世危了，怎么葬，看分類。
那不是葬的越細(xì)越好，而是越粗也好。
皇是守平的，所以呀，只能不是一個亂葬崗，那就可以隨便葬，葬的井井有條，像個樣子就行。
這叫什么來著？規(guī)格。
都是同一個規(guī)格的墓碑，那就是平葬了，而且墓碑下未必要埋什么尸骨，一個名字也可以算。
這是在同一個規(guī)格下葬的越多越棒，而規(guī)格分的是越少越好，世危了，一切以從簡為主，多多益善。
規(guī)格簡單，生靈陪葬。
世間有很多葬術(shù)，要問葬術(shù)哪家強(qiáng)，那肯定是皇家，天下分流匯聚，自然是干點(diǎn)皇家事，哪怕是軍營，論效果亦不如皇陵的。
這是叫什么來著？風(fēng)水寶地，皇陵奇觀。
別看這皇陵奇怪平平無奇，但就是能照顧福澤后代，就算是世危，也能起死回生的說。
那話怎么說來著？有些時候，盛世差的僅僅是一座皇陵。
像我們這，很多家伙那是把皇陵修的高端大氣上檔次，但有用嗎？屁用沒有。
皇陵是講究規(guī)格，前提得知道規(guī)格是什么。
規(guī)格從簡，則是單一，這樣的地方，平平無奇，但可以福澤后代，誰也看不出這種地方的奇異，因這玩意是皇陵。
我們老是說皇是鼠輩，但皇那家伙看上去是平平無奇的樣子，很普通的那種，不過要是早期的皇，那還可能真是賊眉鼠眼的鼠輩，而皇陵之后不是了，長的也就那樣，平平無奇，而皇陵也是這樣的，它可以帶來福澤，但本身平平無奇。
若皇陵沉沒，那這一片地域就是福澤之地，人杰地靈的那種，沉沒的皇陵可以看出點(diǎn)異象了，不說這樣異象是模糊的，類似于氣運(yùn)。
形象的比喻就是一朵云，但不知道它是什么顏色的，因但凡皇陵，玩的是規(guī)格統(tǒng)一。
不過什么福澤，什么氣運(yùn)，這些只是皇陵附帶的產(chǎn)物，皇陵本身才是最為牛嗶的。
福澤眾生不是皇陵的主要目的，而是皇陵想要通過福澤眾生，而實(shí)現(xiàn)復(fù)蘇，葬于皇陵者，皆可以在皇陵復(fù)蘇，哪怕葬下的只是一個名號，不過規(guī)格統(tǒng)一真的那么簡單嗎？嘖嘖。
名字有二個字的，有三個字的，更有四個字的，不多出一個字，那都代表規(guī)格上出現(xiàn)了差別。
所以呀，皇陵理論上是很容易修建，但又特別難，難在規(guī)格上，那怎樣讓皇陵整齊劃一有序呢？在修建的過程中唄。
皇陵里面可以是平地，沒有墓碑，亦沒有其他，但外面可以裝飾的整齊一些，光面堂皇一些，也不用太復(fù)雜，一座城開一扇只能進(jìn)不能出的門就行。
誰也不能進(jìn)入皇陵，除了死者本身，這是將死之際進(jìn)入皇陵。
皇陵是怎樣的，只要沒有外面的家伙看見，那規(guī)格上就是等同了，而里面同樣也是，全是平地不是嗎？
既是平地，無論死者怎么躺尸都行，皇陵呀，亂葬崗，死者隨便怎么葬自己都行，反正是平的，就算死者挖了一個坑把自己給埋了，那這個土包也會填平尸身。
用皇的話來說，這叫平身。
世不危，亦有皇在，就算暴尸荒野，也不會留下什么皇陵，因整座世界便是皇陵的體現(xiàn)，尸體直接在野外給其掩埋了，當(dāng)皇陵的容量達(dá)到了一種極限，也就會出現(xiàn)暴尸荒野，這時候就需要重新修葺皇陵了。
當(dāng)然修葺皇陵，不像世危之際建造這么麻煩，挖個坑，立個碑，給埋了，就這樣簡單，這碑是用來修葺皇陵的，也是用來填坑的。
無字空碑，光桿一個，一塊木牌都算是碑了，不過要是誰刻上什么，要紀(jì)念一番就是另說了。
自己記著就行了，為什么還要在碑上刻點(diǎn)什么？猜猜看。
或許是有誰知道皇陵那檔事，刻個碑，圖謀不軌。
當(dāng)碑上刻了點(diǎn)什么，那皇陵丫自然也分出了規(guī)格，不然何必多此一舉？當(dāng)然是有好處才干啦，不過那時都不敢太出格就是了，碑文很小，生怕誰誰誰看見。
謀私算冒犯嗎？這要看死者怎么想了。
身雖死，但未必知道皇陵事，當(dāng)刻上碑文時，死者可以主動的福澤一番，但也不用腦子想想，這福澤怎么來的，自己都掛了，怎么還能福澤后代，僅憑一道碑文？配嗎？呵呵。
這樣搗鼓著，那皇陵也算是破了，在碑上寫上什么，看著都搞笑。
要是皇在世，看著皇陵成了一個笑話，那刁難是肯定的，誰在刻碑，百分百的倒霉。
皇陵是用的，謀私不是問題，但謀成了一個笑話，那在刻碑的就要倒霉了，要是釀成這個笑話的始作俑者還再死，那估計(jì)會被抽出來鞭尸，額...不能說鞭尸，而是會葬入皇陵，不得安息的看笑話，聽禱告。
墓地呀，它本來是個很吉祥的地方，但由于鬧出個笑話，嘿嘿。變得比較晦氣了。
于皇而言，謀私可以，但不能鬧出笑話，要謀私，正兒八經(jīng)的謀，講規(guī)矩，不然鬧出了笑話，讓其成為這個笑話，別名鞭尸。
