聊正題。
遲鈍是掛果太多了導(dǎo)致的，可要是掛著的果實(shí)消化掉了則是另一回事，道果可以掛著，但也可以消化。
若第一步是掛果，第二步則是消化。
日積月累掛果了，是不是有了一個(gè)起點(diǎn)了？是不是可以根據(jù)這個(gè)起點(diǎn)開辟出新的方向？這是消化。
如掛的果實(shí)是冰，冰化了則是冷，因有這么一顆果實(shí)在，所以第二步不在是日積月累，一瞬功成，而是循序漸進(jìn)，潛移默化，和之前同樣，感覺不到什么進(jìn)步，但果實(shí)很明顯變小了，而掛果的是掛在自己身上，別什么渣渣都丟給世界，不過給世界當(dāng)零食是例外。
在說說怎樣日積月累，其實(shí)很多東西都從遲鈍講明白了，但不妨在清楚一些。
其一：解釋。
從結(jié)果上解釋，這是我們在干的事。
其二：注解。
若什么都沒有則是吸收靈氣蘊(yùn)養(yǎng)自身，這是直通結(jié)果的頓悟，前提是有那么一個(gè)目標(biāo)，當(dāng)完成這個(gè)目標(biāo)之后在注解這個(gè)結(jié)果從新開始。
先養(yǎng)身體，在達(dá)到結(jié)果，進(jìn)而根據(jù)這個(gè)結(jié)果在從新開始，從新開始之后則是循序漸進(jìn)的過程了，不在直通結(jié)果，其實(shí)解釋也差不多，區(qū)別則是從新開始是新的方向，以結(jié)果為根本，解釋則是這第一顆果實(shí)給化掉，理解其中的含義，兩者都沒有切實(shí)的過程在，或者說頓悟是沒有過程在的。
有一個(gè)玩意叫衍，直接從結(jié)果上衍化，這是無中生有，這樣的結(jié)果更為離譜，如同天地初開，萬物萬生在自行衍變，這和我們干的類似，說白了我們也是在從一個(gè)個(gè)結(jié)果上推衍。
若無從衍變則是先有身體，本身的存在即是一顆果實(shí)，在以養(yǎng)生的方式開竅。
如世間有靈氣，提神醒腦，這樣是不是有思想了？是。在從奇思妙想中選中一個(gè)結(jié)果，讓自身成為這個(gè)結(jié)果之后從新開始。
從新開始是主，不然直接成為這個(gè)結(jié)果，解析其中的內(nèi)涵會(huì)把自己給化掉，這是以自身為代價(jià)對這個(gè)自立的結(jié)果進(jìn)行解釋，讓它具備過程，如同衍變，只不過這樣的衍變是直接讓衍變的事物變的有靈存在。
其三：無解。
解釋和注解，生靈自己都是可以完成的，唯有無解只能是類似。
從無至有的混沌初開，那個(gè)過程鬼知道是什么，只能說是盡可能的還原，解釋是一種還原，注解也是一種還原，我們在干的也是一種還原，只不過與世界相隔，近乎于無罷了，這東扯扯西拉拉的，別名胡鬧，不說亂七八糟的，但要說東拼西湊那是非常實(shí)在。
用世界的話來講，這近乎于混沌，從具體含義不如世生的注解和解釋，世生的更細(xì)致，也更有調(diào)理，但相對來講更少，理論上我們胡鬧的結(jié)果更大，但卻不全，這些可以歸咎于大小、多少、厚薄...等等。
行瞬步之舉，被使壞的可能性很小，可另一面則是容易走錯(cuò)，走錯(cuò)的了很麻煩，比如掛果在世，最壞的是萬般皆廢，要在掛在自己身上而不消化，那就是趨炎附勢，而消化的結(jié)果也是大差不差的，只不過一個(gè)是附勢，一個(gè)是趨勢。
瞬步這玩意通常是需要走一步，在退一步，但走一步易，退一步難，很難。
如表面上走一步，退一步，這是兩步。
