起死回生...真有意思。
今天是繼續(xù)研究那玄玄的，還是完善朱果的問題？嗯。都弄弄。
朱果那玩意和根源相關(guān)，想要更多的果果，那得經(jīng)歷往事，不說朱果是怎樣形成的，而是武道根源的形成，那一段往事可以去經(jīng)歷，去補全，因有很多很多空白的地方，但怎么經(jīng)歷往事呢？這是個問題。
得走生路！
往事多以死路為主，所以經(jīng)歷往事得走生路才行，可要是走生路走到了極致，又會沉浸在往事當(dāng)中，成為過往的一部分，這也是個問題，但并不是沒有辦法解決，其中之一便是那顆毒果，蘊含生命詛咒的果實。
生盡得償所愿，啃一啃那果實，自是活蹦亂跳，不過果實是會消耗的，需要補充，而這顆果實的補充是走生路，還是走死路？額...這樣的果實似乎也是需要化解的，麻煩！可以應(yīng)應(yīng)急，但有很強的副作用，可以用，但最好別用。
這要是不用這顆毒果的話，又得找別的方式來解決生盡善終的問題，但既是善終需要解決嗎？似乎不需要。不過在坎坷多磨的往事中想要得到善終似乎挺難的，要是不得善終，那自然脫身了，可要是善終了，產(chǎn)出的則是結(jié)果，比如朱果的來源，但善終這回事也會讓過往的經(jīng)歷煙消云散。
挺好。
當(dāng)煙消云散了估計可以得到一顆果樹，嘿嘿。光禿禿沒有果子的樹木，而要想這樣的樹長出果實，就在于生靈的成長了，這等樹木產(chǎn)出的果實和善終的果實不同，誰知道善終之輩有沒有留念？可能有不是，所以這等果實蘊含的是昔日的生機，這和朱果不同，若說朱果具備屬性，這等果實則是沒有屬性之分。
額...也有。它們的屬性來自前生，是什么不知道，反正這玩意吧，可以吃，但又不是用來吃的，而是掛念用的，簡單來說，這果樹結(jié)出的果實是擺看的，可以說是機緣之一。
若善終者所有留念，果實自會落地生根，成為一個娃娃，要是沒有什么留念，那就是一直掛在樹上的那種。
有些善終是了無牽掛，這些果實會掛在樹上。
有些善終有點遺愿，這樣的果實會掉落，興許會掉到誰手里，又興許掉到地上成為一個娃娃，都有可能。
前者是紀(jì)念用的，后者得看機緣巧合了，作為紀(jì)念品，可以使用，不過這東西是以紀(jì)念為主，其存在的本身是無價的，而使用了，則具備了價值，以紀(jì)念為主的東西，需要慎用，不然就是大材小用。
前者看機緣，這個看時機，怎樣的時機才是合適，我們也說不好，此一時，彼一時，江山代有人才出，每一代都可以說是一種時機的體現(xiàn)，可要是代數(shù)多了，這就不是時機的，以稀松平常。
所以呀，什么是時機？先例可以說又是一種時機的體現(xiàn)，比如有誰欲開創(chuàng)仙道，那么是不是可以給個機會？是可以。但這一時是歸你所有嗎？大多都不是。
如世界的主流是武，而有一個特殊的家伙非要修仙，這是天時不在己手，所以得靠地利，在主流的天時之內(nèi)，占據(jù)一塊小小的地盤，這代表的是時間，以地利獲取時間，以待天時。
地盤可不是越大越好，過多的占據(jù)地盤，那是爭搶，以待天時，不是以爭天時。
有些小復(fù)雜，雖說是待，但待完了，則需要爭，爭一個機會，而這個機會可以是那個紀(jì)念品，紀(jì)念品不是機緣，它一直在那里掛著的，不爭是不會掉落的，天上不會掉這樣的餡餅。
至于怎么待，怎么爭，這又是兩個問題，先說待。
占據(jù)一塊小小的地盤，獲取的是時間，存在的時間，這個時間在天時之內(nèi)，但不完整，殘缺太多太嚴(yán)重，那么怎樣獲得完整的天時呢？普遍的方式就是等待。
別看只是占據(jù)一塊小小的地盤，可要是這塊地盤一直存在著，不說武道漸衰，但總有些小門小戶會跳出來占據(jù)一塊地盤，當(dāng)這些小門小戶沒落了，那武道的地盤是不是出現(xiàn)了一塊真空？雖說武道又會把這些地盤給收復(fù)，但一塊真空地盤的形成，代表多出了一份時間，而這份時間則是天時。
當(dāng)一個門派沒落了，時間則會又多一份，自身的天時又完整一份，也不一定需要沒落，遷移也是可以的，這就如同棋盤上的棋子全部移動了一遍，而自己一直不曾移動，那自身的天時就完整了。
無論當(dāng)世的主流是什么都不要緊，天時已在己手了，這是待，待斗轉(zhuǎn)星移，這是掌握天時的方式，可要是全部不移動呢？這就是另一回事了。
存在是有時間的，是有歲月的，有些待，是等待歲月的積累，積累足夠的時間。
如沒有主流之說，全部都是自立門戶，那它們自立門戶花費了多久？是吧。
一個家伙從有到無的自立門戶花了一歲，一萬家伙自立門戶這也就是萬歲，每一歲有長短之分，有些一歲是一千年，有些一歲是兩千年，等待一歲又一歲，自可以掌握天時，譬如除了自己之外，只有二歲在外，其中一歲一千年，另一歲二千年，那么三千年即可掌握天時。
都不動，那就是等，等天時盡在己手，等一個滄海桑田。
一個待，一個等，一個斗轉(zhuǎn)星移，一個滄海桑田，這是兩種不同的方式，不是所有的家伙都不會移動的，相比于斗轉(zhuǎn)星移，喜歡滄海桑田的居多，后者就像是排隊，只要一直存在著，總歸會輪到自己，而且蹦蹦跳跳的，可以獲取很多機緣不是。
等待之后則是爭，機會是掛在樹上的紀(jì)念品，它不會平白無故掉落，得自己摘，它在哪？知道嗎？嗯...或許有少數(shù)的家伙知道，但大多數(shù)都是不知道的，機會擺在面前，但它也是空的。
爭便是在空空如野的面前，拿到那個莫須有的機會，一般來說，只要掌握天時的在爭了，果實會緩慢枯萎，這樣的爭取可以說是擴展地盤，但卻不是完全是。
占據(jù)一塊地盤，自己做主，這塊地盤以什么為主？
