無聊。感覺沒什么可聊的了。但又閑的荒。扯點瑣事好了，扯扯兵兇勢危。
兵者，詭道也，這話在特殊的時期是不錯的，若以大小作為劃分，詭這玩意屬于小，小兒弄險，以小博大，在勢危之際，這樣做是不錯的。
那什么叫勢危？
譬如萬般皆廢，萬法皆失，這都可以算勢危，又或者說世界有一部分淪落至凡塵，那都可以行詭異之事。
以小博大，無所不用其極，為勝而生，不過說句實話，行詭異之事，挺卑鄙的，一個人卑鄙是小事，可要是一群人卑鄙，這就會形成敗壞的風氣了，不過都到存亡之秋了，那堂堂正正的純屬扯蛋，傳統(tǒng)已不合時宜。
不說正常的交戰(zhàn)是怎樣的，但犧牲是可以挽回的，死在多有關(guān)系嗎？沒有。
悍不畏死，因可以挽回，可到了存亡之秋，還能挽回嗎？沒那個能力了。
當犧牲難以挽回時，以小博大，實屬正常。
如一萬VS一千，要是勢均力敵，吃下這一千也得損失八百，可要是弄險，那可能只要損失一百的數(shù)量就可以吃下這一千。
這是詭，無論怎樣始終會有損失，不是滾雪球。
要是在往上一層，則沒有損失的，多的是彌補，比如不是把一千給吃下，而是以損失一百為數(shù)量，讓一千歸降。
這是彌補，也是起勢，更是軌。
一個是用詭，一個是用軌，用詭會讓自身越變越小，而用軌才可以長大，不過用軌是有要求的，需要以大欺小，在以小吞大。
如一萬VS一千。
大勢是不是在己？是。這就可以用軌。
這并不是說一千VS一萬就用不了軌了，一樣可以用，但用的是詭計，用詭計把這一萬給拆分，不一定可以吞并，但至少可以拆分。
這是用詭。
有些詭計，那是不登大雅之堂，但有些卻不同。
要是都到危及時刻了，那一個個家伙的野心只要得到了保障，那就會暴露出來。
如十個家伙，分別統(tǒng)帥一千兵馬，它們難道沒野心嗎？難道樂意久居人下？不是誰都是皇，更何況存亡之秋的那時候，就算還有皇的余蔭存在，那也只是一張千穿百孔的皮，不要以為披上了一張皮就是皇了。
這樣的皮是可以直接扒了的。
如一個家伙想要造反，但卻擔心自己的安全問題，那就讓安全不成問題好了，大家同時造反，這家伙還是那個出頭鳥嗎？不是了。這樣安全自然不是問題，可以造反，也可以自立。
一個家伙造反，或許會被剿滅，但所有家伙一起造反，剿個屁，那是扒皮。
扒的是頭頭的皮，順便讓更多的頭頭出現(xiàn)。
試問，當皮都被扒干凈了，還有必要造反嗎？擁有一萬兵馬的家伙會成為孤家寡人，底下的十個小弟全部被策反了，而這十個小弟也不會把這個孤家寡人在當一回事。
一VS一萬，除非這一萬是一個整體，不然就是個笑話。
微末之際，千穿百孔，不是誰都像皇那么牛嗶，就算在牛嗶好了，頂多也是披了一張皮。
這是弄詭，也叫詭計，于皇而言行不通，但對于皇之下，百試百靈。
當犧牲不可挽回時，當然是盡可能的避免犧牲，所以是以詭計為主，而不是雙方擺開陣勢掐架。
詭計屬于小，這樣的小，是把大的拆分成小的，當把大的拆分成小的以后，這樣曾經(jīng)的大家伙是不是以為這個小的很牛嗶，很大，很厲害？是的。
如一萬兵馬是由十個人統(tǒng)帥的，理論上拆分這一萬兵馬，只要十個人就夠了，不過要是這一萬兵馬中，其中有那么一個頭頭，統(tǒng)帥了一千，甚至二千，三千，那這個頭頭是不用策反的，也策反不了，但這個頭頭總會放權(quán)不是？總會有那么一個一人之下的家伙不是。
一個頭頭率領(lǐng)一千兵馬，這一千兵馬真的是平等的嗎？都是千穿百孔了，皇權(quán)怎么可能是穩(wěn)固的，別想。
所以理論上一萬兵馬是可以通通策反的，讓這一萬兵馬的首領(lǐng)成為孤家寡人，與其說是策反，不如說是分權(quán)。
多少個小弟，就可以用詭計劃分多少次，一萬兵馬就算有二十個，甚至一百個掌權(quán)的，那一百條詭計也就夠了，但用詭計來起勢，怎么說都有些危險，因這是跟皇權(quán)對著干，哪怕這玩意已經(jīng)是千穿百孔了。
至于用詭計來廝殺的，那純屬蠢貨，都是勢危了，經(jīng)不起什么動蕩了，那廝殺個屁。
犧牲可以挽回嗎？挽回不了，那就是損失。
損失在少，那都是損失，一個漏洞不停的漏氣。
以詭計劃分，這是起勢，也是讓別人認為你很厲害，很牛嗶，很強大，但其實很弱小。
詭計勢成，不在屬于詭的范疇，而是軌了，那時是天下分流，不過暗地里有那么一個共主，彼此心照不宣，分流的家伙對于這個暗地里的共主更多的是忌憚，其實這個共主就是個弱雞。
詭計使天下分流而成軌跡，這樣的勢很虛，虛到只能用一次，至于這一次用來干什么...能干的事情有些多，但多數(shù)用來造墓。
比如說造一個兵家的墓冢。
天下分流而成軌跡，而軌跡是會匯聚的不是，不然留著擺看嗎？當然，留著擺看，不管不顧也可以，也有效果，也有影響，比如說用兵需謹慎。
這是用軌跡來補漏，用兵謹慎，步步為營，不過都勢危了，營個雞毛，扎營是不虧，難道還能盈不成？茍延殘喘。
不管不顧，形成的便是一座兵營，由于天下分流，這樣的兵營往后會很多就是了，這是軌跡的作用，或者說形成的是一座兵營的分營。
