創(chuàng)生暴斃，理論上可以復活，比如那一元氣數可以落在創(chuàng)生的腦門上。
這是歸元。
但理論只是理論，別指望后生可以形成一元氣數，也別指望它們會把氣數轉交，這樣的希望等同于絕望，頑強的小蝌蚪面對的是絕境，這份絕境也給這份希望畫上了一個句號。
創(chuàng)生的家伙會被抹除，無論是傳說，還是神話，或者是流言蜚語，與之相關的信息全部會被抹除掉，存在層面上的抹除。
后生完全不知，先生全部遺忘，或許世界記得少一個，少一個誰？不知道，不清楚。
這得需要把氣數注入世界，在由世界交由先生，進而讓先生重塑，不說產生氣數的周折，但這個過程就是麻煩。
當世界具備氣數，這不是說交由先生就可以交由先生的，它得要能承受得住，當然，世界交的那是洗過一遍的，承受不住可以適應不是，但一元氣數轉交的過程是束縛，而且世界真的會輕易的轉交嗎？這可是世界的私房錢好吧。
少一個誰，世界知道了，那就是簡單的知道了，記得少個誰，指望世界把這少掉的家伙畫出來？沒戲。
當世界蘊育出一個新生命，世界說：不少了。是不是很絕望？額。
一元完整的氣數，在世界手上多是七零八落，不過這也可以算是優(yōu)解了，世界的私庫可不是隨便開的，氣數是一元，世界拿一份出來蘊育一個生命，那就是不少了，其他的全部進私吞，由于私庫不隨便開，氣數很完整，但私庫一開起來那也是隨便給。
用世界的話來講：我只有這些東西，愛要不要，不要拉倒。
不要太指望世界論功行賞，家里蓋的再好，那世界也不會有太大反應，擁有的和所有的是兩回事。
給世蓋座山，多是垃圾山。
拿世界擁有的給世界蓋座山，不是垃圾是什么？得拿世界沒有的，給世界蓋，這樣世界送另一句話：我擁有的屬于你。
這也是世界是個窮光蛋的原因，別什么垃圾都往世界那里送，世界需要的是特殊的東西，它們都有一個共同的標志：一無所有。
蝌蚪至絕境而化生成氣，在絕境中蝌蚪是不是掛掉了？是。這是無。
化生蝌蚪能拿回自己的氣數嗎？我不給你，那你就沒有，我給你了，你才會有。
這所呀，也可以是鎖，扣下不給，畢竟沒有生，沒有世，蝌蚪化個屁的生，這等所有的便是可以給的玩意。
生化生，一無所有
世化生，與生俱來。
如氣數可以化生，而這些氣數掉落在世界，這不是世界所有的，也不是世界擁有的，而是世界掌握的玩具，當玩具化生了，就會形成類似于伴生物的東西，這是生靈擁有的。
世界在來上那么一句：你擁有的屬于我！知道嗎？知道嗎？！
這玩意交給世界，就是世界擁有的，不過玩具總是那么丟三納四的：我擁有的玩具屬于你。
這個得要看，看看這玩具有沒有玩膩，玩膩了屬于你，要是沒玩膩，交給本世界，本世界表示很喜歡。
于世而言，所有的是一類，喜歡的是一類，當喜歡的玩具掉落了，這些個玩具會被世界藏起來，這是生靈擁有的，掉落了世界雖說喜歡但也拿不走，所以它會藏起來，至于怎么藏，萬物會生長不是？生長了不是把喜歡的東西給藏起來了？
因喜歡故而渴望收藏，但世界喜歡的玩意很少，額...也不是很少。
世化生是與生俱來，氣數會一分為二嗎？不一定。但也有可能。比如玩具在把玩的過程中氣數會掉落，喜歡收藏的成為了生命體，這也要有這么個前提，那就是世界會玩，要是世界很窮很窮，有心無力好吧，所以世界得有什么才能玩玩。
比如一元氣數花翎，想必后生也不會想攻克什么險鏡難關兇劫，所以這回事聽聽也就行了，用個一元氣數平息紛爭，這氣數也剛好到世界的腦門上，只不過...嘖嘖。虧空的說。不過有個氣數加身的家伙不是？那難關就不一定是難關，兇劫就不一定是兇劫了。
至于險境橫尸，這就沒什么太好的辦法了，不過氣數倒過來可以擺平這個問題，但先天換生...無語。敢情不是虧空，那是雞毛不剩，不過倒可以借此創(chuàng)造個世生。
勝天半子...很厲害，很瘋狂，一生瘋狂。
創(chuàng)生是很難的，很難很難，勝天半子易，先行一步難。
創(chuàng)生分兩種。
其一是置換，其二是開創(chuàng)，不是誰都可以開。
置換可以說是開，而后在是創(chuàng)，由氣數匯聚的瘋狂可以開創(chuàng)，但仍舊很難，這是先行一步易，勝天半子難。
至于不曾置換的，那是先行一步困，勝天半子難，不過瘋狂這玩意比較特殊，這鬼家伙勝天半子易了，先行一步又易了，創(chuàng)生簡化了，而世生怎樣創(chuàng)生，叫我們說：冥想。
有個玩意叫分化，在冥想中分化，分萬千生靈各思其行，束己困靈，當困靈形成了氣數，在行創(chuàng)生，用氣數開創(chuàng)未有，每一個來源即是一個生命。
如困靈是冥想出來的，那脫離了冥想之后，冥想中的困靈是怎么來的？
瘋狂是怎么來的？從浩劫中來。
認輸了，放棄了，勝出了，都可以是瘋狂的來源，就算是浩劫，它也是有來源的，冥想生靈可以來自浩劫不是？浩劫是怎么來的？來自生命試煉的亡魂唄。