真要是退步，那前進(jìn)的一步還有嗎？沒有了。退了一步，進(jìn)的那一步則不存在了，但卻走過。
這是退步即止。
但怎么退？嘖嘖。生長容易，倒退很難。
所以很多時(shí)候?yàn)榱丝梢酝瞬剑识共?，?dāng)止步不前，當(dāng)后來居上，那自己是不是退步了？是。既然有了退這回事，那自己是不是可以倒退了？這個(gè)嘛...嘻嘻?；緱l件是滿足了而已。
后來居上，自身可退，但能退嗎？可退不一定能退。
至于怎樣能...比如衰，當(dāng)自身所有成，可退之時(shí)則以衰為退，這回事講道理，屬于原始的門徑，有些雜，有些繞。
前一步煥然一新，退一步依舊如初，進(jìn)一步一如既往，這個(gè)一如既往就像是邁步了一步，但自身還在原地，類似于在想象中走過這一步，而自身是在原地寸步不前的，既然在想象中走過了，自身還需要前行嗎？不必。
這是知易行。
在知易行的狀態(tài)下在向前一步則是知行合一，但有這個(gè)必要嗎？沒有。因這是隨時(shí)可以合的東西，那合的玩意是不是更多更棒？是。用時(shí)在合，無用不合。
那么知行合一帶來的是什么？順應(yīng)。蕓蕓蒼生，皆順我心，皆行我意。
順心如意。
這樣的順應(yīng)等同于有了一次發(fā)號(hào)施令的機(jī)會(huì)，如君要臣死，臣不得不死，而且賜死還的感謝君，因這是順心如意，也就是說順了它人的心扉，那自己必然會(huì)有一方面滿意，順心如意，心滿意足，這是知行合一變態(tài)的地方。
順應(yīng)不是什么影響，它可以明確的拒絕，但真的有誰會(huì)拒絕嗎？不會(huì)。
如一份天大的誘惑擺在前面，僅僅只需要你點(diǎn)個(gè)頭，你愿意嗎？愿意。
萬死不辭，為君分憂。
所以非到用時(shí)不合，不然謹(jǐn)慎慎行很難受的，比如誰誰誰知心合一了，轉(zhuǎn)眼就會(huì)冒出很多家伙給知心合一效勞的，它們愿意效勞，也愿意唯命是從，哪怕知行合一的家伙一言不發(fā)，行將就木。
合一了自身則如同一個(gè)漩渦，它會(huì)把其他家伙卷進(jìn)來，分享這個(gè)美味。
生靈愿意效勞是為了所有得：功德。哪怕這是無形的功德，平民總會(huì)知道自己會(huì)得到這什么，趨炎附勢便是如此。
效勞是為了有所得，這可以說是知行合一的被動(dòng)。
自己可以拒絕嗎？不行。
因合的那一步是莫須有的，你合了是占了，但別人可以依附，當(dāng)一步近在遲尺，誰會(huì)舍近求遠(yuǎn)？
這是欲望。
若非有所成，這樣的欲望是克制不住的，不過要是誰能做到順應(yīng)之極，比如含蓋世界所有，那欲望自然不顯，只待一呼百應(yīng)。
一步之遙是很長的，也是很遠(yuǎn)的，要是世界不怎么大，那又不是很長很遠(yuǎn)。
知行合一，眾望所歸，這是正常情況，要是眾生平等，則窮奢極欲，全部生靈都干一件事可怕嗎？恐怖。
成所欲，滿所求，事必成，功名身。
赫赫聲名，天下誰人不識(shí)君？都認(rèn)識(shí)。因那一次是風(fēng)起云涌，什么同仇敵愾，什么同心協(xié)力，那都不在話下。
這是順應(yīng)最為變態(tài)的地方，但僅限于這一次。
如順應(yīng)之時(shí)是建造一座城池，生民全部同心協(xié)力，當(dāng)城池建造完畢了，是不是大功告成了，這次順應(yīng)是不是完事了？是。順應(yīng)是完事了，但存在后續(xù)影響。比如說建造城池成為了正確的事物，就算是勞民傷財(cái)也是如此。