比如是仙！那傳播仙道唄，在小小的地盤內(nèi)傳播，而不是占據(jù)更多的地盤，因獲取的事物不知道在哪，所以是虛的，虛的玩意不會體現(xiàn)在表面上地盤的擴張。
這樣的爭取是回流，讓這個機會回流到自己的面前。
例如教會一個徒弟，這個徒弟滾出這塊地盤了，但好歹是有從屬的，那么這個小徒弟會不會返回原本的地盤帶點禮物回來？
臨別之際來句話，?；貋砜纯矗峭降芑亓髁?，帶回來的自然是機會，那它們走出去之后帶回來的是什么？地利！
有些地利是虛的，有些地利卻是實的。
實質(zhì)的無非就是禮物，這樣的禮物是不是會用在另外的徒弟身上？是。這是回流，也是潮流，一座宗門的雛形，一座時代的浪花，這等顯而易見的地利，在于徒弟們帶回來了點什么，這等過程可以說是那些果實的被動影響，讓一個個徒弟們帶回來機緣匯總，至海納百川，而這等被動的影響可以說是順手的附帶產(chǎn)物，有點隨波逐流的味道。
帶回來的禮物多了，培養(yǎng)的徒弟多了，宗門的影響力更大了，世界不知不覺在以這個宗門為中心。
有些存在是無價的，因它們的存在可以產(chǎn)生被動效果，自身還是那么一點小地盤，甚至沒有擴展過，但地盤就是在不知不覺中變大了，外圍全部徒弟，這時的宗門估計會走上擴展的道路，徒弟老是到處跑，那地盤空了怎么辦？代為掌管唄。
當(dāng)又有誰自立門戶了，這這塊原本空空的地盤可以轉(zhuǎn)交，不過在老舊的地盤上自立門戶可是需要氣魄的。
比如誰立個符，而這塊地盤屬于仙，那么生靈會認可符嗎？說白了就是有點不得民心，或許不會數(shù)落，但慘遭冷落是肯定的，小門小戶，大貓小貓兩三只，這還是環(huán)境比較不錯喲，要是環(huán)境惡劣點。
在仙宗的地盤自立門戶怎么回事？這是不是背叛？嗯？哈哈。要不要來個清理門戶？嘻嘻。
這環(huán)境惡劣些，可就不是冷落了，而是數(shù)落，譴責(zé)這個背叛的家伙，在找找仙宗清理門戶。
當(dāng)環(huán)境在惡劣一些，自立門戶？那興許是高舉義旗了，數(shù)落存在的同時，伴隨著反抗，當(dāng)民眾反抗了，仙宗就不是清理門戶了，而是清絞，惡劣的環(huán)境可以是相互的，但也可以是單方面的。
若是單方面的，那自立門戶的就是反派，仙宗則是正派，仙宗或許會隨著清絞而沒落，但卻可以代表一段時間的正義，在這樣的環(huán)境下高舉義旗，不太可能，不過可以當(dāng)當(dāng)強盜，這樣的世道有些艱辛了，好好的自立門戶，卻成了強盜。
落魄門第。
當(dāng)世界只有仙宗時，這玩意的出現(xiàn)，也代表世界在由盛轉(zhuǎn)衰了。
面對叛徒是一個做法，面對逆賊又是一個做法，強盜又是另外一種對待。
對待叛徒得原諒，這樣生靈才不會數(shù)落，才會體諒。
對待逆賊，本是清絞，得需緝拿，生靈反抗了外面還能存在嗎？不能。所以得緝拿回仙宗過度，把逆賊轉(zhuǎn)變?yōu)榧屹\。
對待強盜，本是明正典刑，得需詔安，強盜緝拿可不管用了，不強怎么當(dāng)強盜，詔安才是正經(jīng)，這不是招入仙門，而是安撫它們，強盜雖強，但也只是強在個體，這些個強盜可是很慫包的，那一天天的擔(dān)驚受怕不見光，詔安嘛，讓其出來曬曬太陽，這樣生靈對于強盜至少會給一份薄面，不過這些都是些閑話，后話。
主要的還是回流，由肉眼可見的地利形成的是祖地，這是地利，地盤也只有之前那么大。
有些門戶，別看是大貓小貓兩三只，但它們的祖地很大，它們在自立門戶之際，會盡可能的占據(jù)更多的地盤，這塊地盤也叫祖地，也是它們的地利。
如仙宗成為一個時代的主流時，祖地已成，地利已匯聚，于仙宗而言，宗不重要，那塊地才是最為重要的，根深蒂固的祖地，除非敗壞，不然少有遷徙的。
一如天時盡掌，這亦是地利大成，不說普天之下莫非王土，但皆與我相關(guān)，這份地利是不是更重，在于是不是擴展過，也就是代為掌管的那段時間，那是匯聚地利的特殊時期，代為掌管，直至出一人杰。
這時這片區(qū)域的地利回流，這也是為什么人杰會遭冷落的原因，這是地利回流了，也是人才凋零了，出了一個自立門戶的家伙，那么管事的是不是會回祖地？會回對吧，這就是地利的回流，帶著地利回流了，這片區(qū)域人才凋零了，需要這個人杰常駐才行，這也是大貓小貓兩三只的原因，因占的是一片空地，所以需要等待。
等待斗轉(zhuǎn)星移，這樣至少有些地利會流經(jīng)此地，而滄海桑田就是靠積累了，這是以生養(yǎng)育，故這片地域會人才凋零，因生靈養(yǎng)空地去了，自然不出什么俊杰，而且抽空了一片地利，這片地利的生靈也好糊弄，額...不說好糊弄，不過它們的行為會更加趨近于本能沖動。
不過要是自立門戶的家伙跑了，那祖地的混蛋還得出來收復(fù)失地才行，有坐鎮(zhèn)的才滾蛋，要是跑了，又得滾回來代替，所以呀，得有那么一個巡撫，祖地可不是那么好養(yǎng)成的，哪怕只是小小的一塊地盤，那都要勞心勞力，怎么說？有的整就很不錯了，多少世界想整多沒得整，祖地僅限于傳說。
這是自主形成祖地，說它靠了那個機會吧，靠了，但那是順便，沒有那個機會無非是多出點力氣，有了可以省把力，這是被動效果，徒弟們會帶回一些特產(chǎn)，雖說這些特產(chǎn)又會用到徒弟們身上，但可以不用不是？這就像是匯總一般，以所有的特產(chǎn)，來形成那一顆莫須有的果實，而這樣果實是怎樣的，在于本身養(yǎng)出的是怎樣的結(jié)果。
徒弟可以產(chǎn)生結(jié)果，而結(jié)果亦可以自行培養(yǎng)，假如把特產(chǎn)培養(yǎng)一株枯木，那枯木是不是會結(jié)出一顆果實？會。屆時果實摘下，枯木凋零。