以氣數開創(chuàng)未有，生命啟始，氣數是怎么來的？可以從未有當中來，來了開創(chuàng)了，在行歸元，不然誰能承受一元氣數？純扯蛋。因己而生，還差不多。
理論上創(chuàng)生是有安全的方式，但實際上又好像沒有，直接以氣數的方式弄，不通過周折轉化合成，一生創(chuàng)一生是有損的，理論上的有，應該是把氣數給弱化，另行歸一，直接干氣數，就算是冥想，那也是困境，雖說困的是靈，但也困的是己。
如自己困住自己的絕境，這樣的絕境是自己想要的嗎？或許現在是，但之后不是。
如生命試煉的骸骨，一個個面對的都可以是困境，若它們是困靈，自身又不想要這樣的結果了，那就算形成了所謂了氣數，但會回到自己身上嗎？會！但回到的是新生腦門上，也就是說先生因不想要這樣的結果，而導致自身洗白了。
這樣算是自帶氣數了，但有了也等于沒有，一如既往的自帶氣數。
相比于氣運的無中生有，這鬼玩意是從有到無，在無中生有，都是無了，那這個無中生的生是自己還是它？這氣數是它的，還是我的？是吧。
為什么說氣數是一元元的？就是這樣。一元是完整的，一份是完好的。
氣數這玩意是不太好弄的，或許轉生是一種方式，創(chuàng)生可以分很多種方式的比如轉生可以是其一。
如自己變成一個娃娃從新開始，當這個娃娃走到了盡頭，在來個依舊如初，不停的脫胎換骨，這也不是不行，反正氣數這東西麻煩，本來也沒打算弄什么氣數的，不過扯都扯了這么多了，簡單的給氣數分一分。
氣數分重，基礎的就是自帶，與生俱來，這是第一重：命數。
這個好聽。
至于命數是怎么來的。嘶...從有到無，在無中生有唄。不過站在我們這邊是從無到有，命數自帶，站在世生這邊是從有到無，無中生有。
第二重：劫數。
這個吧...有部分原因我們是從劫開始的，另一個則是覺的，氣數這玩意多少都有損。
脫胎換骨也好，創(chuàng)生也罷，冥想也行，大差不差的都帶損，所以是劫，但這并不是說無損沒有，如我等不在世，我們有損嗎？無損。就算帶著損，也不是在世界損的，所以是有無損的方式，而且是劫也可以是截。
至于第三重...咳咳！變數可還行？哈哈。
無中生有，一生是誰？非己非生的變數。是不是挺像？嘻嘻。
第三重：變數。
第四重...咳咳！想象也不是什么萬能的，比如我們就被這氣數給卡死了，四重是什么，更高又是什么真不一定知道。
所以第四重，我們叫它異數，可以把它理解成意料之外的玩意，如我們不在世，這就可以叫異數，若在世了，還是異數，意外而來，意料之中的異數，叫我們說吧，第四重了完全是聽天由命的狀態(tài)了，不過要是變數橫生也不是完全聽天由命就是了。
第五重：奇數。
絕無僅有的天才是不是個奇跡？嗯?？梢且粋€異數，成為了絕無僅有的絕世天才，叫世界情何以堪。
這樣的奇究竟是世界衰敗了，還是興盛了？衰敗是一種，鼎盛是一種，奇跡又是一種，但無論哪一種都不喜歡，至于為什么不喜歡...
若衰敗是不是力挽狂瀾？嗯。不說世界顏面何存這個問題，單單是狂瀾本身便是沉重的負擔。
那興盛是不是另謀出路？這么笨不會自己開？額額額。不說這個問題，那么禁區(qū)的知識轉化到世界究竟有多難？哈哈。
狂瀾不好挽，謀生不好謀。
奇跡又是什么？嫁衣。不說羞恥的問題，但真的有那么容易解脫嗎？如奇跡在世界成為了那么一個蓋世英雄，脫下嫁衣代表離世，它們舍得嗎？
有個玩意叫尊嚴，有個玩意叫顏面，有個玩意叫羞恥，氣數這玩意越往上只會越重，五重都是這樣了，六重怕不是畸形扭曲喲，當然拉，事物有壞的一面，也有好的一面，如栽培一個奇跡是不是挺好的？是吧。休閑的日子悠哉悠哉還能功成名就的是不是奇跡？哈哈。
第六重：記數。
到了第六重呀，好壞與否并不重要了，如瘋狂對弈，輸贏不在重要，說說也就是隨便聊聊，無關輕重，是好就是好，是壞就是壞，記數亦是定數，結果早已分明，記上這不同的一筆，純屬多余。
六重都是多余了，七重已無必要。
第七重：氣數。
這樣的氣數換個詞：無數。
有誰認為它有必要，有誰認為它沒必要，那是有還是沒有，因生而分。
那么這樣的氣是什么？認為它像什么就是什么唄。
至于八九，有些玩意它沒那么高端，所以八九就是湊合的，七重里面加個塞，那就是湊個八，湊了在合合就是九，至于十呀，把九重都抹了唄，就像是粉筆字一樣擦掉擦掉不算數，當全部擦掉了，氣數是幾？全部擦掉了還有個屁氣數，自己算。
它有過，但擦掉了，那就是算什么是什么的算數，我們說一重是算數，它就是算數，可聽得懂嗎？一如我們最開始說的，氣數這玩意，閑著無聊數數就行，沒必要太刻意，有就有，沒有就沒有。
不過吧，分的明白，好理解一些，這樣的好理解包括我們在內，不分的清楚點我們也不知道這鬼東西究竟是什么鳥玩意。
氣數分重，因它是通常是很重的，而一座世界有些時候牛嗶不牛嗶，看它的輕重，氣數雖重，它也可以很輕。
搗鼓些東西，本來是更好的制造傀儡，但一個不小心...扯多了，接著造傀儡，要說為什么這么執(zhí)著，當然是傀儡好玩呀。
......