當(dāng)然，鞭尸不是問題，只不過被抽出來鞭尸的家伙，誤以為鞭尸是主要目的，這其實(shí)是附帶的東西，抽出來鞭尸，本質(zhì)上是為了重建皇陵的，重建皇陵未必要大張旗鼓，也可以潛移默化不是。
刻碑的倒霉了，那誰倒霉了，自然有誰好運(yùn)，只不過鞭尸的家伙常常把這份好運(yùn)用到變本加厲上，那肯定會被皇鞭的更厲害，邊鞭還邊罵，不成器的東西。
這是皇家的丑事，不過皇家的丑事挺多的，這事小事，至少我們覺的皇陵的事不大。
世危時，平地起皇陵，內(nèi)平外整，只能進(jìn)，不能出，皇陵便算是成了。
世不危，更簡單，挖個坑，往里面丟尸體，丟的差不多了，在尸坑里塞點(diǎn)土，澆點(diǎn)水，填上縫，就算是平了，不像世危時，還需要分流，那世不怎么危及，一個坑不夠，多填幾個也就彌補(bǔ)好了。
皇是守平的，但那平底下是個坑，還是個巨坑。
世危之際，皇陵是往上建，別指望填坑。
世不怎么危，那皇陵是往下建，填坑用。
地下皇陵和地上皇陵是兩回事。
我們這邊有誰的皇陵就建造在地面下，也不知道它們的腦袋瓜子究竟是怎么想的，就算是在世時好了，那也是勢危好吧，建在地下找刺激下地獄？傻缺。
雖說以世界的方式，建造地下是沒錯的，但這也要分情況的好吧。
明明一生生的都是那么的弱雞，還往地下建，豈不是更廢？世時綿長多苦難，簡直是有病。
要我們折返到歷史，規(guī)格不提，呼過去就是一巴掌，但往上建，不是往下。
就算是在世...咳咳。凡世的皇朝是往上還是往下來著？額...好像是往下，但那是墓，不是陵。
活膩歪了？落墓？一個巨坑。
活膩歪了才落墓，不然這就是一個坑，很大的一個深坑，這個坑...嗯...皇陵背鍋。
若皇陵是好了，那皇墓就是壞的，不能說是壞的，而是平民學(xué)皇落墓，沒有活膩歪了，卻落墓，這是背道而馳，可以下葬但不能落墓，且下葬一切從簡，這樣的簡，簡單到就是挖個坑把自己給埋了，孑然一生，不留任何陪葬物品，甚至包括棺材。
這是平民的落墓，而皇室的不同，或者說是那些活膩歪了的家伙不同，它們的落墓是極盡奢華，越是奢華，越是華麗，越好。
對于活膩了的家伙，身后事便是最大的事，無論是墓地，還是葬禮，都得濃重，額...不說葬禮辦的越風(fēng)光越好，但對于皇墓而言，那是越奢華越好，陪葬物品多多益善的那種，算是填皇陵留下的巨坑。
皇陵講究規(guī)格，一切從簡，而皇墓最為繁瑣，但這樣的復(fù)雜來自于裝飾，一切都是皇墓的點(diǎn)綴。
世間皇陵可能會有很多，但皇墓卻是最少的，因有一個算一個，全被盜了。
皇陵往上建的原因之一，底下是皇墓，填上了皇墓巨坑，世成皇陵，無需修建，要是這坑太深了，那還是修建一座皇陵好了，至于在世的皇陵是怎樣修建的，挖個坑，造個碑，碑在坑里，就是皇陵。
土是松的，碑是土捏的，是緊的，兩者之間是會有縫的，這些縫隙則是陵墓。
皇陵在碑上，皇墓在縫中，這樣的皇墓可不需要什么陪葬物品了，一生落墓既是安葬，或者說沒有什么物品可以陪葬的，于正經(jīng)而皇墓而言，那所謂的陪葬物可能會很臟，干凈的只有落墓的一生，生盡落墓，在臟那也是干凈的，而世界的物，那都是屬于一生未完的那種。
既一生未完，下葬則是弄臟，況且這時候也沒有落墓的家伙，早的很。
皇陵在這時...一處休息的地方罷了，但僅限于這一時，也就是今天，這還是建立在世生的特殊性，可以躺在皇陵玩玩，若是正常，那皇陵可不是用來躺玩的，雖說皇陵的別名叫寢宮，但這玩意怎么說？有些特殊。
對于皇而言這是寢宮，但不是皇，這它丫要是睡著了，興許醒不來了，這也是皇陵的特殊性，當(dāng)然世生也是特殊的，所以可以在皇陵躺躺，只不過躺多了，那就是長眠，這可不是什么好事，有些落墓，是從皇陵中長眠落墓，所以唄，僅限于今時今日。
說實(shí)在的，不太想整出這樣的皇陵，雖說這是完善皇朝，但總覺的有坑，很久之前就不喜歡和皇打交道，現(xiàn)在也一樣，難道很久之前踩過坑，造成了這記憶猶新，印象深刻？可能吧。挺玄乎。
世危建皇陵，比建軍營強(qiáng)，福澤是附帶的，主要是復(fù)蘇，或者說福澤讓生靈得以昌盛，從而讓皇陵里面的家伙復(fù)蘇。
皇家的東西都有坑，不過世危了誰還管它坑不坑，那都是次要的。
本來是打算聊什么來著？
嗯...兵。
詭計(jì)軌跡。
這聊著聊著，連兵營都給弄沒了，還真是聊聊了。
雖說不知可以造兵營皇陵，還可以弄弄別的，但怎么說？不準(zhǔn)備整太多東西，閑暇時，隨便聊聊，聊的無聊了，換一個話題，看看什么有趣。
至于下一個話題是什么...問號。
聊聊文明？文明似乎挺有趣的，但又不知道從哪里聊起。
休息！明天在扯蛋。
......
文明....玩具。
......
