常糾結(jié)不是嗎？
所以...
世界這邊將小的打造成了大個(gè)，形成一人承受所有的禁忌行列，當(dāng)小就是大個(gè)時(shí)，即是兩全，可這樣的規(guī)則，在進(jìn)入到文明這邊之后被拆開了。
出自禁區(qū)，以世界之意，進(jìn)入文明，那其形成的是膩歪。
心境上不說炸裂，但卻非常膩歪，這還是帝一出自禁區(qū)的結(jié)果，要不然就不是膩歪了，而是矛盾。
如幽冥就喜歡內(nèi)訌，咔咔死斗，其矛盾的效果等同于幽冥化的征兆，還好他不是以世界的軀體進(jìn)入文明，不然...呵呵噠了。
禁區(qū)之心，世界之思，文明之軀，幽冥之體。
在搞什么飛機(jī)？
帝一搖搖頭，表示看不懂，反正他覺的自己的脾氣在逐漸變的火爆了，而這樣的火爆就像...如反胃一般的惡心？類似，但不太對(duì)，反胃這玩意吐出來舒坦了，關(guān)鍵是這樣的火爆吐不出來。
額...孕覺！
如禁區(qū)凡塵懷孕之后想吐卻吐不出來的膩歪，而這僅僅是一面，另一面則是腹覺。
親近惡心，吸引排斥，因重復(fù)錯(cuò)差而造成的繁育。
如今的帝一就是這樣的感受，處于平穩(wěn)狀態(tài)時(shí)的感受，要是不平穩(wěn)，那就是暴躁老哥了，不過這很正常，文明之軀運(yùn)轉(zhuǎn)的過于快速，造成心浮氣躁的結(jié)果很正常。
在加上心思脫離了原本的框架，別說是忠心耿耿的騎士，就算是莉莉絲和小靈靈兩個(gè)家伙都指不定會(huì)被他親手拍死，當(dāng)然也有可能被拍死的是他。
要是領(lǐng)地不給力，除非人家任拍。
但可能嗎？呵呵。
不過并非所有的家伙都是他這樣的表現(xiàn)，他之前可是有足夠高的理論心境的，而其他家伙興許連心境是什么都是懵逼狀態(tài)，那么進(jìn)入到文明之后，也就是生態(tài)環(huán)境的變化而已。
更優(yōu)質(zhì)的生態(tài)環(huán)境，帶來更多的是興奮。
奮斗！奮斗！奮斗！那是干勁十足。
而從明天回來的三個(gè)家伙，那是努力！努力！一鼓作氣在努力！
如繁育這樣特殊的感覺，可以說是一道選題題，是選擇單打獨(dú)斗，還是選擇群毆。
單打獨(dú)斗沒什么可說的，無非就是從繁育步入孤行，而群毆也挺簡(jiǎn)單，從繁育步入交織，之后是纏還是綿待定。
像怪物的感覺則更加高深一點(diǎn)，繁育是顯兆，繁雜才是后續(xù)，而甘甜與苦澀各有芬芳，可文明這邊的全都要次一等。
簡(jiǎn)單來說，就一個(gè)選擇題擺在帝一面前，是選擇當(dāng)一個(gè)好人，還是當(dāng)一個(gè)壞蛋，而通向這兩個(gè)結(jié)果的前提，是他能擺平前奏序曲。
這是問題嗎？不是！
壞蛋代表著甘甜，如種田養(yǎng)豬，當(dāng)賊寇過來之時(shí)，派一群豬上場(chǎng)拱死賊寇，而因種田安逸，就算豬群死傷在多，反而會(huì)念他的好，所以是甘甜。
而當(dāng)個(gè)好人就是苦澀了，訓(xùn)練豬群，當(dāng)豬群長(zhǎng)出獠牙，完成進(jìn)化，至于這樣的結(jié)果嘛...興許獠牙就是對(duì)準(zhǔn)自己的。
想要獠牙不對(duì)準(zhǔn)自己，那么通常有這么一個(gè)辦法，也就是文明的奉獻(xiàn)，又叫舍生取義。
如一個(gè)騎士成為了傳奇，或者其中職業(yè)步入了傳奇頭頭，那么讓這個(gè)頭頭嗝屁，以此來造福子民，比如由力量的分?jǐn)?，造成死亡的結(jié)果。
嗯...死亡！
生者分?jǐn)傇诙嗟牧α?，別人也會(huì)認(rèn)為你藏私了，但以死明志就是另一回事了，死了還藏什么私？藏個(gè)屁，不給下面任何借口。
一個(gè)又一個(gè)的頭頭奉獻(xiàn)，醞釀出苦澀的悲果，以此來維持領(lǐng)地的穩(wěn)定。
當(dāng)然悲果并不是文明需要的，這僅僅只是一個(gè)過程而已，而這個(gè)過程之后，則是轉(zhuǎn)生。