本來僅限于一次功成而截止，但卻存在了后續(xù)的連綿影響。
如大興土木，勞民傷財(cái)是正確的，開宗立派，興師動(dòng)眾也是正確的。
這樣的一次順應(yīng)帶來的是正名，但真的是正嗎？不是。正只在順應(yīng)的那一時(shí)，那一次，而后...怎么說？
大興土木不一定會(huì)勞民傷財(cái)，開宗立派也不一定會(huì)興師動(dòng)眾。
就算會(huì)勞民傷財(cái)，興師動(dòng)眾，可要是它本來就是如此，那么有這個(gè)名頭在，你不能說它們干的不對，只能說不錯(cuò)。
別扭的不錯(cuò)。
除非是過錯(cuò)，不然都是不錯(cuò)。
若本來是不會(huì)勞民傷財(cái)?shù)?，但那一次之后變的勞民傷?cái)了，不錯(cuò)也將變成過錯(cuò)，不錯(cuò)沒得治，過錯(cuò)有的整。
所以順應(yīng)具體干什么得仔細(xì)斟酌，得想好，要是勞民傷財(cái)變的不錯(cuò)，那就難了，所以順應(yīng)得從簡從易，但也不是不能為難。
為難之舉，唯命是從，至死方休，脫胎換骨。
事必成，因易。
事成敗，因難。
要是至死方休，脫胎換骨了，那則是知難而退。
前者是知行合一的更進(jìn)一步，功名加身。
后者是知行合一的退后一步，知難而退。
但無論是進(jìn)，還是退，都會(huì)從知行合一的狀態(tài)解除。
前者獲取的是功名，而后者獲取的是功德，讓所有生靈干一件至死方休的事，那這件事物則是屬于自身的功德，如修一座奇觀，生靈全部活活累死了，那這座奇觀歸誰？當(dāng)然是這個(gè)知心合一的家伙拉。
一個(gè)求的是名，一個(gè)求的是德，名是虛的，但德很實(shí)在，不過這德是有價(jià)值的，在寶貴那也可以用價(jià)值來衡量，在昂貴的事物，要是遇到了一個(gè)富翁那也會(huì)變的廉價(jià)。
如富翁有家產(chǎn)一萬，但這寶貝只值一千，那這寶貝在富翁前面是不是貶值了？是。
功德之寶有些時(shí)候強(qiáng)的變態(tài)，但有些時(shí)候也弱的離譜，在本世很牛嗶的玩意，在世外可能弱的可憐。
如其他世界整體上是這么個(gè)富翁，其家產(chǎn)有一萬，而功德之寶價(jià)值一千，這一千在其他世界用，則會(huì)壓制十倍，本來可以發(fā)揮一千的效果，但由于貶值的原因，它只能發(fā)揮一百的作用，這是價(jià)值上的大幅縮水。
這時(shí)要是別人拿一件二百的東西換你這件只值一百的玩意，那么...換嗎？嘖嘖。
要知道這件功德之寶可是價(jià)值一千的，這是兩百就能換到的？別想。但生靈偏偏認(rèn)為這件二百的東西比自己的要強(qiáng)，價(jià)值要高，可要是這件東西拿到本世，那和世外一個(gè)樣，妥妥的大幅縮水，除非給這件功德之寶解封，那它才會(huì)體現(xiàn)原本的價(jià)值。
但解封真的那么容易嗎？嘖嘖。你得有功勞才能解封，但功勞用于解封豈不是白打工了？不是。這玩意雖說還是價(jià)值一千，但虛價(jià)更高了，當(dāng)虛價(jià)更高，那就是只待做實(shí)的問題，相比創(chuàng)造，做實(shí)是比較簡單的，不過做實(shí)的同時(shí)，其中的水分也更大了。
如一千是水分，世外可以解封一千原本，但不包括這一千水分，它是做實(shí)的，在世外如同假賬，得重做一遍，這就真是白打工了。