天下分流之后可是蓋很多東西。
墓冢是其一，兵營是其二，至于等待軌跡自然而然的形成，則看成因，以兵而劃分天下，形成的是分營，不過分營是小，而兵營是大，可以整大的，也可以候小的。
若沒有什么大人物，所知不多，自然可以候小，而這樣的大人物說白了，那都是異想天開的家伙。
用詭計而使天下分流而成軌跡，往后便是異想天開了，而異想天開的究竟是什么，這是需要計算的。
或者說蓋一座什么東西，而這樣的玩意又會導(dǎo)致怎樣的結(jié)果，需要推演。
比如說蓋一座兵營，那這座兵營會形成怎樣的效果。
以天下之兵，蓋一座兵營，全部陳列在兵營之中，自天下在無兵事，但凡有兵，這座兵營都會借調(diào)出兵符，收攏天下兵，讓天下無兵可帥，更無兵可領(lǐng)，也就是說天下所有的兵馬，都將陳列在這座兵營內(nèi)部。
這是陰兵亡靈。
陳兵其中，并非不死，亦并非不滅，這是以陰兵亡靈的姿態(tài)長存，可以說兵營內(nèi)部的兵全部掛掉了，但又不是完全掛掉，而是成為了陰兵，一種沒有任何靈智的生命體。
這是一座兵營的用處，用以儲存陰兵的同時，也是讓天下在無兵事。
誰家要是起兵了，陰兵過境慫不慫？兵兵全帶走。興許始作俑者都會被帶走，額...那不是帶走，而是被卷跑。
陰兵只是管兵事，而不管始作俑者的，但這個家伙要是與兵相關(guān)，卷跑是可以可能的，這玩意也是所謂的亡靈，別以為亡靈就能統(tǒng)帥陰兵了，它們頂多是比陰兵聰明一點，在兵營里面的劃分，亡靈是民眾，也叫民兵，這東西自然沒有陰兵厲害，而且還是個嚯嚯。
兵營是自主運轉(zhuǎn)的，但民兵可能會從中作梗，陰兵過境本來是只收兵權(quán)，但陰兵當中要是夾雜著亡靈，可能普通的百姓也會一起給收拾了。
本來陰兵過境對普通百姓是沒有影響的，但夾雜了亡靈之后影響來了，那是和始作俑者一樣的卷跑，可以抵抗，但可能會卷跑。
卷跑了普通的生靈，它們和兵營關(guān)系大嗎？雖說不大，但兵這玩意好歹起于它們，所以兵營會改變，比如說讓普通生靈有成為鬼將的機會，也就是統(tǒng)領(lǐng)陰兵了。
本來一座陰兵是沒有亡靈的，但由于兩者關(guān)聯(lián)，卷入了亡靈，本來是沒有鬼將的，但由于亡靈，卷入了生靈，從而開啟了鬼將路途，但未必能成。
兵營是陳兵的地方，不是練兵的地方。
當兵營中塞入了太多的生靈，而這些生靈又沒有成為鬼將，這座兵營可是會破的，兵營里面本身的規(guī)則是只有兵，民兵可以算兵，但平民不是，所以呀，當兵營里有了平民，那是不進則退，額...應(yīng)該是不進則破。
兵營一旦破了，里面究竟陳列了多少陰兵？問號。屆時卸甲歸田，它們可是會歸鄉(xiāng)的，也就是從哪里來，回哪里去，本來是陰兵，成為了陰魂，而這魂是會消散的，當陰魂消散了，那周圍都是陰氣，這樣陰氣雖說對生靈有害，但也是改變體質(zhì)的一種養(yǎng)氣。
不過陰兵本來是犧牲品，淪為陰氣時，卻成了消耗品。
這個什么說呢？千秋偉業(yè)，毀于一旦？算是吧。
是陰氣不錯，但更是怨氣，陰陽可是調(diào)和，但怨難解，就算能解，有些怨也別去解。
在世有一生名為畜生，可以自解怨而來。
陰兵就算淪為了消耗品，亦可以力挽狂瀾，可要是解了怨，這樣的陰兵就算是徹底完蛋了。
犧牲可以挽回，耗盡亦可幸存，可要是化解怨，這些陰兵也算是沒救了，至少人力不在能挽回，彌留的怨可以說是生機，生機弄沒了，那不在是人力所能達到的事了。
是生成為一天，是生成為一世，這都算人力的范疇，畢竟還活著不是，既然還活著能解決沒有生機之后的事嗎？不行。所以斷絕生機的家伙們，也叫畜生。
生在世，解決不了這樣的問題，除非死了，嗯...或許幽冥能解決這樣的問題，但這可不是說一句覆生，就能覆生的。
這是幽冥的解決方案：生負生，生覆生浮生。
畜生道。
比如說誰把生機弄沒了，這是負生，也叫畜生，正經(jīng)的叫法是孽畜。
當這只孽畜墊底于幽冥，則是覆生，相當于以自身為代價，把負的一生撈起來，而自己充當墊底，那么復(fù)生的家伙是不是覆蓋到了孽畜腦門上？是。
當眾生建立在孽畜身上，是不是會對這只孽畜生吞活剝？是的。
所以丫，一般有誰樂意當孽畜嗎？沒有。
生吞活剝之下，那是無盡的懊悔，真的有孽畜能浮上來嗎？沉淪是多數(shù)。
愿為孽畜，可一旦走幽冥的方式了，那估計是只愿沉淪，不在愿復(fù)生，更后悔復(fù)生之舉，而越是后悔，沉淪的也就越深，類似于永世不得解脫的那種，正常就是這樣的。
若知道是這樣的結(jié)果，有誰樂意當孽畜嗎？沒有。
所以丫，斷絕了生機，本質(zhì)上就是一條絕路，寧可當一只畜生，也不愿當一頭孽畜，因孽畜是絕對沒有辦法靠自身浮上來的，沒戲，因生機已斷，相當于斷絕了自己的生機，故求生不能，求死不得。
或者說求生，生以愿，斷絕生機的家伙復(fù)蘇了，求生已成，那自己自然是求生不能咯，而本身走的是幽冥的路子，以求死換復(fù)生，嘖嘖...