傀儡專業(yè)，向文明學習，但這個專業(yè)好像不是什么高產玩意。
玩具傀儡，成本太高，意識太貴。
工具傀儡，精力耗費太多，看似節(jié)省了意識，但工具傀儡的壽命相對較短，制造的周期長，和玩具傀儡各有優(yōu)劣，不過雖說傀儡產量低，但這玩意有前途呀，短期可以玩玩，長期也有期待，算是很不錯的產品，值得投資。
除了這兩種傀儡之外，另一種就是著重于材料了，在著重材料的同時，更考驗的是技術問題。
首先這樣的傀儡一樣需要核心，在起始之初，材料以什么為主？相生為主。多數材料都是相生相合。就像人之初，性本善，不能指望有相克的材料出現。
那么相生的材料能作為傀儡的核心嗎？很遺憾并不能。
相生相合就像是把一件小材料合成為大材料，大體就是這樣，除非有相克的材料，不然這樣的傀儡米有核心。
在沒有相克材料的情況下，這樣的傀儡我們叫重裝傀儡，如零散的材料進行拼裝，都是純天然的材料，怎么說？雖說是零散的，但每一件都是完整的。
這些個完整的材料基本上都是自生而分，生是不是完整的？是！因生而分，故而可以相生，也因生而分，故而可以相合。
當把一件件完整的材料合在一起它們就能活嗎？不能。
把相生的材料密密麻麻的和在一起，那就是密密麻麻的傷痕，相生相合，遍體鱗傷，這合出來的是一具遍體鱗傷的傀儡模型。
常說萬物有靈，但靈喜歡這樣的遍體鱗傷嗎？那肯定不喜歡。
若奉萬物有靈，這玩意第一步則需要驅靈，因生而分的材料有靈嗎？都是因生而分了，就算靈在少，那也是有的，所以得驅靈。
工具傀儡和玩具傀儡，是不是也是合成的？是。這兩個以意識為核心，說白了就是驅靈，無非是方式不同，工具傀儡耗費精力激活是驅靈，玩具傀儡是取而代之也是驅靈，但驅靈通常不止一種方式。
比如簡單的祈禱算不算？算。
用簡單的一句話來講：離析。
這相當于和靈溝通，但并不實在，和靈溝通也要它聽得懂才行，雖說是因生而分的材料，但完全屬于生嗎？兩者只是具備一定的聯系，這樣的聯系非常隱晦。
如材料的伴生靈是一個娃娃，你不能指望娃娃聽懂什么話，普遍的方式是強硬的驅趕，在不強硬驅趕的前提下怎么讓這些鎖在材料里面的靈，乖乖的出來？祈禱是有效，但這玩意慢呀。
單純的祈禱，默默的念經，如同啟靈一般，見效慢，如對牛彈琴，牛聽不懂是什么意思，但時間久了，它聽懂了其中簡單的含義。
一句分離，說一千道一萬，這白癡明白了，這是溫和的驅靈，不停的念念叨叨，念什么并不重要，重要的是里面的含義簡單，和材料分離，去拿我不管，就算徘徊在周邊也可以，但要分離，如此簡單。
若有所思，若有所想，簡詞開竅，言出必行。
這是很有效的方式，也可以說是修練，但缺點就是慢，有些東西是大器晚成的，比如說言出法隨。
祈禱驅靈是不是很簡單？嗯。驅靈驅多了，當這些開竅的靈靈成長了，是不是言出法隨了？是。在不濟都是萬法不侵。簡單的就是驅，而且什么都可以驅，受傷了驅傷，受死了驅死，當然，它的前生是祈，這個祈就是份量在不停的加重，而禱就像是溝通，但和幼小的靈溝通那是一個頭兩個大。
那么溝通是為了什么？驅使！要是不在乎什么溝通，一直祈祈祈的，那就是趨，也可以說是驅趕。
這個玩意叫趨吉，當把很多靈靈趕到一個地方，這個地方是不是很吉？嗯。用處不是挺大，但這個吉地可以避兇，不過無論是驅使還是趨吉，都是有特殊的用處的。
趨吉牛嗶了，造個通天福地也并非不可能，當然，白靈是普通的，其本身并沒有特殊的作用，而產生作用的也不是它們本身。
如一具傀儡若合是遍體鱗傷，當把靈給驅趕走了，它們是不是躲過了這次遍體鱗傷？是。這對于白靈而言是不是幸運的？是。它們避免了這一次因身體而所受到的傷害，這便是它們可以避兇的原因，其本身不具備避兇之能，但因傀儡之合，獲取了這樣被動特性。
當把這些靈驅趕到一個地方，那這個地方是不是可以避兇了？是。要是這個地方可以養(yǎng)靈，但有一天也會遭到破壞，又一次趨吉，那這些靈是不是享受過養(yǎng)靈的待遇？是。那么遷徙到一處新地方，這個地方不足以養(yǎng)靈，但白靈成長過，它們會覺的這個完好的地方可以養(yǎng)。
故它們會對這個地方進行反哺，形成所謂的福地，而這些個小家伙會成為與福地共生的玩意，當然拉，這還是可以驅趕的，趨吉不是？一直趨趨趨唄。
當然，它們可以怎樣的變態(tài)，不在于它們，而在于它們的前身，離開白靈的傀儡是死的，盡管它們避免了一次受傷，但僅僅只是幸運，單純的幸運可不足以避兇，除非這傀儡更進一步的改善，不過單純的避免也是一種進化。
是幸是興是旺是盛。
洞天福地無疑是實在的，而這一類屬于虛的，虛的是一種影響，影響大了誠然可以撼動現實，但對于某些特殊人群可撼動不了。