哈哈。玩具。這可是想了我們好久。
誠然無論是宇宙，還是文明，都有自己的路徑可以走，但在禁區(qū)，真的有那么多機(jī)緣巧合嗎？
禁區(qū)如胎盤，胎兒早產(chǎn)已是不易，順利誕生難如登天，宇宙的物理是早產(chǎn)，文明的玩具亦是。
不然心象宇宙，璀璨文明，真的有那么容易誕生嗎？扯蛋。
禁區(qū)是禁區(qū)，它可以是文明，宇宙，世界的發(fā)源地，但這些是順帶的產(chǎn)物，并不是禁區(qū)的主旨，胎兒死在腹中稀松平常，這或許是禁區(qū)本有的途徑，公告之下藏著的是隱秘。
一些隱秘在忘，迷失。
一些隱秘在空，虛空。
一些隱秘在末，文明。
一些隱秘在遠(yuǎn)，宇宙。
一些隱秘在理，世界。
當(dāng)然，我們并不是解密的家伙就是了，對于這些秘密興趣不大，我們只是想知道，其他家伙是怎么早產(chǎn)的。
比如宇宙的物理誠然很簡略，很單一，但這卻是直徑，沒有那么多的彎彎繞，要是連這樣簡單的直徑都行不通，更何況復(fù)雜的了，復(fù)雜的需要巧合，需要合理，但世在禁區(qū)是完整的嗎？拆分了。
所以丫，那復(fù)雜的誕生，我們歸咎于奇跡，屬于禁區(qū)的奇跡，這樣的奇跡不屬于世界，不屬于文明，不屬于虛空宇宙，不屬于地獄幽冥，它屬于禁區(qū)，屬于生命。
生命故然能創(chuàng)造奇跡，可奇跡誕生與否不是生命說的算，而是禁區(qū)，不由自主，聽天由命。
物理說起來，那是世界撮合的直徑，可以用，也合理，有這樣的未來，但這樣的未來不是我們?nèi)?shí)現(xiàn)的，不過既然我們能構(gòu)想出這樣的未來，那有些家伙自然能夠以這樣的未來去解脫。
物理性質(zhì)的封存，是解脫的方式之一，但同樣的不靠譜，或者說太單一。
或許全面掀起物理狂潮，這樣的直徑可以行得通，但對于單一的家伙來說，這樣的直徑只是解脫的希望。
我們將希望寄于世界，它們將希望寄于宇宙，僅此。
文明亦有直徑，亦如玩具，但這樣的玩具是需要制造的，或者說這樣的玩具是一把鑰匙，而很多鑰匙都是殘缺不全的，或者說對于文明，這是玩具，但對于個體來說，這是鑰匙。
無外乎怎樣制造鑰匙，解開玩具。
玩具可以只有一個，而鑰匙可以有很多很多，鑰匙較為簡單，但玩具需要特殊的材料，這樣的材料包括生命。
用世界的方式來說，這是煉器。
文明丫，這玩意和禁區(qū)有些像，但卻是不同的。
由我們來形容，文明就是一顆蛋。
在蛋的外面可以看清蛋里面是什么嗎？瞎扯。蛋是密封的，從外面是看不到里面的。
那么蛋里面的家伙可以看到外面的風(fēng)光嗎？同樣不行。蛋里面的雞仔，看到的是蛋殼，而不是蛋殼外面。
換句話來說，世界看文明看不懂，文明也看不到世界，不過看不懂不代表拿這顆蛋沒辦法。
看不懂能不能摸摸蛋？可以。
在蛋外面的家伙可以摸蛋，摸摸蛋的表面，亦可以把這蛋砸碎，要是把蛋給砸碎了，是不是可以看到里面嗎？嗯。
摸蛋是孵蛋，而砸碎是看蛋的里面，就算里面支離破碎了，亦有線索不是。
當(dāng)然啦，文明的那個蛋，屬于鐵蛋，不太容易砸碎，但砸個洞不是問題。
咳咳。這說的是難度，文明那玩意是不太好搗鼓的。
在說蛋里面的家伙，想要誕生，那亦如心象宇宙，在禁區(qū)是不太可能的，在文明可以誕生文明，可在禁區(qū)，更多的是降生，平白低一等，文明樂意嗎？不樂意。所以在禁區(qū)這就是一顆死蛋，孵不出來的那種。
要是正常的孵蛋，那么先有雞，還是先有蛋？嘻嘻。先有雞蛋，然后雞蛋，生蛋孵雞。
這是蛋殼里面的家伙誕生的方式，融化蛋殼，成為雞蛋。
不知蛋殼存在，融化了蛋殼之際，成為文明之時，會認(rèn)為自己是顆蛋嗎？不是。
這也是我們說文明是一顆密封的蛋的原因，完全密封的蛋，孵化之時，不會留下蛋殼，因融化了，也因完全密封的緣故，也導(dǎo)致文明難以觀測，如世界從外面看文明，這顆蛋就是個玩具，不知道玩具里面究竟是什么，也因密封而拆不開，除非是使用暴力。
就像樹枝折斷了，在修補(bǔ)好，其中是不是有縫隙？是。那這樣的縫隙是不是可以插入鑰匙了？嗯。
所以呀，我們激活蛋的方式，是世界的方式，而不是文明本有的方式。
至于怎樣制造鑰匙，首先得找到一種水火不侵的材料，在將其給融化，這是制造蛋殼，在將這個蛋殼包裹住生命。
額...