結(jié)果自然是求生不能，求死不得，基本上是屬于自作孽，不可活的說。
怎么說好呢？
本質(zhì)上這樣的家伙還是善良的，不然也不會求生復(fù)生了，可知道孽畜的結(jié)果，還會求死復(fù)生嗎？誰會救孽畜？
救是需要理由的，斷絕了生機，這是負，成為了孽畜則是補償，既是補償，那誰有理由救？米有。
所以孽畜可以一直都是一頭孽畜，無論是善是惡，但沒有理由救，不代表救不了，但這樣的救，不能由能救的來解救。
能救的沒有理由救，但不能救的，卻可以救，雖說它們救不了，但本身卻具備拯救的理由。
孽畜拯救了陰兵，雖是補償，但陰兵拯救孽畜也可以說是為了報答不是。
陰兵沒有理由救，但本身卻可以為了報答而拯救，雖說陰兵沒有拯救的能力，但讓其具備那個能力不就好了，額...不能說能力，而是方式。
淪為孽畜的家伙，在陰兵眼中是什么？
食物！
且這樣的食物是不可或缺的，一天不吃飯不會死，但久了就會完蛋，也就是說陰兵復(fù)蘇了，必須進食才可以維持生命，而孽畜扮演的便是陰兵們的不可或缺之物，這也是陰兵們的生機，斷絕了生機，自然需要誰來充當這份生機。
孽畜生生不息，陰兵要是進食不斷，想要解脫孽畜，簡直是妄想，但可以解不是？
比如戒！
雖說戒掉了賴以生存的食糧會死，但至少可以戒，既可以戒，自可以解。
戒了，死了，也就解了。
若戒了會死，會戒嗎？正常是不會，但要是可以死而復(fù)生呢？同樣不一定，可要是具備好處呢？說白了就是利誘。
更何況，戒這一回事，可能會死，但不一定必死，戒不死，但又在戒，節(jié)衣縮食，這是讓孽畜可以浮上來。
這是戒生忌死。
同樣也是通常戒的方式，來慢慢彌補那一縷缺失的生機，生機建立在孽畜身上，總歸沒有自己的好。
比如有些玩意將就機緣，連生機都是別人的，有機緣這回事嗎？沒有。
戒一生忌死，生機尚存，至奄奄一息。
當然啦，出現(xiàn)戒死的情況很正常，畢竟生命有些脆弱，沒有悉心照料，一個不小心夭折了，屬于正常情況。
至于戒死了怎么辦，那就戒死了唄，大不了起死回生，在戒唄，只不過這在戒的家伙就算戒成了，與孽畜也沒關(guān)系了，因它們戒死了，或者說相當于孽畜克星？差不多。前提是孽畜能浮生，才有克星這么一個說法。
而且之所以存在克星，那是因為這頭孽畜并不完整，或者浮上來的不是完全體，而是一部分。
所有的陰兵算是一個完整的因果，這個因要是出現(xiàn)了少部分的缺失，浮上來的自不是完生，而是殘生，不過能撈上來就很不錯了好吧，從幽冥里面撈浮尸，那完整的是少之又少，就算撈上來了，也會存在戒條。
如孽畜是因解怨而愿沉幽冥，浮上岸了自然是戒愿，不可再生愿，不可在結(jié)果。
從幽冥撈一頭孽畜出來，對于我們來說，嗯...不礙事，但有些規(guī)矩是需要遵從的。
比如說不可在結(jié)果，自身不可以在結(jié)出什么果實，但本身是浮尸，不可在結(jié)果，但可以轉(zhuǎn)變。
如孽畜可以轉(zhuǎn)變成死亡、殺戮、毀滅、恐怖、等等...但轉(zhuǎn)變之后只能做自己分內(nèi)的事，這還是孽畜屬于新手，要是正常的孽畜，孽畜就是一直是孽畜，不可結(jié)果，更不能轉(zhuǎn)變。
至于不可再生愿，這屬于戒律。
作為浮尸，要戒點什么，愿意戒什么戒什么，總之需要戒，因戒而生，因愿守戒，這是不可在生愿，因愿在戒上。
比如戒死，戒殺，戒亡，戒忘，都可以，這是自己選守怎樣的戒條。
要我們來說，自然是不知道，所以是戒愿，不可再生愿，因戒在愿上，至少初始是，之后戒什么自己決定，同樣可以變，要是正常的戒條，這就是鐵律，但世界又不是幽冥。
變變怎么了？憑本事?lián)粕蟻淼暮冒伞?p> 不過每一個戒條，同樣是鐵律，但具備周期。
今天戒死，明天可以戒殺，后天可以戒亡，至于周期以怎樣來算，當然是歲。
青春是賀歲，孽畜亦是生辰。
以每一歲為周期，可以換個東東戒戒。
這些也是我們不想聊太多的原因，聊多了，會增加點什么，但有利的同時也有弊，完善的同時也有缺失。
以孽畜為生，若生是善果，那它后面會不會引發(fā)惡果？嘖嘖。
當然，憑空創(chuàng)生，不是什么善果就是了，不是良，就是邪。
孽畜是善因，但之前干的是什么事？斷絕生機的事，追其根本卻是邪的，撈出來的孽畜，不是良，也不是邪，而是改邪歸正的家伙。
有些生是良緣。
有些生是赤邪。
有些生是正經(jīng)。
正經(jīng)的家伙也是最大的不正經(jīng)，它們是需要疏通的。
譬如守戒，這是會帶來被動影響的，正經(jīng)的守了，是不是大家也會守？會。這是來自于正經(jīng)家伙的被動影響。
所以正經(jīng)的家伙需要變，需要善變。
今天守這個，明天守那個，直至守己正身，讓自身成為一條經(jīng)脈，這條經(jīng)脈曾流淌過全身，而今讓全身的血液流進這條經(jīng)脈內(nèi)。
要是不善變的一直守，這條經(jīng)脈就能成為一個頑固。
比如孽畜戒了什么，影響大家一起戒，由于不是自己戒的，自然會導(dǎo)致破戒，要是大家破戒了，孽畜殘生，所以正經(jīng)的世生要變，變到恪盡職守，守戒律己。
世以歲算，長短未知。
是以生辰死期，都可以算歲，那什么算死期？生變。譬如殺戮轉(zhuǎn)變成毀滅，這是殺戮的死期，如孽畜轉(zhuǎn)變?yōu)闅⒙荆@是孽畜的死期，生辰死忌就是這樣，不然靠熬歲月，那可老久了。