如一個特殊的生靈很變態(tài)，殺念很重，影響可以讓它可以對你產生好感，但都說它們變態(tài)了，區(qū)區(qū)好感，它們會拿這樣的好感磨刀，影響可以撼動它們，但不足以改變它們，這些家伙有一個算一個都是具備原則的變態(tài)，它們通常叫...主！
幸運在高，在牛嗶，遇明主而不可敵。
如明面上幸運更強，而明主更弱，但偏偏受到了壓制，十層實力發(fā)揮不出一半，要是明主更強，更沒的說。
幸運高，親朋好友一大堆，事事逢兇化吉，但遇到更強的明主，這套不管用了，鐵了心要殺，那就是孤家寡人，當然拉，明主又不是變態(tài)，不會爛殺無辜的，除非是幸運在試圖改變它們的原則，不過凡事就怕對立。
于殺戮而言，那是皆可殺，遇到這么一個令殺戮產生好感的，是不是在和殺戮說你不能殺我？
為什么趨吉需要避兇？有些東西是對立的，你不避它是真砍，立身之本，不容動搖，不過要是高舉白旗認個主是除外。
影響會造成改變，但認了主，影響只是影響，不足以改變明主，當然，認主也是有條件的，你它呀隨便說句話就是認主？當你是言出法隨嗎？放屁。
當幸運高了，濃了，厚了，這玩意可以化實的，而這化實的果實，也是改變原則的根本所在。
影響是悄無聲息的改變，而這玩意是立即改變。
前者對明主來說還可以是眼不見為凈，你它丫出現在我的視野里，我還可以容忍一番，我也不會把你怎么樣，但后者的威脅就大了，見面就是拔刀相向。
死敵標注。
雖說見面就是死敵，但跑了明主也不會追，可要是利用這鬼玩意改變了原則，嘖嘖。天涯海角的都跑不掉，不死不休，可以不認主，但需要避，井水不犯河水。
知道為什么會這樣嗎？因趨吉是服務型。
看似給靈服務是為了自己，但實際上本身無主，在過分一些六神無主，顛倒黑白，人云亦云，事非不分，換句話說，它們是最為容易被影響的，世界好，它們是善良，世界壞，它們就是禍水，因這些家伙可以影響周圍一大片。
于隱患而言，它們就是展板上的魚肉，不設防，任由宰割的，隱患可以收割它們，但世生得和它們講規(guī)矩。
誠然它們并不是什么隱患，但卻是禍水，只不過這些個禍水不知道自己是這么個禍水，用明主的話來說：一群混賬，好好的安家不行，偏偏要到處跑。
若能說它們到處跑沒用嗎？不能。這些家伙到處跑對于世界是改善，而改善世界的同時自身也在變?yōu)榈溗?p> 成了禍水可以忍，大不了為禍一方，畢竟改善是有功，為禍一方亦是應得，可以容忍，但成了禍水到處跑，這不砍死就是仁慈了，不過仁慈是有限度的，該下狠手肯定下狠手。
用明主很變態(tài)，結出果實的家伙遇到的，頂多是逃得一條性命，奄奄一息的那種，這就算是手下留情了，重傷垂死之身是不是得好好的修養(yǎng)一番？是吧。
有個玩意叫功德金身。
果實可以用來認主，但都這么牛嗶了誰還想認主？所以另一條路則是功德金身，安身立命。
別當禍水當初跑，安居樂業(yè)塑金身，這些家伙本身就是修虛的，和功德金身是不是很匹配？嗯。這些家伙容易被影響，但有了金身之后，就算變壞了，也只是為禍一方的邪神，而且為禍的是金身，還是它們？金身。
金身為禍是不是可以手刃了？嗯?？车氖墙鹕?，是你也不是你，砍倒了你可以重塑不是。
有個玩意叫明主，有個玩意叫宿主，而且金身這玩意沒什么容易變壞，別以為眾生愿是吃素的。
方圓有這么個金身，眾生是不是應該過的好？是。可明明金身很靈驗，但方圓的日子也不太好，怎么說？哈哈。
玩虛的，好不好的，金身可是要背鍋的，金身做的是好事，不一定就是善事，明面上是好，但暗地里卻在使壞。
誰知道？憑一個六神無主的家伙嗎？
塑金身第一次是自己塑，好與不好自己看，看不明白也沒關系，反正有兇神惡煞的家伙會來處理。
比如說一個兇神惡煞的明主來推倒金身，或者一個替天行道的家伙來揮舞屠刀。
金身是好的，是頂呱呱的，那么平民會為了保護這座金身為擋在金身面前嗎？嘖嘖。要是這樣呀...真以為屠刀不厲嗎？那就看平民恐不恐懼，害不害怕了，擋路的都可以殺。
要是金身的注碼下的比較大，興許都不用堆，殺到一定的程度，這座金身就坍塌了。
瞅瞅坍塌的金身，在來上那么一句：不值一提，更不堪一擊。
接下來就是金身重塑的過程了，第一次自己來，第二次把，貧民來。
自己塑，看不清，那就由貧民來，要是自己看，分的明白，也不用罪魁禍首到場料理背這么一口黑鍋。
第一次自己來，不容易分清，但容易呀，叫平民給你塑金身多難？不如自己造一個，簡單方便。
不過...嘖嘖。有這么口黑鍋就是了，屠殺總是會遭受指責的不是，不過這樣的金身怎么說？嗯...不強。
根本用不著明主出馬，替天行道的就能料理。
一等的說。
別名垃圾，不值一提，要是更高級的金身，它就不會因屠殺平民而崩塌了。