如傳奇成為奇跡蛋蛋，然后從蛋蛋里孵化出來。
那么有了傳奇分?jǐn)偱c奇跡造福兩種不一樣的結(jié)果，領(lǐng)地是不是可以進(jìn)入穩(wěn)定了？嗯...穩(wěn)固了。
下面不會(huì)在懷疑上面藏著什么寶貝了，死后公眾，無處可藏，由死轉(zhuǎn)生，孑然一空，顯而易見。
當(dāng)然，前一種的種田養(yǎng)豬當(dāng)壞蛋，也并非沒有可取之處，豬豬是會(huì)擁戴壞蛋的，當(dāng)壞蛋帶領(lǐng)豬豬百戰(zhàn)百勝，那么豬群可能就會(huì)覺的自己行了，開始送菜。
可在怎么送菜，關(guān)壞蛋啥事？壞蛋可是百戰(zhàn)百勝的好吧，猶如神邸。
如果第二種是奉獻(xiàn)路線，那么這第一種就是神邸路線，文明這邊一樣可以玩信仰，而且是更為狂熱的信仰。
信仰不容許崩塌。
所以就算是豬豬死在多也沒有關(guān)系，只要最后勝了，就算是慘勝也可以。
百戰(zhàn)不殆，勇往直前。
沒有一次敗北，因敗北一次就是死期，為了不至死期，那么神信復(fù)活，永生常在，而當(dāng)信仰沒有達(dá)到可以復(fù)活的程度之前，還是不要喊永生的口號(hào)了。
因這樣會(huì)拖延成為神邸的時(shí)間，永生是會(huì)受到質(zhì)疑的，連死者都不能復(fù)活，那么人家憑什么信你說的永生？是不是當(dāng)我們傻？
所以吧...以信仰裹挾大義，直至完成可以復(fù)活的壯舉，永生的信仰完成。
可文明這邊，信仰并不是說說而已，更需要實(shí)在的玩意來支撐虛虛的玩意，那么神殿自然應(yīng)運(yùn)而生。
當(dāng)領(lǐng)主轉(zhuǎn)變?yōu)樾叛鎏卣鲿r(shí)，就算是蓋的是一座茅草屋都可以成為神殿，不過神殿是輝煌的，這樣的茅草屋也會(huì)隨著信仰的聚集而不停的加蓋，輝煌時(shí)璀璨，落魄時(shí)凋零。
神殿有多么的壯麗，代表領(lǐng)地和領(lǐng)主的繁榮與昌盛，這是非常顯而易見的形象。
在文明中與神為敵，簡(jiǎn)單！干趴所有神殿，只不過不一定能殺死就是了，因信徒還在，他們還會(huì)造神殿，復(fù)蘇自己的神邸，而神邸可以說是永生的。
這是不同的路徑。
神邸不在乎信仰，不在乎神殿，甚至可以不在乎領(lǐng)地，但在乎信徒的多少，因他們才是神邸不死的源泉，而文明這邊又不是世界，信徒是殺不絕的。
要是在世界，追尋著因果關(guān)系，永生？呵呵！給你來個(gè)連根拔起。
可信仰路線有信仰路線的弊端，這種弊端不是來自信仰的影響，文明中沒有這玩意，而是來自強(qiáng)弱的區(qū)分。
神邸是否強(qiáng)大很大程度取決與信徒。
信徒的上限決定著神邸的上限，或者說所有信徒的上限。
如一位活著的信徒步入了傳奇，那么所有的信徒就可以依靠信仰之力晉升傳奇，只要信仰之力足夠多，但這位信徒傳奇死了，不好意思，就算是在多的信仰之力，也不能讓活的信徒步入傳奇了。
而且生死相連，生要是連傳奇都沒有，死掉的信徒自然也不可能達(dá)到了，但生死又是間隔的。
所以死信徒之中要是好保存著這么一位傳奇信徒，那么死信徒可以晉升傳奇，而生者不能。
就算是進(jìn)行信仰之戰(zhàn)，傳奇死信徒降臨附身，亦不可能讓生者步入傳奇，頂多是讓其達(dá)到一個(gè)能承受的上限值，也就是說生死兩邊都需要一個(gè)苗苗，其中以生為重。
因生者信徒?jīng)]有一位傳奇了，那么之后升入神殿的信徒，因?qū)儆诤筮M(jìn)，那么想要依靠死信徒晉升傳奇代價(jià)就得翻倍了。
神邸路線非常吸引，但想要成為神邸卻非常難。
因需圈養(yǎng)一群蠢豬，從而體現(xiàn)自己的英明神武，然后又需要讓蠢豬出去送菜，讓自己更加的偉岸，這要是基本盤不扎實(shí)誰經(jīng)得起這么禍禍？呵呵。