首先準(zhǔn)備一池水，這是必備的，也是最為簡單的。
其次則是找到一種材料，用烈火將其融化，這樣的材料需要遇水而凝結(jié)，只有這樣才能包裹住藏在水中的生命體，遇誰凝結(jié)，但不傷生，不然烈火高溫，直接會把生命給煮熟。
浴火則融，遇水不傷，這樣的材料雖說特殊，但卻是有的，其實(shí)材料都是其次，主要的是生命。
材料易得，但特殊的生命體難尋，尋常生命可不能制造出鑰匙，或許在文明可以，但在禁區(qū)不行，在禁區(qū)對于這樣的生命是有特殊要求的。
比如說不死不滅。
不死不滅是不是很離譜？若僅僅是雛形，離譜嗎？一點(diǎn)都不離譜。
生靈是具備意識的，當(dāng)意識存活，其生不死，簡單來說這樣的生命需要覺醒意識，這也是不死的雛形，生就算掛掉了，但意識還活著，這是不死，其二則是不滅，不滅的意識才可以經(jīng)久不息。
那么怎樣不滅？
嘻嘻。
這就在于覺醒的意識，干點(diǎn)什么了。
以我們自己來舉例，在覺醒意識之后，我們的意志決定自殺，因知道自身不死，所以嘗試自殺，但自殺成功了嗎？失敗了。
意識自殺失敗，因其生未死，故而不滅。
是吧。一生還存活者，怎么可能自殺成功？就算自殺成功了，那死的也是意識，意識可以醒一次，也可以醒很多次，不過這樣并非是不滅，而是加強(qiáng)了不死的性質(zhì)。
自殺成功，又一次次的覺醒復(fù)生，那是死而不僵的僵尸，雖說這樣的僵尸存在，但對于鑰匙來講，這是半成品，雖說是半成品，但制造出僵尸血也挺好玩的。
把僵尸封印在蛋殼里，在欲火則融，得到是僵尸血，這樣的血，生可以用，但用了會成為僵尸，雖說這樣的僵尸沒有弱點(diǎn)，但要是千穿百孔了，則會出現(xiàn)遲緩的癥狀，造僵尸不是目的，但制造的過程中，這些個半成品算是附帶的產(chǎn)物。
說實(shí)在的，僵尸比較特殊的。
其生未死，意識可以把自己給干死嗎？理論上是不行的，但意識可以被別人給干死不是。
當(dāng)意識被恐怖的模糊給干掉了，那下一次復(fù)蘇，是不是可以自殺了？嗯。死過自然可以在死。
死而不僵的家伙并非沒有，估計(jì)還挺多。
僵尸血，妙用無窮，但屬于副產(chǎn)品，生靈可以用，但這樣的東西不足以開啟文明的門戶。
雖說它們死而不滅，但終究是死過，不滅赴死，也就是一具僵尸罷了，在僵尸血制造出一群小僵尸的基礎(chǔ)上，有那么一個僵尸王。
有些特殊的液體，那是很多的，比如僵尸血。
用水火不侵的材料，包裹住一具僵尸，融化之后會產(chǎn)出很多僵尸血，而有些東西不是越多越好，而是越少越精純，僵尸血屬于多的那一種，但融化到后面，可能會更為精純就是了，誰知道這僵尸掛掉了多少次？問號。
同樣的，僵尸未必知道自己就是僵尸，不明所以，如同咱們一樣，但終歸屬于特殊生命，可以帶來特殊的效果。
或者說這樣的效果不是用來開啟文明的門戶的，而是一個信號，一個復(fù)蘇的信號。
當(dāng)禁區(qū)存在僵尸了，那一些牛鬼蛇神都會跳出來，對于變態(tài)的家伙來講，僵尸一旦存在了，那它們都會展露出萌芽，額...應(yīng)該是獠牙。
這是第一類最為頂級的變態(tài)，僅僅只需要特殊的事物存在，它們也會與眾不同，于頂級的變態(tài)而言，存在即可復(fù)蘇，而半成品的僵尸恰恰就是這么一種信標(biāo)。
這是第一類變態(tài)，屬于先生之列。
論病態(tài)程度，它們可是與僵尸并駕齊驅(qū)的，不過它們在先，而僵尸在后，服用僵尸血的家伙，通常扮演者啟迪的作用，真正的僵尸還沒出來。
至于第二類變態(tài)，這個得知道。
在啟迪之后，無論是道聽途說也好，還是傳言也罷，它們得知道僵尸這回事才行，這是第二類。
前者是先生，后者是先知。
第三類變態(tài)那就的看到才行。
光存在，光知道，不足以復(fù)蘇，得看到才可以覺醒，這一類叫先覺，不一定需要面對面的看到，畫像，影像，也是可以的。
至于第四類變態(tài)，那就需要親身感受了，面對面的接觸到僵尸，或者說僵尸血。
這是第四類，也叫先靈，或者叫顯靈，正經(jīng)的叫法，嗯..先明。
先生、先知、先覺、先明，四類變態(tài)，至于第五類屬于先賢，這樣的先賢自然也包括那頭最后的僵尸，算是天然的第五類？算是。
用世界的說法，這是先天之爭，但普通的家伙爭的是第五類先賢之列，別看是半成品，但小小的啟迪可是會引出五類變態(tài)的。
其中僵尸算老幾？哈哈。
出現(xiàn)的早些還好，出現(xiàn)的晚些，興許連尸潮都一窩端了，說是說大器晚成，這也看其他家伙會不會手下留情，不過畢竟有那么一份啟迪的情分，手下留情是正常的，但先賢之爭可就不是了，天生的先賢可是會被取而代之的。
比如產(chǎn)出僵尸血的僵尸，那是名言正順的先賢，算是一個保底，可這樣保底是會被取代的，要是保底被取代了，這個叫什么？資質(zhì)。
先賢之亡，后天之資。
一些爭先，爭不到的，它們想辦法取而代之是不是很正常？正常！但它們?nèi)《氖且环葙Y質(zhì)罷了，或者說潛力。
毫無疑問，作為啟迪的僵尸血，天然具備這個潛力，可要是誰把僵尸源頭給取代了，這份天然的潛力也自然沒有了，天然具備潛力，但卻不知道自己有，故而取代，感同身受，這下知道自己有了吧，但無疑喪失了一大波的潛力。
如服用僵尸血的家伙有一萬，這一萬個家伙都具備先賢的潛力，不過取代了始祖，那就是從一萬變成了一，損人不利己。