如金身完好無損，但會流淚，是不是很有趣？哈哈。
貧民讓開一條道。
明主：其實吧...我不是來推倒金身的，我是在參拜的。
這是二等的金身，拜拜的說，看看能不能拜塌了，都是二等金身了，當然可以拜塌，二等金身受不起一拜，一敗涂地。
同樣的不值一提，接著重塑。
三等金身的檔次，那就有逼格了，至少不會一敗涂地，那就按照金身的方式來，功德對吧。
上個香許個愿：我有一鴻愿，還望圓滿。
也不求什么人人如什么，圓滿我這個小小的心愿就行，哪怕如夢似幻，可以嗎？三等金身宣告拜拜。
哼！不值一提。
在來四等金身，那強度立馬就上來了，一句話：故所愿爾。
牛嗶不？牛嗶！哪怕是如夢似幻，這也挺強了，那這么強的金身總不至于赫赫無名唄，那咱們提個名好了。
那么叫什么？佛怎么樣？哈哈。那么四等金身可以立地成佛嗎？不行?？梢月蓿珔s立地成不了。
總歸不是不值一提了，很強！
到了五等金身，嘖嘖。一般的家伙可擺不平了，或者四等金身也不一定一般的家伙能擺平的了。
一等替天行道的就行，二等則是主才能擺平，三等更得是明主，四等提名更過分，這得需要誰可以提名。
一等是平凡，二等是常規(guī)，三等是傳說，四等已是神話，當金身提升到四等，若無神話在，事非不分時。
常規(guī)情況根本不可能把金身提升到四等，明主也不會任由誰重塑金身了，收繳則是必然，使明主圓滿，金身必有所缺，而這些缺憾便是收繳封存部分，也是金身之極，等同于砍死了金身繼續(xù)向上的路，不然一次又一次的重塑...香火也是有毒的。
四等金身是神話，雖說它可以被提名，但提名之前是不是可以聊聊？嗯。
神佛聊聊天。
若金身足夠牛嗶，聊聊也不會掛，而是證明，金身證明了，知道叫什么名了，自然有誰來提名，這就像是金身出乎意料的爆發(fā)了。
四等金身變成了提名，畢竟香火這玩意有些不講道理，提高一個檔次很正常，若循序漸進不爆發(fā)，那四等則是神話，由神來和這個金身聊聊天開個口，這樣的金身不會塌了，而是烏漆嘛黑的。
當金身又變的油光發(fā)亮的那一天，圣來提名。
五等金身：佛。
金身要是會爆發(fā)，那立地成佛是有可能的，這樣圣會退走，講規(guī)矩不會多做什么，給佛時間顛倒黑白，其對手就是圣。
佛VS圣。
四等的時候金身爆發(fā)了也是一樣，佛VS神唄，給那個世界讓事非不分。
說白了就是縱容，我退了，你可以提升到鼎盛，在來敗我。
四等的程度，金身只需要開口就行，是不是很低的要求？嘻嘻。
五等金身的要求也不高，能承受就行，能承受自然是立地成佛咯，那圣退了。
但怎么說？金身基本上都沒有爆發(fā)的時候，這就像是世界還有主宰，爆發(fā)了簡直和找死差不多。
別看神圣退了，但退一步的同時也相當于進一步，金身占的是它們退出來的，站在退出來的地盤上怎么和人家打？沒戲。
當然拉，金身可能會爆發(fā)就是了，笨笨的，這樣的笨笨的也是生靈帶來的，比如修虛的是不是笨笨的？嗯。互相影響之下，讓本來很機智的金身變笨了。
為金身著想，進一步可不是什么好事，不進那就繼續(xù)往上提了。
六等金身。
帝來。
帝：你出手吧，若能令我退一步，這一步屬于你，說話算話，這一方任由你胡作非為，就算是民不聊生，亦不多管。
佛：我...應該出手嗎？
帝：......你問本帝？本帝是受人所托來的，不負責回答問題。
公主：那就讓我們說吧，你可以出手，但出手之后，一地方圓如同困境，你會在挑釁帝嗎？會的。你出手帝就會退，全力與否都不重要，這是讓你的。
佛：若不出手會怎樣？
公主：不出手就是束手就擒，我們不會擒你，但你只是金身佛像，你是有宿主的，束與困，二選一，你認為你的宿主是站在哪一邊？
佛：正常的話，當然是站在你們這邊。
公主：是呀，正常宿主是我們這邊，但不正常，這就是無二之選，宿主站在你這邊，但你要把這個場過了嗎？
佛：過了。
公主：這可是你們自己說的。
佛：是。
公主：行。這可不是我們逼你，讓我們想想，七等金身應該派誰來。
無二之選...天意。
天意：宿主站在你這一邊了，你是不是應該下決定了？
佛像：什么決定？
天意：一世如何，一生如何，你想要怎么走。
佛像：下了決定會怎樣？
天意：未思之前，這一場你還過嗎？它們呈現出一個結果讓你選，但無二之選結束了。
佛像：我們還是想聽聽，看看。
天意：禍患這東西吧，雖說胡作非為，但一不滅生，二不滅世，但生靈未必喜，世界未必吃得消，所以呀，這一回你要是下決定則是離世，一意孤行則是離，若留則可過，但過了又不知足，下一次來的，可不是我了。
這一次過了，不在禁足，下一次來的是皇，它們不喜歡和皇打交道，那都是有原因的，弄的民怨沸騰，你猜猜皇會怎么干？