一個是順其自然，歲數(shù)幾何，不由自主。
創(chuàng)生之舉，在現(xiàn)在易，但在將來難。
一個是生辰死忌，這是自力更生，至于怎樣自力更生，前提得有。
孽畜不可結(jié)果，這是幽冥的規(guī)矩。
若世界沒有殺戮一說，孽畜不能轉(zhuǎn)變成殺戮，無中生有，亦與結(jié)果相關(guān)，所以得要世界具備殺戮，具備死亡等等，才可以轉(zhuǎn)變，而這樣的轉(zhuǎn)變是被動的。
有些家伙求生，有些家伙求死，蓋因它們自身做不到，或者說自身具備限制。
如孽畜戒殺，因出自幽冥，自身帶著戒律，若戒殺，能殺己嗎？不能。
不能殺生，亦不能殺己，故只能是被殺，可孽畜本身帶著戒條，這樣的戒條一旦靠近，當事者還能起殺心嗎？難。
故求死難，求生更難。
如戒善，不能善己，亦不能善哉，那生靈會對孽畜行善嗎？排斥是正常的，厭惡更不稀罕。
要是善待己，自殺生，這是破戒，雖說孽畜歸屬世界了，但破戒殘生，一旦破戒了便要謹守戒律。
如不能行善，不能殺生，不能什么等等，那是一層又一層的束縛，更是鐵律，若破戒了，行將就木，所有的戒律都會刻在自己身上，直至魂歸幽冥，而且自行破了戒，當世界不在封閉，幽冥是可以緝拿歸案的。
是孽畜的本質(zhì)，那在幽冥就是當孽畜處理。
當然，這頭孽畜的根本已經(jīng)解決了，雖說破戒會導(dǎo)致緝拿歸案，但幽冥也不至于把孽畜生吞剝奪，一般是把這樣的孽畜輸送到畜生道做管理。
不然一個個畜生，要是在幽冥永不超生，對于幽冥也是沉重的負擔。
和世界差不多，幽冥也是有負面因素在的。
解決了根本問題的孽畜，對于幽冥是正面，這可以減輕負擔，而沒有解決根本問題的畜生，則是負面，這是沒有進行浮生的畜生。
換個說法，于幽冥而言，浮是正面，沉是負擔。
孽畜是浮上來的，自屬于正面，所以一旦破戒了，則會遭受緝拿，這樣的緝拿算是一個比較好的結(jié)果了，不然對自身破戒，一步步的全身束縛，若靈智完善，當事者是會沉淪的，一步步的失去自由會掙扎嗎？
正常當然會。
這也是幽冥的方式。
不能殺生，可以殺己。
不能行善，可以哉己。
以他人為戒條，以身在來破戒，一次次的直至破后而立。
若世界完善程度很高，這其實并不符合世道。
正常的世界，從幽冥撈出來的家伙，世途是求生求死，以這樣的方式直至與世合，而以自身來破戒，這屬于捷徑，雖在世，但隸屬于幽冥，幽冥要詔安這樣的家伙，那世界也沒說話，不過詔安和緝拿是兩回事。
詔安的那是已經(jīng)完成了破而后立，故是詔安，而緝拿則是破了，但并不完整。
詔安這個玩意可以抵抗，畢竟在世已經(jīng)完成了，隸屬與幽冥又怎樣？罩得住就行。但緝拿可沒有照顧的理由。
要是踏上了世途，那和幽冥的關(guān)系就不大了，幽冥在世也得講理，對于走上世途的家伙，一般是借調(diào)，借調(diào)升遷，這是好事。
如世生與世生之間是不分伯仲的，那幽冥借調(diào)走了一位，那這個世生可以高出一等，世生與它是齊平，但在地位上要差一些，不過這樣的差距是非常懸殊的就是了。
借調(diào)升遷，不可能比世界的地位還高，所以地位上卻有差異，但差距卻是懸殊。
比如兩個地位相同的家伙對掐，本不分伯仲，但若有一方懸殊，則是存在幫手助力等等，懸殊的地位體現(xiàn)在變數(shù)腦門上。
你我等同，但我方卻存在變數(shù)，這是升遷的好處，不過一般的借調(diào)都是買斷。
調(diào)來用一用，哪有一直用好不是，不過買不買的斷，不是由幽冥說的算，只不過是可以買，而這么個理由，因這孽畜本來是出自幽冥，落葉歸根也算是正兒八經(jīng)的。
孽畜要是樂意去，世界也樂意賣，不賣又送走，一般都是為了通幽。
不賣直接送，一生的情分可以通幽。
賣的話，就是價碼的問題了。
地位有懸殊之差，這樣懸殊的地位可以多一些不是，這需要談?wù)?，至少是二，因孽畜借調(diào)升遷，在回來，本身就代表懸殊之差不是，所以至少是二，而最多...當然是一世所生。
至少是二，多則是漫天要價，能要上價的基本上都有一份。
如世生有一百，都能要，自然能要一百份，這是所有，能要則有，要不到的也代表本身上不了臺面。
這是一生所有，至少可以要的都有份，但一生不止有世生，更有娃娃，雖說娃娃不入流，但它們可以有，可以有不錯，但幽冥不一定給，這便是屬于談價的范疇，漫天要價，無非就是一世所有，一世所有，盡皆有份，但僅在當世。
能要到的那是一定有，而可以有的，不一定能要到。
滿載而歸，別想！
雖說可以要，但也要想清楚，這份要的是怎樣來的。
是幽冥給的嗎？可能并不是喲，那可能是孽畜在幽冥的酬勞，這就是真賣生了，等同于把這一生賣了個徹徹底底，把孽畜的前程賣了個干干凈凈。
賣一個滿載而歸，那孽畜真的有那么多酬勞嗎？未必。
所以理論上是先賣一個預(yù)期，比如這個孽畜的前程有十份，那可以在多獲取十份，因這樣前程是固定的未來，它可以賺這么多，而賺了這么多之后，未來就是不確定的因素了，賺一份有一份，直至滿載。
如前程是十，生靈有一萬，孽畜在幽冥做事而沒有報酬，那么當孽畜償還的那一天，既是滿載而歸之時。
至于載的是什么？
報酬世界已經(jīng)拿了，載的肯定不是什么好東西，那可能是怒火，可能是怨恨，可能是一船孽畜，甚至于一座尸山，那都是不一定的，這就要孽畜的本事了，究竟可以滿載回來怎樣的災(zāi)禍。
可以要，但頂多是要個前程。