這是骸。
說實(shí)在的先賢是弱雞，但架不住這群家伙小弟多丫。
無論是先生，先知，先覺，先明，有一個算一個，而先賢這玩意也是一個，但后面卻跟著一群，大器晚成如此，不在于先賢，而在于后面跟著的小弟玩群毆。
當(dāng)然，先賢一般存在兩種玩法。
第一種自然是帶小弟，屬于海納百川，而第二種屬于聚沙成塔，不過先賢那玩意有很多很多都是遺骸。
先賢不出，僅留遺骸，這能與四類變態(tài)爭鋒嗎？扯蛋。
雖說爭什么，不太清楚，但首先要考慮的是自保吧，先賢遺骸，進(jìn)取已無可能，頂多也就是自保，而作為先賢遺骸，真的會淪為某一個家伙的資質(zhì)嗎？四類絕頂可不是吃素的，所以先賢的遺骸是很少落到某一個幸運(yùn)兒身上的。
就算僥幸落到幸運(yùn)兒身上了，那不是幸運(yùn)，而是倒霉，遺骸可以作為潛力留存，但這樣的潛力也可以被連根拔起，有些時候留幸運(yùn)兒一條性命，無非是看個笑話。
身在福中不知福，是幸。
若先賢身亡，自謀生路則是辛，辛不是苦，至少還有一份甘甜在。
要是誰私藏了先賢遺骸，而這具遺骸又被剝奪了，恨不恨？哈哈。很可笑的。
雖擁有了，但失去更多，本身就非常可笑，要是在不放棄，等著吃苦吧。
說句實(shí)話，我們更為喜歡看到不是身在福中不知福的幸，而是先賢兆興，這樣至少安全，沒什么后顧之憂。
雖說要干些什么不清楚，但無后顧之憂，那什么都可以大膽干干，不然要僅僅是幸，總歸要留有一份余力，未雨綢繆的。
別以為四類很牛嗶，但復(fù)蘇了干什么，那也是個問號。
正常的話，一般都是懲奸除惡，不是為了別的，而是為了自保，這樣的惡這樣包括先賢門生，攘外嘛，還得先安內(nèi)，誰知道這樣門生中帶著多少禍害？全部清洗了。
就算是四類，互相殘殺亦是常見。
道不同，不相為謀，那僅限于矛盾，可要是沖突，那就是另說了，一個個牛鬼蛇神跳出來，總有沖突的地方，有誰會費(fèi)盡心機(jī)解決沖突嗎？沒有。
一方世界，一方文明，一方宇宙，一方幽冥，一方虛空等等...這就是一座火山，一個弄不好這座火山就爆了，所以那沖突更多的是忍，也就是忍一時而已，誰要是變本加厲，那就先解決誰，沒那功夫去消磨沖突。
誰還不是屈尊降貴，委曲求全？總有些笨蛋，非要挑釁。
四類之中有笨蛋很正常，而先賢門生里面的蠢蛋最多，通常是先處理蠢蛋，在看能不能料理笨蛋，料理不了，那就忍忍，忍不住了，直接暴力解決。
老實(shí)說，那火氣一個個都挺大，大家都是平常人，易怒很正常。
一個火藥桶要是爆了，炸傷周圍一大片，那沒有炸傷的就成了披著羊皮的狼，局勢立馬轉(zhuǎn)變。
怎么說好呢？
本來是各自有出路，但一個火藥桶爆了，都會陷在里面，除非這個火藥桶威力不大。
先生，先知，先覺，先明，先賢，可以是單純的個體，但它們未必就不能成為整體，而一旦成為了整體，那就是一座火山，就算是個體，那也是一個炸藥桶，不過是整體還是個體，得看禁區(qū)的容量，反正一開始在變態(tài)也不可能太離譜。
所以半成品既是千載難逢的機(jī)遇，兇險萬分的危機(jī)。
有些鑰匙是具備苛刻的條件的，一旦弄出了半成品，呵呵！
至于成品又是怎樣的？那還用說嗎？找一個即不死又不滅的雛形，將這個特殊的生命體制造成鑰匙。
烈火可以融化物質(zhì)，遇水凝結(jié)而不傷生，但這樣的物質(zhì)從水中提取出來，里面又覆蓋了正確的生命體，這就是鑰匙了，之后則是用溫火熏陶。
那特殊的材料是浴火則融，但要是封印住的是合格的生命，則是浴火慢化。
說是鑰匙，它就是鑰匙，不會像僵尸血一樣流淌外溢。
同樣的過程，不同的生命，造成的結(jié)果是不同的。
一個是流血，一個是提純。
鑰匙屬于提純的產(chǎn)物，就算是千斤重的鐵疙瘩，也只會剩下小小一部分，就像是芯片？差不多。把生命的鑰匙，插在文明的接口上，即可解鎖文明。
這是文明的直徑。
其中的需求很少，甚至比物理更為簡略。
其一：特殊的材料。
其二：特殊的生命。
其三：把融化的材料澆灌生命，進(jìn)而消融，提純?yōu)殍€匙。
其四：把鑰匙插入文明的接口。
那么怎樣的接口是文明的接口？
舉個例。
若在世，具備幻境，這樣的鑰匙插入幻境則是文明，因幻境里面的虛假生靈，會因這樣的一把鑰匙而變活，本來是虛假，固定的幻想，它們會有具備自己的主見。
若不在世，而是在禁區(qū)的世時，那都是凡俗，基本上沒有什么奇聞異象，那這樣的鑰匙可以鑲嵌在武器上，不過這不是生成文明，而是接入文明。
武器是死的，鑰匙是活的，而鑰匙會帶著持有這把武器的家伙進(jìn)入文明，相當(dāng)于說這把武器，就是文明的通行證。
鑰匙可以生產(chǎn)文明，亦可以是通行證，無非是這把鑰匙插入怎樣的地方。
如插入世界的幻境，幻境是文明嗎？不是。
誠然幻境中虛幻的生靈會轉(zhuǎn)生，但也僅此而此，屆時幻境破滅，入世轉(zhuǎn)生，因世界不是文明，更不一定容的下一座文明，哪怕它是一處幻境。
世界、禁區(qū)、宇宙...這些家伙都可以制造出文明的鑰匙，但僅僅只是鑰匙，而能創(chuàng)造出文明的，只有文明。
鑰匙可以接入文明，但不能在文明以外的地方，形成文明。
如在世，插入這把鑰匙到幻境，頂多是讓這座幻境復(fù)活，這是文明生成，但這樣的生成是失敗的。
就像我們說的，文明是一顆密封的蛋，從外面更多的是把這顆蛋給砸個洞，而這個洞是插鑰匙的，讓洞里面的家伙能通過這把鑰匙走出去。