天賜之物？算是吧。不過這樣的結(jié)果只能由一人享用，因它只是一生而已，生生果，這也算是大才小用了，紀(jì)念品，當(dāng)然是掛著的，不過爭來了不是嗎？從不知道在哪里掛在，到現(xiàn)在掛在自己面前。
這是天才地寶。
或許它不存在地利，但卻會培養(yǎng)天才，生生果代表一生，那么是否可以從這顆果實中領(lǐng)悟一生？可以。
一生天生，視為天才，而這一生是源源不斷的，歲月在流逝不是，有些家伙領(lǐng)悟的可能是時間，果實一直掛在，存在亦有歲月，歲月的一生可以很長也可以很短，這是生生不息，當(dāng)然啦，領(lǐng)悟了什么，這顆果實會產(chǎn)生消耗就是了，或許會枯萎，但總歸不會凋零。
生生果，它可以僅有一生，但這一生也可以是無盡分生。
當(dāng)有一個誰從果實上領(lǐng)悟了一生，而這誰又意外嗝屁了，那樹上可能會多出一顆果實，而這顆果實估計會開花結(jié)果孕育初生，因有一生是領(lǐng)悟得來的，它來自于善終的無，自身不得善終，那自然重新開花結(jié)果重生啦，這也是善果的用途。
善果理論上可以生生不息，但實際上要是誰借由善果重生，那善果也是會凋零的，當(dāng)領(lǐng)悟善生，這便是機會，所行皆為善，哪怕是作惡多段，這樣的家伙是不講任何道理的機會，比如不折手段，不惜一切的干些什么。
所有的一切，都由這個善果來承擔(dān)，善行惡果良機，或者說這顆果實是一個參照體，當(dāng)領(lǐng)悟了善生之后，這顆果實是不是還會成長？是！
領(lǐng)悟了會枯萎，在成長則充盈，充盈之后作惡了，則又會枯萎，枯萎是參照，而一旦進入凋零的癥狀則不可逆，以充盈枯萎為參照，相當(dāng)于張弛有度，而進入了凋零則越過底線，當(dāng)不在有充盈之說，行事自然是有進無退，行憎惡之事亦可得善終，這樣的善終是指成為果實轉(zhuǎn)生。
這是惡果善生，也就是說什么事情沒有做成功，失敗了，嗝屁了，要是事情做成了，那善果仍是善果，雖凋零，亦可萌生，罷休守成就行。
這生生果吧，可以不止一生用，但又只夠一生用，不然領(lǐng)悟的家伙多了，這果實會凋零的。
當(dāng)天才地寶用是一種方式，而冒天下之大不違又是一種方式。
共享的話，這顆果實估計會開花，諸多花瓣，難道沒有一片凋零嗎？是吧。當(dāng)一片花瓣凋零了，全部花瓣都會枯萎，本就是一生而分，自是一榮俱榮，一損俱損。
違逆的玩法簡單霸道單一，不費什么腦筋，為了結(jié)果！天才地寶的玩法挺復(fù)雜的，因它可以玩出不止一種花樣。
前者能以罷休守成為結(jié)束，臨終時樹上可以多一個結(jié)果，后者枝繁葉茂的鬼知道是什么，盡扯蛋，不過分享的玩法更容易明白一些道理就是了。
如生果開花，一分為二，凋零不必多提，由于分了，花瓣是不是可以落下？是。生果已不是完整，未必還需要掛在樹上，也就是說可以摘，而在摘取之前，可以開很多很多花瓣，這樣的話，一片凋零了，關(guān)其他花瓣的事嗎？都摘取了，或許有影響，但不大了，而什么時候落花摘葉，這就得看了，看落葉生根？嗯。可以這樣看。
第一片花瓣那絕對是大佬級別，落葉生根發(fā)芽不在話下，而這萌芽要是枯萎了，更要陷入了凋零的狀態(tài)，這就需要摘花了，而在凋零之前能分出多少花瓣那都是不一定的，為了開出更多的花瓣，那有些事就要講功德了，有德者可以參與分生摘花。
這個不講功勞，不講功績，只論功德，也就是一個家伙的品性，若品性良好，那自然可以開出更多的花瓣，這花也堅持的更久，能分享給足夠多的家伙，當(dāng)然啦，我們說是花，但分花之際則是葉。
這是天才地寶的方式，開花分葉生蓮。
以功德分，這是一種普遍的方式，當(dāng)然啦，也可以看誰順眼分誰，功勞也可以，功績也行，無非是以功德分，分的多些，分的久些，留的長些。
別以為之前德高望重的分了葉，還是個老樣子，那可不一定。
行善嘛...作惡。
尚德嘛...敗壞。
只論功德，不代表就有功德，所以是論，因分葉之后才有功德這回事，而之前有功而無德，也就是論論，至于怎么論，可以論論忍，一些忍氣吞聲的受氣包呀，可以得，它們得了會藏著掩著，不怎么暴露，也不怎么消耗，這樣自然更持久。
額...是不是得說說花的作用？好像說過，但不介意在說一遍，這要看領(lǐng)悟的是什么，生生不息的花朵，領(lǐng)悟的各有不同，至于葉那玩意，更類似于善后，避免一損俱損的影響，這似乎是把利益最大化來著？我們說過有利有弊吧，是這樣的。
趨利很正常，不過為了補禍，那有些利益就得藏了，不然可能會招嫉妒，利益最大化這回事，嗯...有些慫，所以生蓮就不提了，這果果咱們也懶得摘，善終之果，有誰終了嘛？沒有呀。摘不了，嘻嘻。
要是由我們采摘了，似乎摘的是惡果來著，善終摘了，還有善終那回事嗎？不得善終啦。
所以呀，這回事就是聊聊，聊聊往后的事，閑聊，也可以說是補全一些東西，譬如沉浸于過往經(jīng)歷的解法：善解。
要是有一天有這樣的果實了，其實掛念挺好的，論功德可分，但功德并非要分了這果果才能形成，可以用其他方式形成了功德，在來分花花，這代表成熟。
結(jié)果可以開花，開花亦能結(jié)果，若成熟了，又回到之前的老樣子，這東西就是個擺設(shè)，一個紀(jì)念品，持久生效的玩意，被動BUFF。
.....
聊別的了，聊那個玄玄的，有些頭緒了，那個玩意似乎是世界過世的殘留與禁區(qū)的交匯，起源類型的東西，想當(dāng)初，我們可是被這玩意嚇了一跳，至于具體是什么類型的起源，這就要看過世的原因了，過世嘛，那自然不怎么好，而平平安安的過世，那未免也太好了。
不太想掰扯這玩意，畢竟那一閃而逝的驚嚇可是很實在的。
算了？可以算了，但又可以扯扯，不過得想想，而在想想之休息先，嘿嘿。
......