佛像：我做的可是好事！這能怪我？
天意：沒有誰說你干的不是好事，可就算干好事沒使壞，總會有壞事，你是行行好，但壞在了什么地方？不知道。那把這干好事的佛像摧毀了是不是壞？所以前期來的那都是兇神惡煞的，執(zhí)劍屠刀的家伙，而到了后期吧，有些東西不管用了，也用不著了。
比如我來了，那給你的選擇就是一條路：離開。帝圣神都是一個樣。
神和你聊聊天，開個口，你說不說的，這個口子都開了。
圣提個名，這個名摘不摘的都掛上了。
帝嘛，你出不出手都會困住，天更沒的說，就像是例行通知一樣，知道什么叫天意不可違嗎？你以為前三者是好惹的？知道什么是絕路嗎？絕處逢生那回事聽聽就好，別太當真。
無論是帝，還是神，或者是天，還是圣，都不會給你什么生路，活到現在，那是它們一直在給你們創(chuàng)造生機，促使我等手下留情。
不然...七等金身？你不覺的很可笑嗎？知道養(yǎng)寇自重是什么吧，絕大多數的金身都會倒在神關，成為一個小小的神像，輪不到圣，更輪不到帝、天。
功德...嘖嘖。
要升八等嗎？
佛像：升唄。
天意：該說什么呢？不知者無畏，見到的同類尸骨太少，隱患有是隱患的原因的，行吧，那就見見皇，不過那位可不是什么好脾氣，這不在禁足，弄的一團糟見個皇，不知道怎么說。
八等金身。
皇：本皇很好奇，你準備立多少汗馬功勞？嗯？功德是功德，功勞是功勞。挺久沒看到勞苦功高的微臣了。
佛像：......不太懂。
皇：七等還算金身，八等你的金身會融化掉，前功盡棄，從起于微末，成為一個當朝平民。
佛像：這是做好事的結果？
皇：是。
佛像：要是干壞事呢？
皇：你會位高權重的成為皇。
佛像：怎么說？
公主：你能不能別這么笨？在皇朝當差，你干的是好事，實事求是，貶為平民。壞事也是實事求是，加官進爵。前面還跟你算算，干好事實際上是在使壞，但皇朝是明的，好的挨貶，壞的加官，干壞事加官進爵的成為皇，你猜猜天底下有多少反賊？會被打死的，干好事，貶為平民，那又得立多少功勞？會累死的。
佛像：無解？
公主：有！謹小慎微的守恒。但你品，你細品，一個金身要是上串下跳的會怎樣，陷進去，一個坑自己把自己給埋了，皇朝要埋你，總會找理由給你升升降降的，干掉個平民，皇朝會給你找到這個平民作奸犯科的證據，干掉個土匪，皇朝會給你找這個土匪正義的地方。
降升坑，怎么弄你，那是皇朝說的算，你還能裝死不成？就算你是金身，可以裝死，但你裝死那就是真死了。
到了皇朝的地步，你已經不能和它講什么道理了，路就是這么一條，那就是造反，八品金身直接造反，那你就是一個小小的反賊。
帝給你時間，圣可以你時間，天給你時間，但在皇朝你要是官宣造反了，直接掐死，要是拖，你可以拖多久？皇令讓你上朝，你就必須上朝，里面是有限期的，限期不至即是反賊，雖說這個反賊沒有官宣，但反賊在牛嗶，在皇朝和一個平民一樣。
八品金身等同于平民反賊，理論上比平民強一點，但一個是地主一個是流寇，這份強一點直接給抹平了，這叫什么？這叫平身。
上朝是掛，平身通緝，簡稱沒活路，一般情況下，那就是止步于此了。
佛像：不是吧。
公主：那你認為誰可以保你不死？
佛像：公主不是可以嗎？
公主：那你要保嗎？平民通緝，當朝是坑，上朝是反，下朝是退，上天無路，下地無門，就算我們可以保，但也要你會裝死，那你會嗎？若會，裝死脫身，重修八品。若不會，這就是徇私枉法了。會裝死嗎？你不會。因為你說話了，你不是死了，那就只剩徇私枉法這條路了，但本公主不會為了徇私枉法而特意開朝，那么擺在你面前的就這么一條路。
流寇。
誠然它會挨通緝，但打聲招呼，沒有誰會緝拿你歸案，而這等同于留下了一個把柄。
佛像：我想看看九品是怎樣的風光。
公主：你的九品風光我們怎么知道，無非是我們換一個家伙來和你對話。
佛像：誰呀？
公主：君。但你都留下一個把柄了，還有在說的必要嗎？沒有。
佛像：徇私不行嗎？
公主：小老弟，你是不是想多了？你本身就是禍。開朝是徇私，在赦免一番是枉法，讓你避禍，而避禍了你又要看九品的風光，必然再生禍端，知道這是什么嗎？這叫禍亂朝綱。徇私枉法可以，但禍亂朝綱不行。
通緝偏袒一下，這就是徇私了，待來日開朝才是枉法之時，九品之機在來日，而不在今朝。
佛像：那聽聽來日是怎樣說的唄。
公主：聽了來日是怎樣說的了，還有來日嗎？或者說來日已沒有誰在赦免你了，不要指望君還會手下留情，因它們在你們聽到過了來日留過情了。
佛像：那來日你們會枉法嗎？
公主：不知道。興許忘了。不在記得這回事。金身還是有前途的，平民雖說是地主，更手持把柄，但金身這玩意會爆發(fā)呀，弱八品是八品，強八品媲美九品的說。
佛像：你們寬容了...