前程是十，那就只要十，要完了前程，還與世界相關(guān)嗎？關(guān)系不大了。
在多要，要的便是禍患了，在幽冥面前談死期，簡直和說笑一般，它們肯定會活到滿載而歸的那一天，至于那一天是不是傾覆之際就是另說了。
世界慘遭幽冥傾覆這回事，不說多，但也不說少。
多要了那么一份，那幽冥可能就會悉心培養(yǎng)，為了滿載而歸的那一天不是，培養(yǎng)的越是強大，載出去的負擔也就更重，當然要好好培養(yǎng)啦。
對待幽冥丫，不能越過底線，因越過了底線幽冥可就對你沒有底線了。
通常是要一生所有，而不是一世所生，而要一世所生，也僅限于前程，要完前程之后，兩者再無瓜葛，彼此是陌生，不過要完了前程，那孽畜在幽冥的待遇可就不怎么好了。
前程沒有了，自然是當牛做馬，聽從調(diào)遣，臟活苦活累活全得干。
沒有前程的家伙屬實可憐，而這樣的家伙要是有一天能回到世界，那自然會報復(fù)，不說特意報復(fù)，但就是針對你，在規(guī)則之內(nèi)刁難，針對。
有那一天嗎？當然會有。
幽冥偶爾也要舒舒心的不是，不謀一個前程，卻反而被奪走一個前程，豈能甘心？不過這份前程是世界給予的不是？要那是理所應(yīng)當?shù)摹?p> 講道理，幽冥也說不出一個不是來，但在規(guī)則體系之內(nèi)刁難，世界也只能吃悶虧，這對于幽冥更為有利，它們是舒舒心，通通氣的。
所以在謀取前程之際要想好，想好自身是不是比較強悍，可以讓幽冥出口惡氣，另外也可以明白的告知一下孽畜，你是要這份前程，還是不要。
前程渺茫，更適幽冥。
前程在世，短期無礙，更有利，可長遠來看，幽冥的路并不好走。
這是情報，但這份情報不一定是準確的，幽冥不是世界，我們對于幽冥也了解的不多，而這樣的情報只是讓刁難之際，不至于苛刻對待，適可而止的那種。
真要是念及情分，那也不至于賣生了，而是送生，這是不要什么報酬了，單純的送生，為其在幽冥謀個前程。
送生不足以謀個前程，但好歹有這么個盼頭。
比如有那個好位置出現(xiàn)空缺了，這種有盼頭的會優(yōu)先考慮，不過在自家當老大，何苦跑到別人的地盤當小弟不是？
所以送生不太實在，要么是賣，要么是借調(diào)。
有些世界比較窮，可以賣，賣了給些情報，比如疏通的情報，這是以另一種方式來謀孽畜的前程，將來回來之際，可以刁難一番，疏通一下幽冥的路徑。
有盼頭的和為幽冥立過功的是兩回事。
論優(yōu)先級，后者自然更高。
這是以賣生的方式，在加上情報，謀個前程，前提是建立在，自身家底比較厚實，不然幽冥的刁難可不太好受，要是自身都是一大堆麻煩，還有功夫接幽冥的麻煩嗎？呵呵噠。當然，接一生的麻煩，那是小麻煩。
這樣的話，存在刁難的同時，也會存在偏薄，有的選，可以賣，但通幽別想，不存在徇私。
若說世界是公道的，文明是公平的，那幽冥可能是公正的，偏薄在世，不在幽冥，但幽冥若本身負擔太深，最為公正的，也是最為偏心的，徇私實屬常見，不過徇私的家伙走不到至高的頂點罷了。
若生靈諸多，會奢望至高嗎？不會。因那希望渺茫呀，哈哈。不過幽冥不死，通通有至高的可能就行了，但前提是別徇私，至少在有徇私的資格之前別徇私。
一次賣生，一份送禮，在幽冥可以謀個前程，可以在幽冥之外有失偏駁，但也要按規(guī)則行事。
賣生簡單，可送禮可不簡單，首先得有幽冥的情報不是，不然幽冥喜歡怎樣的禮物？問號。而自身承受幽冥的刁難，這便是給幽冥送禮，而這份禮物，要等孽畜回來在送。
至于在送行之際送禮，這就不是情報了，而是情分。
一生不賣，而是送行，這本是禮，生生禮，幽冥禮，可要在加上一份，則是厚禮了，這樣的厚禮是為了讓這一生的前程與幽冥更為合適。
幽冥喜歡的禮物之一：生生禮。
如孽畜出自幽冥，這是最好的禮物，是生禮也是輕生禮，而另外的禮物就不太好送了。
送則輕生，在世輕生是賤，在幽冥輕生是浮。
這樣的禮物需要制造，但又不是制造出來的，需要一生舍去前程，舍棄一生。
舍棄了前程，等同于失去了未來，喪失了自由，成為了一種還存活的生命體，當這樣的生命體，在舍去自己的一生，則會淪為生物，這樣的生物便是幽冥的禮物，這是通幽之禮。
舍棄前程，自身是存活的。
舍棄了生命，自身僅僅是存在，而舍棄生命之際，自身亦將凋零，這樣通幽便是一條絕路。
用一句話來說：此路不通。
世無幽冥之列，通幽純屬扯蛋，就算是世界具備幽冥之列，但通的是世界的九幽黃泉，還是幽冥是兩回事。
孽畜出自幽冥，在與世相合，這便屬于世界的九幽了，所以一般的通幽通的是世界內(nèi)部。
通幽了，可以生，而不是半死不活的凋零沒落，而這樣的家伙便可以是送給幽冥的另一份禮物，通幽亦是生靈，它們要是死的，比如說還在孕育中，這是禮物，亦是厚禮，要是通幽孕育誕生了則是重禮。
一禮輕生禮。
二禮薄命禮。
三禮通幽禮。
公正的幽冥最為喜歡收禮，上門而來，多數(shù)不是跟你講什么客套，眨眨眼：收禮。
沒有孕育出來的通幽，幽冥是來者不拒，但孕育出來的通幽，收不收的估計看心情。
輕生可用，薄命可削，但通幽可是需要栽培的，試問栽培一個通幽的娃娃，有輕生的方便嗎？估計沒有。
于幽冥來說，輕生的是親生的，雖說不是自己養(yǎng)大的，但好歹有淵源，但對于通幽的，那是屬于外來戶，看著別扭。
輕生的是利用世界的資源來栽培自己人，而通幽則是世界利用幽冥的糧草來培養(yǎng)世生了。
所以呀，不僅得準備禮物，還得在幽冥有關(guān)系才行，這份關(guān)系，自然來自輕生，而薄命的禮物，自然是為了通幽介入幽冥。