太好的玩意無福消受，但...研究下禁區(qū)也不是不行。
若世界以良好的狀態(tài)，怎樣過度在禁區(qū)？嘖嘖。
似乎...似乎...似乎失敗了呀。方寸之地，畫地為牢，這還是世界嗎？就算存在另一面，亦不像了。
世不像世，過世敗北，至少我們看到的是失敗，往好了想，以良至禁，功敗垂成，不過怎樣一步一個腳印的以良至禁？問號。
在世，我們創(chuàng)造了凡間，又彼此進行了隔世，從理論上來講很近了，凡間還有更近一步的可能嗎？
在世從凡向上，這是世，若凡世不走世途，那又應(yīng)該怎樣走？不走世途，異想天開？似乎是，我們是這樣的例子。
那凡世更近一步，是思無極，暢所欲言？或許那時有異想天開，一步登天之說，但之后會踏空的，更近一步，已非凡世，那更類似于一種象，由各種各樣的思緒而構(gòu)建的現(xiàn)象，可每一種現(xiàn)象都觸之不及。
思如潮水，堆積如山，以成現(xiàn)象。
如以思緒構(gòu)建的文明、宇宙、禁區(qū)，都是空的，空的表象，譬如堆積的一座山，可只有山，山中無林，亦無生，這似乎是凡世更近一步的體現(xiàn)，是表象，也是現(xiàn)象，也可以叫象世。
宇宙的星球可以在象世中體現(xiàn)出來，但僅僅是一個球，而這個球上面什么都沒有，或許說只能看到球的表面，其他的卻看不到，這是思之極？或許。
凡世可以生象，那么象后又是什么？
當(dāng)浮現(xiàn)出這樣的現(xiàn)象，是離還是留？表象光禿禿的什么都沒有，但里面是可以有什么，當(dāng)里面有了什么，同樣也代表一個家伙離世了。
象世而離，遠離非世。
換句話說。
創(chuàng)世是我們的想象，要是轉(zhuǎn)世了，還是我們熟悉的禁區(qū)嗎？不是了。而離世的家伙也是同樣的，它們進入了現(xiàn)象，同樣也對那樣的現(xiàn)象了如指掌，因這樣的現(xiàn)象是它們創(chuàng)造的。
凡進是象，象進是離，但并非只有離，現(xiàn)象浮于表面，因太遠而看不清，可要是現(xiàn)象近在咫尺，是不是可以生合現(xiàn)象？以生合表象而內(nèi)成，仍舊在世。
那么合的這個玩意是自己生成的象，還是無主之象？
自己生成的表象更為熟悉，但也只有自己熟悉，興許與世不容，那這可以稱之為禁忌。
要不是自己生成的無主之象又會怎樣？那既不是自己熟悉的，同時又與世不容，這樣的禁忌會失控。
是吧。世界有世界的規(guī)矩，文明有文明的條例，把文明的東西拿到世界用，受阻很正常，而且這還要是自身熟悉的現(xiàn)象才行，不然就不是受阻的問題了，受阻可以調(diào)解，但無主之象不同，不是自己的，又在世界受阻，那便要麻煩太多太多了。
當(dāng)文明與世界等同，文明的條例是不是可以對世界的規(guī)矩造成沖擊？嗯。也就是說成為禁忌的家伙，已經(jīng)可以不守規(guī)矩了，它們擁有自己的一套原則，守的是自己的規(guī)矩，而不在是世界的，相當(dāng)于與世齊平。
這在世界叫什么？
本身的存在是禁忌，而禁忌的所有則是禁地，當(dāng)象世更近一步，若成禁忌，開辟的是禁地。
讓我們想想，禁地會和世界沖突嗎？似乎存在沖突。
禁忌已可以不守規(guī)矩，自可以用禁地來破壞規(guī)矩，不過這是兩敗俱傷，那普遍的情況應(yīng)該是受阻，受阻的同時也可以說是延伸，相當(dāng)于禁地在世界占據(jù)了一塊地盤，而這塊地盤雖說可以破壞世界的規(guī)矩，但卻沒有破壞，這樣的禁地自然是完好的，也可以一直存在。
當(dāng)世界的生靈步入到禁地的地盤，那遵守的就是禁忌的規(guī)矩了，世界的規(guī)矩在禁地可不管用，要是禁忌跑到禁地之外，更可以不講道理的破壞，當(dāng)然這是兩敗俱傷就是了，也就是說世界對禁地，處于一個被動防守的地位，因禁忌也是世生，出自世界。
那世界可以攻擊禁地嗎？那樣的攻擊似乎是壓縮存在范圍，不然沒有受阻那回事的話，誰的頭頂上豈不是都是壓力山大？若現(xiàn)象覆蓋，形成是重世，但這也可以說是蓋世的，是重還是蓋，并不取決于禁地，而是禁忌本身。
拿自己的現(xiàn)象來蓋世，舍得嗎？
至少我們是不會拿世界來蓋禁區(qū)的，不值！當(dāng)然，我們也不會給禁區(qū)增加什么壓力，沒仇沒怨的，又弄的清，有一塊小小的地盤足夠了。
重量對世界的影響無足輕重，但對于生靈可不是，它的重量體現(xiàn)在生靈腦門上，身上的壓力變大了，自然會反抗，就算是掀翻也不是不可能，這就相當(dāng)于與世生為敵了，直接被干死都有可能。
既成重世，自身可以破壞規(guī)矩的同時，生靈也可以施以毀滅，這樣的取而代之很多時候都是一種錯誤的行為，因現(xiàn)象是可以離開了，既然可以離開，需要增重嗎？不需要。除非是有什么仇怨，不然可能就是錯誤。
不過這樣的錯誤是雙方面的，世界不曾阻止，所以現(xiàn)象有一個算一個都對世界完成了覆蓋，蓋世是傳說，它是好的一面，而對應(yīng)壞的一面的則是重壓，蓋世之重，于生而言是包袱。