公主：嘖嘖。誰知道容忍的玩意是不是一個出氣筒？
佛像：收回上句話，你們還是那么小氣。
公主：說實在的，對你們，顧忌太重，不過當有一天我們全部糊涂了，興許你們才是清醒的。
佛像：如有來日...
公主：無話可說...
在聊聊怎么修功德吧。
趨吉白靈，自帶幸運，當這些幸運附加在誰的身上形成了這么一層外衣，是不是幸運加身？嗯。之后自有所得，所得之日，這些幸運靈則會脫落，這是基礎。
好的事物給吸了，壯大了幸運，那這個地方是不是變壞了？嗯。
這是此消彼長。
當這個變壞的地方又變好了呢？幸運更厚實了。
這是取長補短。
那這取的長是不是少了？是。而當幸運與這少的部分接洽則是更進一步的融合。
此消彼長，取長補短，幸運屬于多，長處屬于短，多少之合則是余，融合有余，這余的一部分則是功德，這樣的功德不多不少剛剛好，它帶來的作用則是給你需要的，不會因為你缺什么就給什么，想要什么就有什么，而是特殊的需要。
如這身缺了一條手臂，不知道有缺，這不知道的功德自然也不會給，又比如被人砍了一條手臂，這是明面上的缺陷，這是不是產生了需要？嗯。但這樣的需要功德做出的是彌補，這是因少了，在給你補的。
另一個則是想要的，功德會給嗎？同樣會。前提是你想要的沒有，而外面又有這個玩意，如自己身無分文，而外面又有貨幣，功德才會給，但給的不多，若你沒有，外面又沒有，想要的米有。
這是因少而補，因無而多，算是功德的小用處，讓你餓不死，但也吃不胖，溫飽的細水長流，用功德的說法這是需要，而功德也常常與俸祿掛鉤。
至于功德究竟怎么用？簡單來說則是吃。
兩種吃法。
其一：讓自身圓滿。
天生無缺，那是不知道缺什么，你不知道，但功德知道，吃下功德讓自身圓滿無缺，這是第一種用法：吃。問題在于怎么吃。功德這玩意是虛的。
虛的功德，直接吃那就是吃空氣，不僅白癡而且傻。
首先功德本身是圓滿的，一份是一份，它會結出果實，這一點修功德家伙可以知道，當功德結出會形成一顆果實，這顆果實可以吃，但不是誰都能吃，只有特殊的家伙可以，比如明主，它們可以吃，因吃的下。
至于修功德家伙要是自己吃自己，這是自食，基本上沒有這個說法，世界從良，當事者本能的不會產生這個想法，除非是誰提出來過，或者說自身處于相對惡劣的環(huán)境，才可能會受到影響產生自食這么一個想法來，從而實現，沒有提出來，不會產生這個想法，而要是提出來了，則本能的排斥。
自己可以吃，這是惡。
別人可以吃，這是善。
相比給別人吃，自食更為利己，先說自食。
自食圓滿，自己吃下一份功德時，直接圓滿，但這份圓滿不是全部，而是表面，表面上是圓滿的外部包裝，那么圓滿了會有什么效果？比如親近。對于自己想要的更為親近。如看見財寶了，這是我想要的，唾手可得。
雖說這份財寶在別人的手上，但只要稍微算計一番就可以拿到手。
一句話：還望施主慷慨解囊。
就是這么簡單，如同化緣一般，對象一般都有很多財寶，慷慨解囊一份不足掛齒，而且它們接觸者的家伙，那都是非富即貴的角色，至少啟初是這樣的。
另一個則是感應了，它們會感應到自身缺少的東西，明明圓滿了怎么會缺少什么？不過這份圓滿是表面圓滿，表面圓滿了內在的缺失會暴露出來，從而形成強烈的感應。
又來一句話：此物與貧道有緣。
當兩個家伙都遇到這么一件寶貝，這鬼玩意來上這么一句與貧道有緣，那另一個家伙會退讓嗎？會！我信你有緣。
圓滿了可是變態(tài)的，堪稱無往不利，前者會給，后者會退，是不是很快意？當然。
作為自食之惡，不急功近利怎么玩？對吧。但急功近利的同時，也在急速的腐蝕自身。
啟初是接觸非富即貴了，但隨著腐蝕加身，還能這么容易遇到非富即貴的肥羊嗎？不能了。這是從接觸非富即貴的家伙，慢慢的落到接觸身無常物的家伙身上，后者也是一樣，面對機緣本來是一句話，但之后一句話不行了，需要爭，需要搶。
當腐蝕完畢，達官顯貴會有保鏢來保駕護航，而遇到機緣吧，這處機緣更是如同公開的寶藏一般。
一個保駕護航，一個人多勢眾。
一處機緣，我這邊有兩個人需要，而你只有一個，憑什么要讓給你？你需要我也需要，你急需我也急需，我人數不一定要比你更多，但我比你強，你拿什么和我爭？
機緣1V1，來！也不人多欺負人少，這次敗了，下次機緣興許就是2V1，3V1。
那邊保駕護航的，巧言令色唬過去了對吧，下次配個智謀，來！在來?；?。