幻境就像是一顆蛋，插入了鑰匙，里面的家伙可以從幻境里面出來，但出來的不是文明的生物，而是幻境里本有的原住民。
從世界的角度來講，這是降生，雖說可以是誕生，但一把鑰匙里面只有一生，一生只能支持一個家伙誕生。
若幻境里，只有一生，那鑰匙會反向融入，屆時幻境消融，出來的家伙會知道自己活在蛋里嗎？不知。
這是孵蛋。
一把鑰匙只能孵一個蛋，可蛋里面是可以包含更多的，若僅是蛋，鑰匙就是孵蛋。
要是蛋里面什么都沒有，那當(dāng)然更好。
如幻境是空蕩蕩的，那插入一把要是就行，因這鑰匙里面具備著一生。
一個是降生，一個是誕生，一個卻是伊始，當(dāng)鑰匙連著蛋，重新孵化，這家伙就是文明的產(chǎn)物。
在世界，這家伙叫文曲，文曲不明，因不在文明。
這是文明的鑰匙，而這把鑰匙亦可以是文明本身，而成為文明本身的方式，則需要一個空巢，世界可以制造出空巢，但鑰匙是文明嗎？不是。文曲罷了。
所以丫，只有在文明可以制造出文明的空巢，也只有文明可以孕育出文明。
明白和不明白，是兩回事。
在文明之外，那都是曲。
在文明之內(nèi)，那才是明。
沒有誰可以拒絕生命，就算是文明，而以生命為核心制造出來的鑰匙，連通文明不在話下，不過這要制造出一顆蛋的同時，又得保證蛋內(nèi)的生命存活。
完全是封印可是封死，但生命封的在怎么死，那也是存在的。
不死的生命只會凋零，不滅的生命依舊如初。
僵尸是一個半成品，而不死不滅的雛形，還是成品，用這樣的成品制造出的鑰匙，可以接入文明，可以生成文明，更可以讓文明誕生。
接入文明沒的說，無非就是一張文明的通行證，類似于穿越。
生成文明，得看條件是否成熟。
在文明才可以生成文明，不然頂多是復(fù)活。
譬如在禁區(qū)的文時，一個又一個的虛擬游戲，如同世界的幻境，這些個虛幻的東西，插入一把鑰匙則可以變的生動，這是文明的生成。
無論這樣的虛擬主要的氛圍是什么，但本質(zhì)的核心是文明的芯片，在芯片上插入一個接口，這個小文明也就生成了。
嗯...早熟！
這和唯物主義一樣，多有缺失，但卻是文明的寫照，只不過這玩意早熟就算了，還有些小。
早產(chǎn)兒，在加上小不點(diǎn)，嘖嘖。弱不經(jīng)風(fēng)。
另一種則是把鑰匙插入虛擬的幻境，這是文明的誕生，但里面什么都沒有，有的是一個為文明而準(zhǔn)備的生存環(huán)境，當(dāng)這把鑰匙融化進(jìn)這個環(huán)境，文明會發(fā)出邀請函，邀請誰誰誰進(jìn)入文明。
空蕩蕩的環(huán)境是不是非常沒意思？但這玩意是可以設(shè)定的不是。
比如在空蕩蕩的環(huán)境中，有了什么時，一些小怪獸什么的都會冒出來。
本一切空無，但因有了什么，故而就此生成。
這是鑰匙的作用，但需架構(gòu)出文明，而且還需要制造出鑰匙，反正在我們看來，文明早已經(jīng)架構(gòu)出來了，缺少的無非是一把鑰匙，而這把鑰匙就是文明的直徑。
至于特殊的生命...這個就要尋找了，尋找先生之輩。
僵尸可以算先生，但這個先生掛掉了，可總有先生沒有掛的不是，比如咱們，我們也是可以被制作成鑰匙的，哈哈。
不過雖說可以被制作成鑰匙，但我們又不知道架構(gòu)文明，又找不到某些材料，而且就算會架構(gòu)文明，找到了材料，把自己制作成鑰匙，那誰來把這個鑰匙給提純？是吧。
所以丫，這樣的方式不屬于個體，個體是完不成的，也走不通，這是屬于整體的，就算個體把自己制作成鑰匙了，那也僅僅是一個玩具，這樣的玩具也叫先賢遺骸，這一類遺骸可以是屬于幸運(yùn)兒的，非人力所能及，未盡全功，平身遺憾。
或許幸運(yùn)兒，可以補(bǔ)全那最后的工序，讓這樣的先賢從遺愿中誕生。
此一時，彼一時，在文時需要融化的步驟，但在復(fù)蘇之后，步驟變了，變的簡單了。
融遺骸，成先賢之資，若明智，供身奉養(yǎng)，先賢重生。
有些先賢丫，它們是重生者，這樣的先賢是死的，它們需要祭品，而祭品是怎樣的無所謂，但需要知道祭給誰。
一祭則成先知，這對于先賢來說可是在生之恩，先知之身不在話下，要知道五類都可以是一個整體，一方世界，一方宇宙，一方文明，有多少載體？不說多，但也不在少數(shù)。
先知那玩意強(qiáng)不強(qiáng)，在于知道多少，知識就是力量，這話...先知說的。
知易覺，生賢祭。
這種不正常的遺骸，雖說有，但卻少，而且多數(shù)不怎么強(qiáng)悍，遺骸是有很多種形成方式的，生命的鑰匙僅僅只是其中之一，而這樣能把自己制造成鑰匙的這種，知道的絕對很多，它們是很強(qiáng)，但不代表所有的遺骸都很變態(tài)。
先賢興，不代表就是昌，別說先賢門生會被砍死，就算是先賢也會被砍死，看這個先賢要是禍禍，砍死完事。
要知道，不是每一個先賢，都有生路的，它們通常需要謀生，而每一個先生，那都是有生路存在的。
作為先知必備的條件之一，它們創(chuàng)造過生命，這也是它們絕頂?shù)母尽?p> 至于先知...說是說知識就是力量，但先知更多的是紙面功夫，不曾創(chuàng)生過，轉(zhuǎn)生是先知的常態(tài)，比謀生強(qiáng)。
先覺之輩，一生在己，超凡脫俗，也就是說它們的潛力很高，比先生更高，比先知還高，這一類進(jìn)步極快，因超凡脫俗，意味著它們的潛力超越了所有人，嗯...解脫者。它們的強(qiáng)大與否，在于先知究竟轉(zhuǎn)化了多少力量。