而且在英明的神邸和一群豬天天在一起吃喝玩樂加種田，智商也會(huì)遭受到碾壓和摩擦，因形成了思維慣性。
在有文明這邊以物質(zhì)為主，領(lǐng)民的確好忽悠，但成熟了之后不代表就好忽悠了，所有還得提前準(zhǔn)備信仰體系。
如神恩，神賜...這些玩意都得準(zhǔn)備好，更得玩出花樣。
如領(lǐng)民信仰獎(jiǎng)勵(lì)了一件實(shí)物，而領(lǐng)民又奉獻(xiàn)了這一份實(shí)物，用于修筑神殿，這樣對(duì)于神邸而言虧了嗎？沒有！也就是虧在前期的神殿上，但這是必要的虧損。
這樣的信仰的體系，則是培養(yǎng)領(lǐng)民的奉獻(xiàn)精神，直至把自己都給奉獻(xiàn)了，不然怎么復(fù)活？那是白瞎扯。
以信仰為主，奉獻(xiàn)為后，構(gòu)建神邸，這是第一種方式。
第二種則是，以奉獻(xiàn)為主，而信仰在后，但卻不需要傳播什么信仰，因已經(jīng)死后重生了不是？而這一份重生就像是構(gòu)建出了信仰的基座一樣，讓世間只需要有信仰存在，這樣的頭頭就可以在次重生。
當(dāng)然一樣需要實(shí)物，只不過這些頭頭他們會(huì)留下遺物，古神遺物？反正這樣遺物別人可以隨便用，可用的越多，復(fù)活的時(shí)間那也就越早，而先復(fù)活的往往是那些古神信徒。
他們或許數(shù)量不多，但足夠堅(jiān)定的同時(shí)，亦足夠強(qiáng)大，而且他們的上限并沒有鎖定，當(dāng)復(fù)活的那一刻起，他們又可以在次成長(zhǎng)，而當(dāng)信仰的頭頭重生時(shí)，他們會(huì)鎖定狀態(tài)。
這樣的鎖定，會(huì)直至他們這次重生結(jié)束，下次重生絕對(duì)不會(huì)低于這個(gè)實(shí)力。
這是一樣的不死不滅，可相比前一種而言，若后一種如作出滅世的行為，那么前一種全得嗝屁。
文明是不具備因果聯(lián)系，但可以殺光光呀，物理性的強(qiáng)行毀滅，先消滅一座又一座神殿，以神殿為資糧復(fù)活自己不斷死去的信徒，或者給新的信徒完成信仰洗禮。
這類信仰通常以死期為止，復(fù)活之后不具備匯聚信仰的功能，但可以用別人的不是，明晃晃的神殿在他們的眼中就像是信仰板磚一樣。
近乎永生的神邸面對(duì)后一種神明，迎來諸神黃昏無非是遲早的問題，當(dāng)然也不一定，如果前者足夠強(qiáng)大，那么這類古神和信徒通通封印也未嘗不可能。
封印在神殿的底座，保準(zhǔn)萬無一失，除非神殿破滅。
可又一個(gè)搞笑的事情來了，神殿是信仰的匯聚，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不斷地信仰和實(shí)材給神殿加固，那么這是不是相當(dāng)于讓古神完成蛻變？在鎮(zhèn)壓中蛻變直至復(fù)活，這樣的古神還能在次鎮(zhèn)壓?jiǎn)幔克鼈円呀?jīng)具備了吸收信仰的能力。
所以諸神黃昏嘛，這就像是一個(gè)注定的節(jié)點(diǎn)一樣，只要少數(shù)的神邸才可以在諸神黃昏中逃命。
如落座于神殿之中，信仰經(jīng)古神之軀，在匯入自己的身上，完成另類的洗禮，這樣的家伙通常會(huì)次于古神，可有些家伙則不一定了。
古神會(huì)蛻變對(duì)吧，要的就是你蛻變，當(dāng)你蛻變開始，直接以龐大的信仰撐爆古神，從而完成粉碎性的吸收。
可是吧，文明這邊雖然消除了神邸的影響，可這樣的作死，等同于在慢慢回歸世界的方式了。
粉碎性的吸收固然不錯(cuò)，可一旦低于了臨界點(diǎn)，體內(nèi)的古神和古神信徒全部復(fù)活，則是混亂之時(shí)，當(dāng)混亂的時(shí)候或許第一個(gè)干掉的就是自己的信徒。
干掉所以得信徒之后，估計(jì)得一輩子混亂下去了，而大多數(shù)情況則是偏向于邪惡就是了。
這樣的雙方可謂是斗智斗勇，精彩絕倫。
額...