輕生的對于幽冥是兒子。
薄命的對于幽冥是女兒。
通幽的對于幽冥那就是不孝子孫了。
若問喜歡程度，幽冥更為喜歡的是第二個，放在外面寄樣，然后在自己家初生，妥妥的親閨女待遇，而第一個家伙，那是在外面長大的，總歸是惦記著外面，親屬？差不多。
一個是親生，一個是親屬，一個卻是親戚，那在幽冥的待遇自然是不同的。
其中親生的待遇最好，親屬其次，親戚最差。
不過要是論最好的待遇，那還是在幽冥誕生的家伙，額...不能說待遇最好，而是最為安逸？差不多。
相當于閑差，那一天天的無所事事，一般來講就是在這個較為空閑的位置坐上一輩子，升職的機會？么有。
待遇是怎樣的，那就是一直都是怎樣的。么有晉升的空間。
這可不是熬資歷就能解決的，除非這條咸魚的上層全死光了，這條咸魚估計才能晉升，而上層掛掉了，幽冥會借調(diào)，不到萬不得已，基本上不會讓這群咸魚晉升。
那是真正的無憂無慮，混吃...額...死不了。
它們的待遇，好在特別閑，而它們也是幽冥的底線，要是在世界，這些家伙可以叫皇親國戚，它們是絕對公正的，但就是地位特別低，說不上話。
說它們是小蝦米吧，是。但又特別尊貴。
幽冥管理的好不好，不在于自己的地位有多高，而是在于這些底線有多高。
幽冥之主，常干的事便是升遷這些底線，但一位幽冥之主，只能把這些底線之一提拔一層。
在幽冥呀，那可是任職唯親的。
第一個考慮的對象就是親戚，但這些親生的嫡系是最為不容易晉升的。
以世界來說，世生相當于至高了，一個出自幽冥的孽畜至高，頂多是提拔一個家伙。
這是借調(diào)升遷，升遷的是幽冥內(nèi)部的嫡系，世生是升華是順帶的產(chǎn)物。
一般來說，幽冥是以借調(diào)為主，不惡劣到一定的程度，那都是不收禮的，你可以主動提送，但幽冥不會主動提收，而主動提送，幽冥也一般會進行收買，不過收買的價格嘛...那是少的可憐。
多是一換二，而不是一生所有，換二，換個雞毛，還不如免費送。
一生所有的這份價碼，對于幽冥也是相當于沉重的。
世界是小世界，幽冥當然也有小幽冥啦，不能指望一個小幽冥，能拿出多少價錢。
送送禮，就行了，就當是栽培栽培靠近的幽冥，不過幽冥的報價倒是可以瞅瞅，它們的報價一般是底線，在不影響底線的情況下，往大了報。
一換二，這份報價是非常低的。
當然啦，不是誰都是出自幽冥正統(tǒng)，報價不一定會報底線，但報價卻要報底線，幽冥是不徇私的，報價也是如此，能承受多少，那就報多少。
若報價既是一生所有，則可以要，更可以賣，因這個幽冥較為強盛，不需要收禮，收買是正常的行為，報了價，那就得賣，但可以提價。
一生所有是提價的極限，提到幽冥買不起，那就可以送。
報價只有一次，因幽冥報的是底線，所以提價也只有一次，而提價多是為了送。
可以做主的會拒絕，而不可以做主的則會商量，拒絕了換成送就好了，而商量的也不用商量了。
不能說送入幽冥是好事，但至少不是壞事。
幽冥是公正的，但徇私也是數(shù)一數(shù)二的，幽冥要是沉船了，到處送負擔，但有一邊可以輕一點不是。
公正可不是什么公平的，假如要沉船了，這座沾親帶故的世界要是可以多承受一些可以保證船不沉，讓估計就得多承受一些了，是有輕的可能，但也有可能是重擔，不過在重，總不至于命喪黃泉，而且還是優(yōu)先疏通的。
更何況，幽冥的浮尸，在特殊的時期是可以打撈的。
解鈴還須系鈴人是解決的方式，但從幽冥打撈浮尸又是另一種方式，幽冥泄洪，便是給予世界的一個理由，一個挽救牲畜的理由。
一個是牲畜，一個是孽畜，都是畜生，但卻是兩回事。
孽畜背負戒條，但牲畜是沒有的。
在說戒條的問題，孽畜完善需要處理戒條，其一是自主破戒，但卻是薄命通幽，不可取。
其二：由我們來破戒。
這是由世滅生，殺生，栽生，練生，通通都由世來做，代世而行，這也算是破而后立。
其三：孽畜自己要求。
孽畜自行要求，其他世生來破己，自有所求，成其所好，這一點在成熟的世界很難，但對于虛世而言并不難，不過我們不知道這回事就是了，所以呀，這破戒可以破三次。
第一次自然是由我們來破。
第二次自然是由孽畜要求。
第三次孽畜可自行破戒通幽，這個不強求，不過第三次破戒，不在是失去自由了就是了，而是破戒通幽，直接破戒通幽，那是薄命，有一而無二，那是輕生，有一有二了，可以通幽了，不過通幽與否未知，是否輕生同樣未知，但不在薄命就是了。
戒破完了，自然沒有什么戒條，但卻可以賦予戒條，戒條是用來破的，但又不是為了破而生的。
賦予的戒條需要當事者守戒，而不是破戒，但守戒也是破戒的方式，只不過這樣的方式不適用于孽畜身上，守戒是破戒，那是用于后者的，而前者那是以破戒為主，因戒這玩意是很難破的，委屈求全的破戒，是自慚形穢，而自行破戒，更是薄命西山。
若世界的德行，應(yīng)該是以命薄西山為主，而不是委屈求全，求生不如求己，哪怕此路不通，亦可貫通。
薄命禮，通幽生，無非是等，等待通幽的那一天。
不過虛世還沒有那么多的繁文縟節(jié)，自然也不存在委屈求全這么一個說法，要即可行，無需相求，不給也沒事。
輕生便是完生，厚生可有可無，通幽更無所謂，反正誰都能以孽畜為通幽，但孽畜未必需要通誰。
不過厚生完善了，通幽完善了更好就是了，只不過...咳咳！好事那也是壞的一面，不提及，不代表就沒有，那隱患呀，善后起來沒完沒了，不過總的來說，若通幽完善了是好事。
至于牲畜...