于多數(shù)生靈而言，自身所具備的現(xiàn)象是舍不得用來蓋世的，這不是不值，而是不舍，所以呀，當(dāng)錯失釀成，你拖我累，大家都疲憊。
禁忌因不舍而一拖再拖，這是正常的，禁忌在拖，那包袱自然一直存在，世生表示很累，雙方扯皮，一方委屈，一方將就，身心俱疲，當(dāng)時間在往后拖，這就不是雙方能決定的了，禁地之中亦有生靈，它們也是會有自己的意見的，可能不會在同意獻生之舉。
那在往后拖，禁地生靈融于世間，它們沒有包袱存在，但世界生靈卻有包袱，一碗水端不平了。
當(dāng)禁地生靈，莫名的體現(xiàn)出優(yōu)越感，那世生如何看待？禁忌又如何看待？
忍？那么可以忍多久？嗯？又是誰先忍不??？
要是世生忍不住了，它們的矛頭可是會對準(zhǔn)禁地生靈的，那或許將是屠殺，禁忌要是識趣估計會先自己動手，肅清內(nèi)部，當(dāng)自身肅清了內(nèi)部，那禁忌還是禁忌嗎？禁地的生靈會背叛，自此不在享受禁忌般的尊榮華貴。
可要是讓世生血洗，那就是血海深仇的，或許禁忌可以理解，但禁地的生靈不會原諒，這樣的血海深仇會刻在它們骨子里，那是世仇，這樣的話，雙方終究要走向?qū)α⒚?，做出一個了斷。
不舍蓋世，又成錯誤，那解決的方式則是自成一方禁地，畫地為牢，這是補救，包袱有重有輕，若畫地為牢，輕盈的包袱可以松開，不像重量，擔(dān)久了沉，沉重了負。
真要是到了世仇的地步，在畫地為牢，晚了，故然可能會有偏袒，但還是得離開的，離的越遠越好，不要在回來。
為什么這么說？
比如我們轉(zhuǎn)世了，而世界又生成了現(xiàn)象覆蓋，兩者結(jié)成了世仇，那么我們會偏袒誰？嗯...偏袒禁地，因這玩意還小，世界還可以承受。
畫地為牢是一種保護，但禁地時不時的跳出來復(fù)仇也挺煩的，每一次對于世界可是損傷，這是負，當(dāng)難以承受的那一天，禁地也要離開了，不然禁地也是會破滅的，至于為什么說離的越遠越好，不要在回來，用腦子想想，都是世仇了，回來能是干嘛的？當(dāng)然是復(fù)仇的。
所以唄，不要在回來，當(dāng)離的遠了，這樣的世仇會更加薄弱，直至扯斷，這也是世仇的另一種解決方式，遠離！而這樣的遠，或許是永遠。
不知多遠，所以是永遠，永遠別回來，而這對于遠離的家伙來說或許是永久，天涯海角，后會無期。
不過怎么說？遠離是為了有一天能夠再見，哪怕那一天很久，可一直遷徙長途跋涉也很累的，所以遠離轉(zhuǎn)世之后，安家落戶也就行了，不過真要是遠離到了斷了世仇，這樣的家伙要是回來了，不出意外的會很厲害，很牛逼，當(dāng)然，這樣的家伙要是回來了也準(zhǔn)沒好事，回來救命的，能是什么好事？
有誰在回歸了，世生也宣告死期將至，而這家伙是趕回來救命的，不過很遺憾的說一句：來晚了。
用仇家的話來說：你們怎么能死在別人的手上，要死也得死在我手上才行。
是回來救命的不錯，但也是回來報仇的，只不過不是復(fù)仇罷了。
所以呀，別回來，找個地方安家落戶就行，當(dāng)然，遠離轉(zhuǎn)世安家落戶和長途跋涉之后在安家落戶，效果是不同的。
長途跋涉之后安家落戶，那仇怨自然也算是化了，安家落戶既是報恩，這樣當(dāng)世界有一天沒落了，或許會求到這個安家落戶的家伙身上，畢竟報恩總得有那么一個對象不是，而報仇這個對象可以沒有，但可以見證一下。
回來是救命的，但實際上卻是報仇的，是不是挺搞笑？那死的...哈哈！太冤了。
長途跋涉有些累，隨便些，轉(zhuǎn)世落戶就行，這樣在將來或許會接上一份宿命，大體就是世界滅了，留下了些火種，而這些火種跑到了落魄戶的腦門上，雖說這對于落魄戶可能不是什么好事，也對應(yīng)著當(dāng)初那份偏袒。
要是落魄戶成為了大戶人家，那這火種估計就是個敗家子。
要是落魄的家伙比較貧窮，那火苗自然會被刁難苛刻，太嚴(yán)厲，這小火苗自然也就跑了，宿命也自然解決了，寄宿一時罷了。
敗家子，富貴生，也不指望它干什么了，一個逍遙侯。
要是火苗跑了，自是較為窮苦，都是窮苦了，那就干點大事好了，別當(dāng)那逍遙侯了，做個王爺豈不是響當(dāng)當(dāng)？哈哈！
有些宿命是候。
有些宿命卻是王。
但不知落魄是大是小，所以這樣的宿命是王侯，雖說有這樣的一份宿命，但未必能成就王侯身。
要是成了，就算世界破滅，世界團滅，一份王侯身，亦能集齊世生，這樣的宿命就像是滿世界尋找寶貝，將這些寶貝聚攏在身邊，而這些寶貝便是團滅的世生，畢竟不是王，直接復(fù)生不現(xiàn)實，所以需要找，在找的途中復(fù)蘇世生，在集思廣益，看看能不能在創(chuàng)隔世間。
好歹也是一座世界，沒那么容易滅，死灰復(fù)燃很正常。
凡間更進一步是象世，象世更近一步是禁地，每一座禁地各有不同，但這卻是世界的禁地，可其中有些問題。
世界之初，是通行無阻的，現(xiàn)象覆蓋世界，稀松平常。
誰能阻止？讓其成為一座禁地？世生？不太行。
之所以說不太行，是因為需要資格。
一生所想阻其顛覆，得要具備蓋世之功，這是資格。
現(xiàn)象覆蓋，不舍正常，舍得則是蓋世，而蓋世的家伙可以阻止下一份現(xiàn)象，讓其成為禁地，而不是覆地。