雖然這樣的事情有些遙遠(yuǎn)，但只要這場(chǎng)游戲這么繼續(xù)運(yùn)行下去，那么...觸手可及。
劃分劃分：秩序、古神、混亂、邪惡，中立，五大陣營(yíng)，但中立的應(yīng)該是最少的，這需要古神與秩序達(dá)成共識(shí)才行，雙方牽牽手，我們?cè)试S你們古神信徒的存在，而我們的信徒比例同樣會(huì)保持在一定的限度。
中立的家伙可以說是墻頭草了，或許之后會(huì)偏向邪惡，或許是偏向秩序，這就像兄弟合作了，但就看哪一天兩肋插刀了，嘿嘿！
若對(duì)中立陣營(yíng)作出這么一個(gè)劃分，那么則是中立隱藏，隱藏下刀子，看看哪天把握十足了捅死對(duì)方，而這些僅僅是文明中的神邸路線。
神邸這玩意，可以不在乎領(lǐng)地，因他們的領(lǐng)地非常特殊，同樣可以不在乎信徒，因初次的締結(jié)已根深蒂固，而后續(xù)的...或許僅僅是古神爪牙。
這兩種不同的路線，除了要做一個(gè)好壞的選擇題外，還需作出相應(yīng)的準(zhǔn)備，比如點(diǎn)燃神火的準(zhǔn)備。
壞蛋的要求沒有那么高，基本盤足夠扎實(shí)夠禍禍就可以了，好人的要求高一點(diǎn)，傳奇起步。
反正帝一這邊是準(zhǔn)備當(dāng)好人了，而這個(gè)好人也可以說是不討好的壞蛋了。
無論是在世界還是在文明，對(duì)于好人的評(píng)判都是非常有趣的。
以世界之理，為善就是作惡，所以好事多磨。
那么為什么是作惡？
因好心的供養(yǎng)，會(huì)因此而造成別人的軟弱，而這份軟弱會(huì)讓人家今后遭受到更多的折磨，豈不是如同作惡一般？
世理為善是惡，惡行善果。
文明這邊嘛...由于不講究因果關(guān)系，所以是為善從良，苦口婆心。
為善從良=好人。
養(yǎng)豬送肉，安樂死，什么好事多磨不存在的，為善從良就認(rèn)好，兩個(gè)字：正直！
苦口婆心=壞人。
在苦口婆心也抵不上嚴(yán)苛的事實(shí)，這就是惡行，不給你計(jì)算未來，因沒有文明未來，更不需要，文明有猶如新生般的明天，在不計(jì)算未來的情況下這就是惡。
善心惡行遭苦果，以死證明，苦澀甜。
但不是誰都可以迎來甘甜的，更多的是苦澀，因不是誰都能復(fù)活，誰都能逆死轉(zhuǎn)生，文明的起死回生雖沒有世界的要求那么高，但一樣不是誰都能做到的。
所以苦澀多，而甘愿次之。
因文明的復(fù)活轉(zhuǎn)生比世界寬松，品嘗到苦澀堵嘴了？或許求神拜佛賣身，能換來一份甘露，而復(fù)活后的是苦澀。
如父善心惡行，導(dǎo)致子弒父，那么子會(huì)復(fù)活父嗎？別想。
如果有誰復(fù)活了這個(gè)父，那么復(fù)活后品嘗到的自然是苦澀了。
可要是父這個(gè)東東，以死證明什么，那么子付出了怎樣的代價(jià)復(fù)活這個(gè)父？這個(gè)不重要嗎？甘愿就行了不是？而這個(gè)父迎來的是甘露，可這份甘愿背后的是什么，父能知道嗎？
哈哈！
興許就有誰，讓這個(gè)品嘗到甘露的父步入到了后續(xù)苦痛。