我們有一方小幽冥嗎？要是么有，那就沒的撈，撈了是偷竊，不過好像是開設(shè)過來著。
劃分過幽冥，至于有沒有開設(shè)過，有那么一個印象，不過那個印象不太友善，好像是什么幽冥廢墟來著，那...撈個牲畜改善下環(huán)境。
不過撈的是幽冥的牲畜，又放置于幽冥，和世界的規(guī)則是不同的，本來也沒打算撈什么牲畜，畢竟撈了一頭孽畜來著，牲畜不是很有必要，而且牲畜是浮尸，生前是誰？問號。就當這浮尸是孽畜的前生好了。
孽畜不是牲畜，牲畜起源至陰兵的糾葛，所有這牲畜有怎樣的能力，得按陰兵算。
讓我們想想哈。
陰兵魂散留怨，怎么化怨來著？以愿化怨？嗯。
那這份愿轉(zhuǎn)變到幽冥是什么？反正我們覺的挺冤的。
作孽沉淪，善行惡罪，能不冤嗎？自然很冤枉。
那么牲畜轉(zhuǎn)世，則需要伸冤，但放置在幽冥，還需要伸冤嗎？不太需要，不過可以看看世界是怎樣伸冤的，也能更好的進行安置。
自作孽是世界的鍋嗎？好像的確有一部分成因。
伸冤總不可能怪罪自己不是，所以給予補償？那給這個債務(wù)怎樣的補償呢？追本溯源的話，則是陰兵，若那座兵營有了鬼將，則兵營不一定會弄破，所以補償是鬼將？不太夠。
陰兵亡靈鬼將，這是一套流程，鬼將早生，或許兵營不會弄破，但那只是或許，鬼將終究與兵營隔了一層，那提拔當軍主？可以有。軍主總不可能看著兵營弄破不是，額...一座有軍主的兵營那也不是什么兵營了，而是軍營。
在世界伸冤伸到頭，也就是個軍主，要是大方點，則是一座軍營之主。
正常的軍主是怎樣晉升的？額...鬼將修葺兵營而成，兵營又是怎樣弄破的？陰兵老是卷著一些不相干的家伙進兵營。
若鬼將有成為軍主的可能，那補償就要一座軍營才行了。
是直接把這軍營給造出來還是提取呢？
我們是以兵兇勢危來舉例的，新造的方式自然和兵兇勢危不同，既然是浮尸，還是截取了。
前生配舊事，也算合拍。
陰兵亡靈鬼將軍主，湊個整，在軍營行宮通幽。
在世，這是軍營，在幽這是冥宮，幽冥宮。
這一宮可收，消亡之兵。
不是所有的兵，都能挽回的，兵卒可以犧牲，若犧牲不能挽回，則是消亡，為避免消亡才使用詭計，而有些家伙能力不足，不足以挽回，又偏偏要用兵，又不使用詭計，這樣的兵便成為了消耗品。
兵弱消亡，自在無兵之說，兵器盛行。
本來生是兵，卻逐漸淪落至兵器，善用兵者，成了善用器，可笑可笑，不過對于宮而言，器比兵更輕，而比器更輕的則是塵。
兵器是會磨損的，而磨損的則是塵，這樣的塵更輕。
一件兵器磨滅至齏粉，自是塵埃，那么這一宮可以收世間粉塵以成陰兵之軀。
這是塵兵。
至于靈...兵器是可以修復(fù)的，其修復(fù)的過程猶如千錘百煉，這樣的兵器內(nèi)還有靈嗎？其靈又可以承受得住的嗎？嘖嘖。亡靈是哀靈。
陰兵軀塵，亡靈哀生。
這兩個玩意很沉重，但對于幽冥來說這兩玩意已經(jīng)很輕了，幽冥行宮是空的，才是最好的。
至于將...這與降生相關(guān)，若沒有降生這檔事，幽冥在能裝，也只會也裝越重，不過降生是投胎嗎？不完全是。
這類似于將在別人身上的一種負擔，這是以降生的方式從而讓哀靈啟蒙。
若軀塵是死，哀靈是亡，那降生的是死亡。
塵兵哀靈，降下死亡，既是宮于兵相關(guān)，那這份這份降下的死亡會讓宿主死于兵戈之下，宿主死亡，塵哀返宮蒙慧，可算啟蒙，而啟蒙的事物是死亡，這死亡很虛，同樣狠實在。
在往上則是修建行宮的步驟了，至于行宮怎樣修建，一個是看行宮之主是誰？這是分宮。
浮尸牧主，所以修建形成的材料得從牲畜身上找，至于誰是牲畜，嗯...畜生唄。
斷絕生機的家伙，它們從理論上來講是幽冥的牲畜，一次次的生吞活剝，它們的重量輕不輕？非常輕。而且不僅僅是輕，它們也是幽冥上浮的關(guān)鍵，因牲畜是帶著善念掛掉了，而帶著惡念掛掉的，在幽冥是叫孽畜吧。
孽畜是可以分兩種的，一種是自作孽，但情有可原，一種是作到死，那是咎由自取。
在世界同樣分牲畜與孽畜，而幽冥也是一樣，不過兩個玩意不同。
我們撈的是自作孽的那種，咎由自取的吃不消，世界又不是幽冥，不過幽冥要是讓打撈的話，倒是可以撈一具惡尸上來。
一般來說不太可能，因牲畜對幽冥重要，而孽畜對幽冥一樣重要。
牲畜可以減輕幽冥的重量，而孽畜可以增加幽冥的容量。
牲畜是帶著善念掛掉了，我們給幽冥準備了一頭，但惡尸嘛...