或者說先生是整體存在的角色，未必很強(qiáng)，而先知則是整體上片面的理解，把這樣的理解灌注到了自己身上，獨(dú)當(dāng)一面，解脫者相當(dāng)于后起之秀，進(jìn)步極快的天才。
論強(qiáng)悍，先知理論上是最強(qiáng)的，前提是不把先生給惹怒了，而這樣的強(qiáng)悍給先覺帶來無與倫比的潛力，可以說當(dāng)世潛力最高，因先覺的家伙是以最強(qiáng)的家伙為根本。
先知有多強(qiáng)，先覺的家伙就有比先知更強(qiáng)的潛力。
至于先明之輩，論潛力不如先覺，論強(qiáng)悍不如先知，它們的能力體現(xiàn)在適應(yīng)，遇強(qiáng)則強(qiáng)的那種，適者生存說的便是它們，但別招惹先知，不然那是剛過易折。
先覺招惹先知，或許還能爆發(fā)一波，畢竟?jié)摿κ?，但先明之輩?..呵呵。適應(yīng)那也要差距不是太大才行不是，直接將其摧毀了，適應(yīng)個雞毛。
適者生存，最忌自不量力，不過它們是一種標(biāo)桿，其對標(biāo)的尺度是先覺。
如果說先覺是后起之秀，那先明就是中流砥柱。
要是先覺的潛力開發(fā)殆盡了，理論上是不如中流砥柱的，適應(yīng)帶著柔，一個打十個，雖說能打十個，但一個都打不死，起先是遇強(qiáng)則強(qiáng)，后面遇弱則弱，能打十個是不是很強(qiáng)？是。但能打十個，不代表能打死一個，這是適者生存。
一和十，對于先明的家伙來說是一樣的，而中流砥柱的作用，當(dāng)然是抵擋更多不是，反正都一樣，自然是像賴皮糖一樣糾纏不休，可要是自不量力，那就會完蛋。
這樣的標(biāo)桿對標(biāo)的是潛力，具備潛力的家伙再強(qiáng)，進(jìn)步再快，面對先覺也不是像面對先知那樣爆發(fā)，而是循序漸進(jìn)，這樣適者是不是跟得上節(jié)奏？是。
所以先明是需要糾纏不休的，糾纏的是先覺，不然士別三日，先覺的家伙回頭過，把自己給打死了，到哪里說理？適應(yīng)是有尺度在的，不能超出太多，需要量力而行，糾纏不休。
可適者又是普通的，所以它們死的也挺多，因前期需要冒險，遇到一個潛力十足的對手并不容易。
多數(shù)的適者都倒在是強(qiáng)則強(qiáng)的門檻上，沒有那遇弱則弱的地步，更別提成為中流砥柱了，夭折是多數(shù)。
至于先賢們，它們就有些參差不齊了，興兆可能是亡兆。
興亡之說，出自先賢，因它們有些特別離譜，媲美先生，但有些又非常垃圾，妥妥的變數(shù)。
先說垃圾...額...先說正常的。
正常的先賢，那都是另辟蹊徑的貨色，這些先賢不是什么遺骸，而是由創(chuàng)新而晉升的先賢之列，它們素有海納百川，聚沙成塔之說。
用世界的話來講，它們就是傳承者，傳承的越多，它們就越是強(qiáng)悍，至于說傳給什么人，素質(zhì)又如何，有關(guān)系嗎？若只為自己考慮，那是沒有關(guān)系的。
傳播的越多，對于先賢收益越大，可有些另辟蹊徑的家伙，辟的卻是邪門歪道，譬如血祭葬生之流。
不說說血祭葬生，燒殺搶掠不行，但也要能改邪歸正不是，當(dāng)然啦，沒有改寫歸正，它們?nèi)耘f是先賢，但卻是旁門，也就是一扇門，推開了一半，不曾善后。
這類先賢，通常叫舉賢，因傳播的足夠廣，支撐起了先賢的身份，這便是聚沙成塔。
海納百川，聚沙成塔，這是先賢的一套連招，就算是旁門，聚沙成塔的影響，也能成為先賢，需要善后嗎？需要不需要。
推開了半扇門，另外半扇門因復(fù)蘇而開，所以只要能通暢，就算不善后那也能成為先賢。
那么聚沙成塔是怎樣的效果？至高。
這玩意可以堆積的很高很高，也叫至高，開啟一扇完整的門，有些難，所以對于先賢的容忍度一般是很高的，就算是旁門也能容忍，善后的問題可以不用理會，但前提是別太過分。
這樣的太過分是指什么呢？損人不利己。
旁門左道，損人利己，實(shí)屬正常，但損人不利己，這就很過分了，這就像大家都種田，田地里可以種出糧食，你它丫卻把良田給破壞了，這就很不能忍了。
不在乎旁門收割糧食，但卻不能損壞田地。
如旁門血祭生靈，生靈是一塊田地，血祭可以直接給祭死，但也可以只是收割一部分，這要是直接給祭死了，這就是破壞了底線了，而旁門本就是踩在底線上的，先賢旁門收的門生，真的不會踐踏底線嗎？不帶頭只能說可以容忍。
容忍這個先賢有這么一個至高的名頭，但將老巢交給這么一個旁門，真的放心嗎？
不帶頭，不生事，不代表就能放心，這得看這類先賢的作為，先賢可以成為至高不錯，但這并不代表不會飲恨西北。
無論是先生的，還是先知的，或者是先覺的，還是先覺的，都有被清理的可能，更何況是旁門，于旁門而言，最為忌諱的就是犯錯。
畢竟旁門知道先生的腦子里，在想什么嗎？而它們又認(rèn)為怎樣才是錯。
若是各為其主，本身是沒有錯的，可要是分各一方，這就存在錯誤了。
旁門至高不能犯錯，但又需要犯錯，一點(diǎn)錯都不犯，豈不是過于完美？都這樣完美了，為什么另辟的蹊徑會存在如此大的過失？
復(fù)蘇之際，多數(shù)都是旁門，因這個容易簡單，沒什么太大難度，但旁門也是最為容易被鏟除的，過分了，不知謹(jǐn)慎為何，可以把旁門理解成一個湊合的整體。
而損人不利己...