無論是以世界的角度，還是以文明的角度，心善者均沒有好下場(chǎng)，但這樣的心善者會(huì)得到好報(bào)，只不過這樣的好報(bào)常人是不能理解的。
坎坷多磨算是好報(bào)嗎？
善良和仁慈，差別是很大的。
在世界的規(guī)律之下，這些不懂規(guī)律的家伙會(huì)由善良步入到仁慈的地步，而仁慈對(duì)應(yīng)的則是狠毒，當(dāng)然也可能會(huì)從善良逆轉(zhuǎn)成邪惡。
文明這邊對(duì)應(yīng)的則是憐憫以及恩賜。
苦痛刑罰，憐憫以兌順從，恩賜解脫，明日超生。
文明這邊不講彎彎繞，簡(jiǎn)單直接，但沒有這個(gè)本事不要去證明什么。
其實(shí)搞清楚了文明這邊的規(guī)矩，還是挺簡(jiǎn)單的。
善從良行，樂至勞命。
至于另一種雖然都有資格玩，但玩崩潰的是大多數(shù)。
框框不同，規(guī)矩不同。
每一個(gè)框框，都有自己的特征，文明和世界都是如此，至于禁區(qū)...那是大體的結(jié)合。
從嚴(yán)格來說，禁區(qū)是沒有細(xì)節(jié)的，禁區(qū)具備的是文明和世界大體的特征，這樣大體的交替特征則是禁區(qū)的大體，至于細(xì)節(jié)這玩意，那屬于偏向的部分。
禁區(qū)時(shí)代需要晉升，那么晉升需要什么？偏向！
一個(gè)又一個(gè)細(xì)節(jié)決定著是偏向世界，還是偏向文明，從而開啟不同的晉升模版，當(dāng)然也可以偏向禁區(qū)，自相矛盾的充斥就是偏向禁區(qū)的寫照，而內(nèi)景之中應(yīng)屬于幽冥路徑。
就像世界中同樣具備文明的框框，幽冥的框框，禁區(qū)的框框，只不過主體不同，而禁區(qū)當(dāng)然同樣具備著神秘路徑。
就算是帝一也認(rèn)為禁區(qū)很神秘，因停留在禁區(qū)的時(shí)間太短了。
凡塵百年一生，百年能干啥？步步攀升直入云端？有這個(gè)精力，那就沒精力干別的了，還能區(qū)分出眾多不同嗎？笑話。
而要說區(qū)分中不同有什么用，簡(jiǎn)單！分分不同之后，當(dāng)然是脫離禁區(qū)或者說換地圖拉。
每一個(gè)禁區(qū)時(shí)代，幾乎可以說一個(gè)鳥樣，既然同林鳥，當(dāng)然是各自飛，至于出頭鳥另算，不過出頭鳥大多被擊斃了，那些沒被擊斃的基本都成了縱火犯，而牛嗶的縱火犯，也相當(dāng)于進(jìn)行了區(qū)分了。
一個(gè)是大難臨頭各自飛，一個(gè)是笨鳥先飛，嗯...一個(gè)鳥樣。
額...笨鳥的羽翼更光鮮亮麗點(diǎn)？好像是，但能不能飛上枝頭變鳳凰，那就是另說了，龍這玩意雖然慘遭碎尸萬段，但還是很強(qiáng)力的。
“鳳凰的神話是什么來著？”
撓撓頭，有些忘了，好像是與三皇相關(guān)來著。
三皇五帝雖不合，但小龍龍被肢解了，是不是可以合一合了？嗯，沒錯(cuò)。
“額...”
“亡靈那邊要進(jìn)入尾聲了，是不是應(yīng)該編造另一個(gè)小本本了？”
帝一點(diǎn)點(diǎn)頭。
拿出亡靈的小本本接著編。