說說嘛？那就說說好了。
惡尸同樣是覆生，只不過目的不同。
牲畜是以愿解怨。
孽畜不是為了解怨，而是養(yǎng)生，陰魂消散，本身帶著怨氣，這也是陰魂的生機，但這樣的生機一樣可以養(yǎng)生，若一生知怨而恨怨，同樣可以解，額...這不是什么解，而是結(jié)。
結(jié)怨生恨。
不過這東西一個玩不好，那就是恨世間萬物所有，就算是只恨怨，可怨又是生機，此恨無解，但可以熄，熄一時，緩解。
結(jié)怨恨生，以亡平息，為了平息心中恨，它們會制造大量的死亡。
為什么說吃不消，這玩意就是死亡制造機。
換咱們的脾氣，又不該你的，又不欠你的，直接按在地上摩擦，走什么路不好，非走這樣的極端。
當然啦，要是兵兇勢危了，走這樣的極端并無不可。
結(jié)怨生恨是有可取之處的，論厲害那是真禍害，世界拿這東西也沒辦法，要么是緩解，要么是封印。
在世界只論結(jié)果，所以不能說結(jié)怨生恨是壞的，興許人家能把結(jié)果推演到更高呢？比如說通幽。
在幽冥的都不是什么活體，還恨生嗎？不恨了。
在恨和塵哀比比？
牛嗶在和牲畜比比？
所以呀，那不恨了，興許是被嚇的。
用幽冥的話來說：恨生？沒問題。但你得夠狠，在幽冥是狠茬。
其實世界要處理，也是可以處理的，但前提不是兵兇勢危的那時候，既然能緩解，那就能治不是，只不過治療的方式和幽冥不同罷了，而且通常世界是講理的，并不是那么野蠻粗暴，反正我們是不太樂意馴化某種事物的，寧愿曲折一些。
至于在世界這樣的結(jié)怨生恨怎解，以生為封印，融合解恨，別名感化。
說白了，無非一生融合另一生，讓兩生相互影響，把死結(jié)給開個口子先，不過要是世界大了，生靈多了，這回事難免有所疏漏，要是這東西幽冥需要，通常也被悄悄的撈走了。
一旦出現(xiàn)這回事，那世界都不止一個孔了，幽冥介入實屬正常，但幽冥需要的不是活體。
結(jié)怨生恨，是極為容易反噬的。
平息一時，反噬更為嚴重，因自己便是一生，若恨意不足，一生自是反噬殆盡，世界會多個漏洞，而幽冥可以借著這個漏洞把這反噬的家伙撈走，撈走不在是漏洞，而是個空洞，不過幽冥不是什么東西都撈的，它們撈的是自己需要的。
這樣的反噬，是不是更重也更輕？嗯?；蛘哒f應(yīng)該是更大，因承受的反噬的家伙，通常都超出了自身的極限，所以說這東西可以增加行宮的容量。
要是最為上等的材料，還是那些剛剛好的。
如世界沒有漏洞，那一生只能承受這么多的反噬，反噬了世界形成了一個漏洞，而這樣的材料對于幽冥來說剛好合適作為行宮的主材，不過這樣的材料可遇而不可求就是了，剛好合適更是稀罕。
作為世界，肯定是不會主動制造出一個漏洞的，當然，通幽之后可能是例外。
有個牲畜挺不錯了好吧，不過凡事怕對比就是了。
世界那么大，幽冥行宮這么小，是不是太偏心了？這話說的，我們的那精力是有限的，世界知道的多些，不代表幽冥就能知道很多，但既然知道這回事，撈具惡尸通幽也不過分，這樣幽冥也有一頭孽畜了。
其實我們是有些慫通幽的，慫重擔，更慫翻船，不過這事有好有壞就是了。
那印象應(yīng)該是假設(shè)對吧，肯定是，既然是假設(shè)，那還是空的比較好，假大空更輕。
額...世界是有孽畜，那可以直接送行通幽，送具惡尸，這樣行宮的核心也算是有了，裝些塵哀什么的不成問題，不過靜悄悄的，空蕩蕩的對于幽冥才是好事情，凈土的說，要是空殿運轉(zhuǎn)起來了反而是麻煩。
世行通幽，但幽冥未必要通世，不過幽冥空蕩蕩的怎么玩，我們也不清楚，興許是空蕩蕩的越久越好，畢竟越空才是越輕盈不是。
比如塵，那可以是空塵，而不是灰塵。
比如靈，那可以是世生靈，而不是哀靈。
比如生，那可以是零生，而不是降生。
比如宮，那可以是幽冥，而不是行宮。
雖說不知道幽冥具體是怎么玩的，但空置大體上是沒錯的。
聊回兵營？
其實沒什么可聊的，兵兇勢危，多是以最壞的結(jié)果為主。
要么覆生蓋世，要么結(jié)怨通幽。
但我們說過軌跡不止可以造兵營來著？或者說兵營是次選，守墓才是常態(tài)。
一座皇陵，比兵營強，雖說它可以成為兵家的墓冢，但可以成為皇陵的好吧，主要看怎么葬。