假設(shè)旁門屬于世界一方，旁門折損世界家產(chǎn)利己，大家都屬于世界一方，這就叫損人不利己了的敗家子了，平常無所謂，在世外，不停的敗家，肉會爛在鍋里。
分各一方，本各為其主，可要是內(nèi)部不停的敗家，這新鮮的肉也就要爛了，而且旁門類似于整體，但這只是類似，只是湊合，聚沙成塔是聚沙成塔，但旁門可不是塔，而是一副骨架，要是任由旁門堆積一座至高骨架，結(jié)果自然是誰都奈何不得。
堆的太高了，這一拆誰都會被自己給砸死，屆時拆又不能拆，又不堪大用，是留著擺看，還是指望著這幅骨架和誰去對掐？
嗯...對掐不現(xiàn)實(shí)，擺看是多數(shù)，也只需要這幅骨架擺看，前提是這幅骨架別作死。
損人不利己，作為自己一方的敗家子，可以忍！但這個可以忍的前提是聽話，額...也不要求聽話，安分點(diǎn)比什么都好。
謀生什么的別想？就這么一副湊合的骨架，走一步都難，別說謀生了，那就要是笑話，只要足夠安分，這就很不錯了，最怕是什么？最怕爛在鍋里的肉，還要出去橫。
說白了，就不靠這座旁門干點(diǎn)什么，簡單的杵在那就行，好歹也是一座整體，可以充當(dāng)媒介不是。
比如說這個媒介可以用于先生的喚世，不說這玩意是什么指路明燈，但至少是一個信標(biāo)，有這么一個信標(biāo)在，喚世而來，既是在世，不在這里玩了，直接說再見，喚世跑路。
說什么爭取什么，進(jìn)取什么，那都是瞎扯蛋，跑路要緊，更何況一副骨架能干啥？抄著殘骸出去干架？其實(shí)也不是不能打。
喚世完成了，這骨架的作用也到頭了，聚沙成塔的作用也沒了，骨架成了樣子貨，出去干干是可以的，但怎么說？那可能是送死，但這種送死的行為也可以是抄底。
比如我們先喚世了，而別人還沒有喚來什么，倒是可以散兵游勇出去搶點(diǎn)什么，搶到什么都是賺，死在外面就死虧。
是吧。世界還要跑路，不可能撈起死在外面的家伙，不然沒得跑，可以爭，但世界不會動彈，而什么時候跑，那都是有時限的。
喚世降臨，緊隨其后的就是隔離，不是禁區(qū)在隔離世界，而是世界在脫離禁區(qū)，至于脫離需要多久，這就不一定了，大體上是一時，至于這一時怎么分，或許是下一個家伙喚世，也可以是下一個家伙喚宇。
這是爭先。
世界當(dāng)先了，還和其他家伙講什么規(guī)矩，那就是掠奪，這就是考驗(yàn)散兵游勇的時候了，先賢是至高，但到了這一時則是最強(qiáng)，個體意義上的最強(qiáng)。
如先知是最強(qiáng)的，那先賢可以直接媲美先知，并在先知的基礎(chǔ)上增強(qiáng)一點(diǎn)，而且這樣的強(qiáng)不取決于當(dāng)世，而是當(dāng)時的所有。
文明的先知興許比世界的先知強(qiáng)呢？那先賢媲美的就是文明的先知，算是至高殘留的效果。
要是先賢遇到文明的至高，嗯...估計(jì)可以挨一巴掌不死，聚的哪怕是骨架，它也是不可招惹的范疇，也就是一巴掌拍不死而已。
于爭先而言，這就是一場盛宴，不過前提是別太過分了。
要知道先生可是作為一個整體的存在，不打死這個至強(qiáng)，只是因?yàn)椴恢档?，那可能是寧愿至高在一個巴掌下散架，也不出手的那種。
雖說是旁門，但這玩意湊骨架快呀，這一快豈不是當(dāng)先了？
當(dāng)然的，當(dāng)先了之后，死在外面的那就真死在外面了，世界在禁區(qū)也要講規(guī)矩的，除非是掀桌子，或者說先知，先覺，先明，先賢的都是棋子，很好用的棋子，可在當(dāng)先之后，這些棋子也有可能成為棄子。
見好就收，無非就是跑路，喚世降臨，也算是收貨了一筆，降臨不虧，未必要出去搶什么，爭什么，這是明哲保身，賺的不多，但也算彌補(bǔ)了降臨，這個就是卷鋪蓋走人了，把屬于世界一方的給卷跑。
只不過...嘻嘻。
這東西怎么說呢？貪心不足？不全是。
一方世不虧，但世是零散的，總有誰被欺負(fù)了不是？這不撈回來一點(diǎn)，簡直說不過去，而且世是空世，還是什么？復(fù)蘇的能力從哪里來的？若是一方空世，那孕育世生總是需要代價的。
誰又知道復(fù)蘇的能力，是不是世界占據(jù)了大頭？是吧。直要是直接跑了，是明哲保身不錯，但也可以是虧麻了，認(rèn)真的算算的話，總歸是盈了，無非是多少的問題，總沒有陷阱這個泥潭里，當(dāng)然這個泥潭興許也是生路，但這生路屬于禁區(qū)。
要是一座座文明，一座座世界...在禁區(qū)或離開，或覆滅，猜猜禁區(qū)會不會再給一次機(jī)會？很大可能喲。
這樣的機(jī)會叫什么來著？額...先機(jī)復(fù)活賽。
如先生是巨無霸，至高也是巨無霸，那占盡先機(jī)的家伙是否能超越這樣的巨無霸？要是能...超凡脫俗唄。
要知道無論是喚世者，還是先知，亦或者至高，它們曾經(jīng)都是很平凡的庸俗貨色，是哪一天不同的？額...開啟的那一天。
阻止那一天的到來，是不是超越了所有？嘻嘻。這是非常出色的表現(xiàn)。
這類出色的家伙呀，同樣是先賢，它們阻止了那一天的到來，屬于禁區(qū)的先賢，可惡的家伙們。
當(dāng)然啦，無法阻止那一天的到來也有其他機(jī)會，在占盡先機(jī)的情況下，面對先生、先知，先覺，先明，先賢，超越誰都可以，把它們掐死在萌芽里，其中先賢是最為好掐死的，畢竟前四者，屬于有些太變態(tài)，強(qiáng)人所難。
先機(jī)嘛...先賢之機(jī)。
這可以是事后的復(fù)活賽，也可以是事前的先機(jī)，有些先賢呀，它們要是占了先機(jī)，它可能就是敵人，而這樣的先賢，自然是為了阻止什么，比如說阻止巨無霸的離開。
不是旁門的先賢，那未必是可信的，因?yàn)檫@些家伙可能是占了先機(jī)的禍禍。
別看先生什么的，多了不起，那占先的，可能是禁區(qū)，當(dāng)然，它們參加的也有可能是事后的復(fù)活賽，怎么玩，這就要看禁區(qū)了。
反正怎么說？
文明和宇宙可能是參賽了，畢竟鑰匙總有用途不是，就算是虛幻的鑰匙，鑰匙可能開啟文明，開啟宇宙，但那呀，只是可能，就算是挺合理的那也是可能。
世界理論上也有一把合理的鑰匙才對。
嗯...新的興趣。
找鑰匙！
搜集所知的全部鑰匙。