這是舍得的問題，但蓋世之功，并非只有這一種，但這一種卻更為可行，這樣的阻，也就是把現(xiàn)象局限于一方，避免重蹈覆轍。
生可阻，但需蓋世的家伙，這是第一個。
第二個家伙則是世，世可以阻，但世界通常是笨笨的，更不太會用力，興許一個現(xiàn)象分開了，世界一用力，就給撕開了，簡直糟心。
一生一世都可以止禁，但世不太會用，容易弄殘，所以若無必要，別讓世來做這件事，可要是無生可為，那也只有世來做了。
這是第二個方案：世行。
第三個方案吧，那就是我們了，我們也可以禁止，但問題來了，我們又不在世，想阻止也阻止不了，但也由于不在世，我們可能比較高端一些，所以可以提供解決的方案。
第四個方案：畫地為牢。
這是束縛，不是由我們在束縛，而是由自己來束縛，自行畫地為牢，畫多少是多少，自束縛己。
至于怎么畫...現(xiàn)象是可以展開的，也是可以收束的，展開時代表即將覆蓋世界，這時可以自行收束，而展開了多少則是畫地，不過也由于完全收束于自身了，之后則是需要緩慢釋放。
展開現(xiàn)象覆蓋世界，覆蓋的是表象，現(xiàn)象里面包含了什么只有自己知道，表象覆蓋世界，在由世界內(nèi)生，這是孕養(yǎng)，而束身縛己則需要釋放。
畫的地是表象，而內(nèi)象在自身體內(nèi)，自身猶如一座監(jiān)牢，這時可以存在的幻象給釋放出來，但卻局限于畫的這一地，因這是直接釋放，額...也可以說這是化生。
能釋放多少，得看能力。
虛幻的生靈是由思維構(gòu)建，它們衍化了等同于自身分出來的，那自身是不是虛弱了一部分？是的。
這既是釋放，也是化生。
一如當(dāng)初，釋放出來的家伙，都活在畫的地里，它們看外面是空的，什么都沒有的表象，因自身是虛，世生能進來，它們卻出不去，這便是禁地，融世是需要一個過程的，而且...幻想的事物通常是很離譜的，動不動移山倒海，毀天滅地，那畫的地，真有可能被它們捅上一個大窟窿。
或許它們不能對禁忌造成傷害，但卻可以對這畫的地造成巨大的創(chuàng)傷，因這片地是禁地，規(guī)則已經(jīng)改寫。
幻想的太強，釋放出現(xiàn)，這塊地可能承受不住。
破滅的禁地不在少數(shù)，同意因禁地而破滅的世界，亦不罕見，不作死不會死，作死那就有可能會死，而且畫地為牢并不完善。
誰知道現(xiàn)象展開是不是一瞬間就能覆蓋世界？那是很有可能喲，一念覆蓋很正常。
如我們不知道世界是什么模樣，但對于我們來說覆蓋世界僅僅是一念，一念覆蓋則是全部。
當(dāng)可以觀察世界時，世界亦可以很小。
如我們住在一個球上，可以明顯的觀察到這顆球，那這顆球就是很小的，那一念覆蓋的范圍可以僅限于這顆球。
畫地多少是需要控制的，而控制的是那一念，觀測的那一念，能觀測多少就可以畫多少，那不畫而自行延伸，直接就是一念覆蓋。
畫地為牢，等同于固步自封，將事物存于想象當(dāng)中，以做觀測，在用一個念頭覆蓋觀測的范圍，既然說是畫，就像是地上畫個圈，景物不重要，記住這個圈就行，這相當(dāng)于一個標(biāo)志，讓一念僅限于在這個圈內(nèi)。
這也算是稍微的完善了一些，要是想蓋世，那也可以不做限制，但舍得嗎？哈哈。
要我們來說，哼！誰來問我們舍得嗎，呼上去就是一巴掌，壓根不值，何來舍得一說？而要是由我們來問世生，也就是問問值得嗎。或許值，但卻不舍，既不舍，自有所得，畫地為牢，自有所成，而且這同樣也是蓋世，無非是沒有蓋世界那么大。
當(dāng)有了第一個家伙，那它自然可以阻止第二個家伙了，只不過需要在第二個家伙的身旁才行。
禁地非世，但它亦可以象世，雖說世界可能并沒有繁榮那一步，但還是多提那么一嘴，世界因禁地而破滅的不在少數(shù)，而禁地自行毀滅的也不罕見。
虛幻的生靈，需要廢，若不廢，脫身而出，可能會造成摧殘，需要重新在來，如我們就挺廢，只不過沒有見過外來客，額...或許見過，在夢里，但這和世界不同，至于和禁地...或許相似，也僅僅只是相似而已，在世是僅是可能。
這也算是世界以良好的方式涉及禁區(qū)了，以成就禁地的方式，這檔事若在世可以成未來，而要是在禁區(qū)這可以成為起源，不是說以世界為起源，而是那禁地，雖說這起源挺虛，但真要是世界形成了禁地...孰輕？孰重？哈哈。
這未來可以說是為了禁區(qū)而準(zhǔn)備的，未來可以重新開始，但起源只此唯一，要說為了什么，為了交易？嗯?；蛟S世界真形成了禁地，禁地是交還的產(chǎn)物，但...或許是我們太看重了，不過在那時只會更重。
終歸還是不甘心？可能吧。
要是哪怕世界成為禁區(qū)，都不交還起源，那世界都成禁區(qū)了，到頭來我們的交易對象又是誰？不存在的自己。
唉...好難。
一個是交易，一個是交還，兩者不同，但又一個樣。
我們...或許它真的不存在吧。不！存在的。至少我們聽到過聲音，感受過動靜。
算了。聽天由命。
是良就這樣，要是壞，那原因就太多了，本來還想研究下，世界與禁區(qū)碰撞產(chǎn)生的后果的，突然沒興趣了。
世界與禁地會碰撞嗎？換我們是會偏袒的，可要是因世仇而對峙呢？世與禁，生與思...那應(yīng)該是恨吧。
玄玄的...噓...