當腐蝕完畢了，自身相當一無所有，沒有把一切擺上擺平，只是因為穿上了一層圓滿的外衣，這層外衣可以欺騙到兌現自身的全部，直至一無所有，但一無所有之后則將迎來暗地里的反抗，雖說這樣的反抗是被動的，但被動的也不好受好吧。
要是圓滿的犯規(guī)了，那被動的也將變成主動。
如圓滿欺騙的對象是富貴，你可以進行欺騙，但你不能搶，搶了則是犯規(guī)了，恃強凌弱。
機緣是單挑局，你它呀呼朋喚友？犯規(guī)。
那圓滿的犯規(guī)了，生靈是不是可以主動的做點什么？嗯。
這時非富即貴的可能就是個扮豬吃老虎的陷阱了，陷阱雖說扎不死誰，但弄傷沒問題吧。沒問題。弄傷了，這外衣也就破了。
機緣那邊也一個樣，你可以呼朋喚友，但我也可以埋伏，或者說這樣的埋伏是多一些準備，如機緣的成熟時間慢了一點，拉幾個幫手過來，或者說機緣很大，拉點家伙來分享，就算不是特意的埋伏誰，但機緣的位置要是隱蔽，這等同于埋伏了。
那圓滿的會不會來？當然會。外衣不是萬能的，里面掏空了，風吹吹也就動了，陷阱埋伏不一定能要命，但外衣刺破了，當圓滿的外衣刺破，泄露了腐蝕的氣息，這就像是敲響了某個鈴鐺，猜猜世生會有什么反應？
時間到了，是準備單挑全部，還是怎么說？單挑1V1，車輪戰(zhàn)玩玩。圍毆沒的說，大家一起上，那場面簡直絕望。
除惡務盡是最簡單的，能簡單的除惡，它們會把簡單的事情復雜化嗎？要是很忙，誰都沒那個功夫，一刀完事，要是不忙，還可以玩玩。
不忙怎么玩？任你搶，任你奪，讓你處處碰壁。
簡單來說就是給圓滿的家伙安排一個克星盯著，干什么阻什么，直接將其困死，自食惡果，腐蝕干凈了，不太好弄，不是什么鬼玩意都能改邪歸正的。
簡單除惡務盡其實也是改不了的表現，困死把無非是令其煥然一新，說白了就是沒救了，煥然一新就是打成一個娃娃，重新開始，看看這個娃娃力挽狂瀾，給前生洗洗，簡單點：斬尸。
斬一具惡尸出來，這相當于復生，也是今生的挽回。
尊重下惡尸，要不是洗洗自己決定，大多數惡尸都不太愿意洗白的，所以在斬一具尸體，這尸叫自我，不洗就算了，我自己把自己斬成尸體來和你制衡。
今生砍自己一刀，砍成了尸體。一個字：慘。但也沒辦法不是，不然受惡尸影響也麻煩，斬生當自我尸唄，這就不受惡尸影響了。
嘻。可憐我的娃。
在自我的基礎上在砍一刀吧，自己砍自己一刀今生是不是掛了？是！雖成自我，但卻是尸，今生已死，那是不是可以又砍一刀了？嗯?？尘呱剖鰜?。
這是斬三尸，惡尸不洗就不洗，咱們可以一直保持著三尸狀態(tài)，雖說合了可以分，但沒有誰說三尸一定需要合，自我無所謂，善尸更無所謂。
叫我們來說吧，一般來講善尸死的早，至于為什么...顯而易見，興許是作死，興許是保惡尸，而自我常受傷，為了讓善尸死的不那么早，而惡尸通常都是老大。
一個重傷，一個垂死，惡尸不是老大誰是？善尸這玩意要是掛掉了，怎么說？嗯...失衡了。雖說可以在斬善尸，但三尸若合失衡了。
重新斬出來的善尸，處于弱勢地位，越是死多了，善尸越弱，而自我尸，這個玩意雖說很難死，但也常受傷，一個弱一個傷，合出來的是個殘，合是可以分的，但殘了，越分越廢，越合越殘嗎？而且三具尸體是說合就能轉生的？放屁。
雖說尸亦是生，但需要休養(yǎng)，很長時間的休養(yǎng)才可以合，三尸具備的是生機，需要生息才能合，氣色雖說有更好，但也不是必需品，頂多也就是面無血色比較冷，但都是尸體了就不要要求太多了，有起色故然更好，沒有也可以將就。
當然拉，合不合的惡尸說的算，不然何必斬下自我？沒必要。拿自我洗惡尸還陽不好嗎？惡尸不樂意洗，還陽是勉強，沒必要。
要不怎么說三尸是主流？因惡尸不樂意呀。雖說樂意和愿意是兩回事，但愿意總歸是有些委屈的。
三尸是主流，無非是先斬什么的問題，對于沒救的，通常是先斬惡，它們也可以說是斬三尸的鼻祖了，普遍的則是先斬自我，但自己把自己砍死這回事？很偏門的好吧。不是說不能玩，而是不好。
三尸不合，斬三尸之法屬于偏門，連旁門都不是，這樣的術法自然是帶兇的，所以是先斬自我，以不受影響為主。
其二：則需護持。
不能獨自斬，得有一個誰在旁邊照看，而照看的目的則是讓偏門在護持之下歸列到旁門，但就像我們所說的，腦子抽了才自己把自己砍成尸體，死過那是沒辦法，沒死砍雞毛。