因仇而生怨，因怨而生恨，何以解恨？無解。
若恨已成，自是墓碑，墓碑不會在記得自己，掛掉了，也遺忘了，一個周而復(fù)始下來，雖解恨了，但意難平，故生偏袒，遠離事非。
如我等可能會縱容禁地，但也有可能偏袒世界從而對禁地斬盡殺絕，不過這檔遙遠的事誰知道呢？哈哈。興許是袖手旁觀也不一定。
若縱容是善，偏袒是惡，旁觀是邪，那良又是什么？是在生仇之前解決，還是結(jié)仇之后彌補？
若在生前，無良先生，引以為戒。
若在生后，化解離合，結(jié)緣示眾。
無良之后...是緣。
赤邪良緣。
于世于禁，我們都不是先生，所以遵循的是緣嗎？我們會結(jié)緣嗎？我們也有意難平好吧，要是生仇之后，可不一定會結(jié)緣，所以對于我們而言，更多的是在生前結(jié)緣，而不是生后。
這對于世是良緣，而對于我等卻是良機，那么...解決這個問題好了，解決意難平的問題，生仇之后。
生仇之后需離合，這對于禁地是縱容。
一座禁地固步自封甘心嗎？那肯定不甘心，雙方都結(jié)成世仇了好吧，要是真明刀明槍的干，別提什么禁地禁忌了，干碎的說。
別看禁忌身合現(xiàn)象，又是先生之一，占了不少優(yōu)勢，但世界只是受制而已，不代表拿禁地沒辦法。
禁地覆蓋世界，這等同于是又一個主角類型的東西。
初步融合，一個大，一個小，一個多，一個少，一個厚，一個薄，一個淺，一個深...雙方有可比性嗎？沒有。
蓋世融合之初，禁地就像是一顆萌芽一般，隨手可以捏死，娃娃嘛，總歸是不守規(guī)矩的，禁地生靈對世界造成負擔(dān)很正常，類似于優(yōu)待，這樣的優(yōu)待要是一直持續(xù)下去，嗯...無非就是禁地取世界而代之，進而過世。
要知道身合的現(xiàn)象不一定屬于世界的產(chǎn)物，一旦取世界而代指，這樣的現(xiàn)象缺少了存在的根本，取世界而代之是有可能的，但無根之萍需要根基，而這份根基便是那個禁忌。
若世界亡，禁地成了無根之萍，禁忌不死，禁地自消，這是站在禁地的一方全面獲勝。
那么...禁地會對世界手下留情嗎？或許會。嗯...當(dāng)手下留情了，慢性死亡。
如世界有萬族，這個主角手下留情了，萬族殘存，那主角又會做什么？逐步蠶食，而蠶食的過程，類似于教化，類似于同化...等等，那時的萬族是弱小的，弱小到主角可以輕易覆滅，教化在那時會有。
但教在多有用嗎？教的在離譜，弱小的萬族還是弱小的，禁地不是世，而萬族代表世，不是世的家伙卻教世化禁，該弱小還是弱小，怎么教都不會變強，而這樣教化的目的便是為了蠶食干凈，或者說以教化的方式來完成同化。
弱小的家伙怎么教都不會變強，是不是相當(dāng)放心？嗯。畢竟主角已經(jīng)全面占優(yōu)了不是，這就相當(dāng)于壓制，壓制弱小的家伙不得成長，或許還可以借教化來彰顯一下自身的仁慈，不過卻是放屁。
表面上教化的確是寬容，而弱小的家伙一次又一次的窩里橫，卻又表達原諒之舉，也可以說是仁慈，但這些都是表面的東西，因禁地不是世，所以彰顯的寬容，彰顯的仁慈，包藏的是禍心。
既不是世，為什么要彰顯世界的東西？哦...因為畢竟出自世界，盡管不是世，但還是受到了世界的影響，穿上了世界的一層外衣，是這樣吧。嘻嘻。
這種被動的影響呀，主角可不一定知道，更何況那時世界的眷顧，已經(jīng)不會主角身上體現(xiàn)了，本末已經(jīng)倒置了，越是仁慈，越是寬容，世界離禁地也更加疏遠。
要是由我們來說了，既然取得了絕對的主導(dǎo)，那就按照自己的方式來。
如禁地象征著文明，那就按文明的條例來做，萬族該死死，該活活，這樣理論上可以獲得世界的眷顧，因世界從大體上還是一視同仁的，以正常的方式過世，就算世界滅了，也會一視同仁，留下最后的眷顧，分給每一個幸存的家伙。
當(dāng)然，世界不是文明，世界的分配不是公平的，世界玩的是公道，而這樣的公道是指一個個頭頭，不過這些頭頭不僅僅是明面上的。
明面上是頭頭，頂多也就是個首領(lǐng)，它會獲得眷顧嗎？不一定。這個首領(lǐng)上面還有誰嗎？要是頭上還有誰，這就是個小弟，以公道作為分配的基準(zhǔn)，小弟可是不會獲得眷顧的，就算這個小弟是一人之下，但那也是一人之下不是？想過叛逆嗎？要是沒有想過叛逆，自然不會是在無之上。
這是世界的分配，它的眷顧會分配到的是在無之上的家伙身上，從理論上地位越高的家伙，越有可能獲得，因公道的分配是從上至下的，底層是最后分配的，不過地位高端的家伙獲取的眷顧卻是最少的，因不是每一個地位高端的家伙，都有在無之上的心性。
當(dāng)世殘存，這種傲然的心性所剩不多了，理論上地位高端的家伙機會更大，但數(shù)量卻是最少的，遠遠不如底層多，當(dāng)然這還有另一個原因，世界完蛋了，頭頭也是最為倒霉的，所以它們損失的心性也最為慘重。
誠然機會最大，但也最無可能，若非先知，堪比絕無僅有，而僅有的那一個是誰？至高的統(tǒng)治者，它也是僅有的那一個。
這是公道的算法，從上至下，而這樣的算法從來不僅限于明面上。
知道什么是因果嗎？
一個小小的平民，若將來有目空一切的可能，那它也可能獲取到眷顧，這計算的便是未來，別看這平民屬于底層，聽誰任誰，但計算因果，它在未來有一天，會成為那一個在無之上的家伙，哪怕這份在無之上僅僅是一時的念想，但只要有這個想法，產(chǎn)生了這個可能就有了。
這計算的是果，同樣是將來的地位，這個平民在將來能達到怎樣的位置。
雖說理論上每一個平民，都有成為至高的可能，可以說都會獲得眷顧，但那是順其自然，當(dāng)世殘存，不在有順其自然，而是刁難。
如平民的上面有一萬個階層，那每一個階層都是刁難這個平民，那么在一層又一層的刁難之下，這個平民是否有可能擺脫刁難，更近一步？同樣有可能對吧，可臺階上了一層，不代表下一層的臺階就不會圍毆了，那是會窮追不舍的。
這是推衍出來的絕境，本質(zhì)上是無解的，因平民踏出第一步后，面對的是刁難，而踏出二步，面對的就是絕境。
首先平民是立世的，這不算什么臺階，就算存在刁難，由于立世的緣故那也頂?shù)米。匀挥性谏弦粚拥目赡?，而上前一步了，世界會刁難你嗎？不會。這相當(dāng)于立足于第一層臺階上了，但不在世，更上一層的臺階會刁難，但世卻不會。
本來刁難是很難渡過的，但又了立世難關(guān)這一遭，相當(dāng)于把刁難給簡化了，把大的化成了小的，把重的減成了輕的，若自身稍微努努力，加把勁，那就有在上一層的可能，也就是立足于第二層臺階上，簡單的只需要努力便足夠了，這還不算外在的助力。
當(dāng)處于第二層，那難度一下子提升起來了，面對的直接就是絕境，而這個絕境之后有那么一條后路，退后的路，這樣的退路計算的便是助力的因素，人生在世總有關(guān)聯(lián)，總有親戚不是，若有所關(guān)聯(lián)，自然也就有退路，這也是絕處逢生，但逢的是世生，不是它生。
世已殘存，曾更是良世，不會把生靈往死路上逼，若本身是無牽無掛，這樣的家伙頂多推進一步，沒有在上一層的可能，因在往前推演一步便是死路一條，額...不能說死路，而是困境。
前有狼，后有虎，困境之下，自由沒有了，在無之上成了笑話，公道也不存在了，所以世界不會在往前推演，因困境削首。
這回事很稀釋，但不是沒有，屬于特殊情況，世界不會推衍困境，但生靈會作死，于世而言，通常推衍的是絕境，當(dāng)?shù)诌_絕境之后，是否在無之上，則看是否可以突破絕境，在有退路的情況下，突破絕境的封鎖，但這是虛幻的推衍，所以這等絕境會有一個基準(zhǔn)。
這個基準(zhǔn)在于爭取。
第一層世界可以推上去，第二層需要自身努努力，第三層則需要爭取，爭取的東西有大有小，但那都不重要，重要的是爭，這樣的爭可以是一個目標(biāo)，甚至可以說是一個小小的愿望，譬如在將來長大后要賺一枚金幣，至于用這一枚金幣干什么并不重要，也就是一個結(jié)果而已，爭取一個結(jié)果。
這也是所謂的強者之心，貴在爭取，本身浮弱，但爭強了可以好勝，這是爭取，亦是增強，有爭生之意，即可增強，在世界的推衍中即可步入第三層，獲得殘留的眷顧。
若世界殘存，那眷顧自然是越往上越好，或者說重量更重，這是世界的公平，若只有一個家伙踏入第四層，而第三層的家伙很多，那世界將近全部的眷顧，都會壓在第四層的家伙身上，而第三層的家伙一起分那很薄很輕的一層。
如一分為十，第四層獨占九，余生共分一。
若有家伙踏入第五層，同樣的十分，第五層的家伙占七，第四層占二，第三層占一，這是世界的公道，至高的占據(jù)最大頭，我們也說過，世界殘存了，原本就有一個家伙是至高，而這個家伙算是處于第三層，獨一無二的那種。
若一樣是分十，五層占六，四層占二，三層占一，至高占一，這個至高是屬于獨一無二的貨色，要是它能抵達第五層，而第五層剛好有兩個家伙，那便是五層三，至高三，四層二，三層一，缺的那個一，則是給殘余生。
那什么叫殘余？也就是那些走上困境的，一般走上困境，那都是會支離破碎的，所以這樣的家伙便是殘余，世界不會主動推衍殘余，但那獨一無二的家伙不在止于底線，那便會遁一個一，它不一定會全用于補殘，也不會始終都有余。
生是有盡的，所以余的那個一，在于當(dāng)時的生靈有多少，若有億萬，則一分億萬，不過那些獲得了眷顧的不在這億萬之?dāng)?shù)唄，那個一可以說是氣數(shù)。
一般來講，世界是不會主動分出一元氣數(shù)的
如五層占六，四層占二，三層占一，至高占一，是不是剛剛好？是吧。
第三層考驗的是爭生之意，強弱與否并不重要，絕境逢生，亦可爭生，至于第四層，那就是另一回事了，殘存的世界，不會推衍第四層，頂多是給予登上第四層的機會，且這樣的機會在推演中只有一次。
三層爭生，意味著本身難以存活，而第四層玩的便是存在，一個存在的機會，一個重新再來的機會，這樣的機會便是在一個安全的環(huán)境下，生靈會不會以身犯險。
世道在離譜，或多或少都會有喘息的機會，這便是安全了，在安全之時才有嘗試的機會，嘗試步入第四層，不過推衍是實，推演是虛。
前三層可以推衍出來，但第四層只能是推演，這不在以未來為基準(zhǔn)，而是現(xiàn)在，誰在未來可以步入前三層，若現(xiàn)在安全，可以嘗試第四層，第三層就是在無之上，不是沒有道理的，因在未來推衍不出第四層。
在安全的環(huán)境下以身犯險，這是矛盾，因窺及到思想層面。
推衍雖說是實，但本質(zhì)上卻是虛的，在推不說是無，而是沒有辦法架構(gòu)出來，未來的安全環(huán)境是虛的，在虛擬的環(huán)境在以身犯險，那這個危險還能虛化嗎？不能。
所以第四層不在是推衍，而是演變，以現(xiàn)在有基礎(chǔ)，現(xiàn)有的家伙會不會在安全的環(huán)境下以身犯險？
比如說娃娃，每一個娃娃都天然具備以身犯險的資質(zhì)，自不量力的舉動，稀松平常，誰都敢挑釁，誰都敢揍，可娃娃到不了第三層，它們根本不明白爭生為何，生命何意。
所以有些氣數(shù)是為娃娃準(zhǔn)備的，因它們天然可以抵達第四層，只不過不懂事罷了，從理論上來講，就算至高沒有攀升，那世界也是會留下一份生機的，這份生機是給能抵達第四層的家伙準(zhǔn)備的，長大后的機會，這是遁的一，可同樣具備數(shù)量，生盡便是極。
要是至高攀升了，那變數(shù)也產(chǎn)生了，本是獨一無二，但因高升而致使殘留，產(chǎn)生了變數(shù)，這分的自然也更細致了，正常的話是削。
如本身第五層的家伙和至高是平分秋色，但由于產(chǎn)生了變數(shù)，則會少上一分，這是削的，只不過這削的可以彌補回來，削一分，若能彌補回來，更合時宜，這相當(dāng)于遁走了二，至于從哪里補回來，反正不是世界就是了。
第四層應(yīng)在生機上，也可以叫生存，不過由于生機是個空擋，而第四層也可以說是第五層。
第四層對于至今是生存，有冒險的想法，既有生機存在，而第五層則是劃分，因第四和第五類似于合在一起的，但又不完全是，所以第五層是劃分出界限。
四層在至今嘗試存在，五層在至今劃分，若可以劃分則可以存活，至于第六層...存活之后才有成長那回事，而世界和禁區(qū)是兩回事，傾向世界這邊才有第六層，這可以說是主次之分。
畢竟可以涉足世界的第六層，在服務(wù)禁地不是，而第六層的考驗也非常簡單，存活便夠了，五層劃分，至存活而結(jié)束，七層本應(yīng)有強弱之別，但世界和禁區(qū)是兩套規(guī)則，若世界已成過去世，那注定很弱，而這份注定的很弱，就像是一份鐐銬一樣。
生靈會樂意帶上枷鎖，帶上鐐銬嗎？那七層呀，是束縛，也是死囚。
既生受束縛，那眷顧有用嗎？無用。畢竟束縛住了不是，頂多就是保佑一下，比如說沒有意外，這也是登上第七層的好處，有些家伙是絕對不會死于意外的，不會死于意外的死囚，但卻是弱小的。