水分需要用到另一個(gè)玩意，那就是功名，但功名有一個(gè)算一個(gè)，基本都不會(huì)用在功德之寶上，因功名是通用的。
如在本世，天下誰人不識(shí)君，在世外也有誰認(rèn)識(shí)你，當(dāng)?shù)搅耸劳猓暶匀欢粫?huì)傳播開。
這是傳說。
在本世是全民皆知，而在世外至少是一，別看一很少，但世界有多少座？若世如流沙，那認(rèn)識(shí)的可就多了。
若其生如一世，那具備功名的家伙自然會(huì)傳到這些如流沙一般的世生耳中，榜上有名，如同世上的世上都會(huì)知道這么一個(gè)家伙存在。
不記是因太多，若聽的如雷貫耳。
赫赫聲名劈在耳朵上什么感覺？聾了。
不是聲名可以把世生的耳朵給劈聾，但聲名要是太多則太吵。
震耳欲聾。
所以聲名不聽，避免耳聾，同樣的也不記，一個(gè)原因，太多了，記不過來，不然聲名豈非要占據(jù)全部的腦容量？
不記名，不聽聲。
但不記是一回事，知不知道又是另一回事，它們知道的是無名氏，一個(gè)象征。
知無名氏，不可言其說，因從未見過，若相見，自知無不言，道聽途說。
相見的自然能知道這個(gè)無名氏究竟是誰，但言之不盡，因它們的數(shù)量可能有些多，號(hào)稱無量，而相見僅僅是認(rèn)識(shí)其中之一，這個(gè)可以說給有資格聽的家伙聽聽，這個(gè)無名氏是誰。
功名這東西，近乎于不可言之列，多則無量，少則雷音。
聽聽是有好處的，比如說如雷貫耳，更進(jìn)的則是震耳欲聾。
當(dāng)具備功名，不用在和誰介紹，我是誰誰誰誰誰，該認(rèn)識(shí)的自然會(huì)認(rèn)識(shí)，不用介紹，要是鄭重的自我介紹一番，那就是震耳欲聾的說，無功名者不可聽，聽則失聰，享受享受相見的好處就行了，聰明的說，沒有功名的家伙是記不住無名氏的，道聽途說，世常無名。
那日我見到了它，知道它姓甚名誰，但之后忘了...非是想忘，而是記不住。
同樣是不可言之禁忌，因記不住的說。
每一個(gè)成就功名的方式都是有限的，如知行合一可以帶來功名，因一個(gè)成就功名之后，后者不在知道這回事具備功名這個(gè)選項(xiàng)，本來是功德和功名兩選一，但功名忘了，只剩功德了。
順應(yīng)可易，行之成名，雖說這回事不僅限于一，但容易忘，易難行，而第一份功名，無疑是這么個(gè)香餑餑，雖說知行合一很有難度，但并不高，至少比功名低。
讓我們想想哈，想想功名這玩意是不是獨(dú)一份。
理論上順應(yīng)的每一步都是不同的，那么知行合一帶來的順應(yīng)效果也是不同，所以從實(shí)際角度出發(fā)，功名是可以分的。
這是兩個(gè)選擇。
一個(gè)是一無所有，一個(gè)是二分平民，要我們選不用多說肯定是選二，若選二，功名則無，但常有。
這是薄名，因分而薄，但薄多了，則厚了，從上限來講比獨(dú)一份更高，德高望重的說。
這就是天下誰人不識(shí)君的另一個(gè)體現(xiàn)了，還真不認(rèn)識(shí)君是誰，或許見過，但忘了，稀松平常，并無不同，似曾相識(shí)。
白薇：我們是不是見過？似曾相識(shí)呀。
君臨：嘻嘻。我們不僅見過，還聊過很多次。
白薇：原來我們是那樣見過的，這樣聊過的。
君臨：驚不驚喜意不意外？哈哈。不過...你這名冒的...嘖嘖....很普通。
白薇：小君君有何高見？
君臨：咳咳。米有。
白薇：別呀，咱們議議唄。
君臨：哦...原來你們想開議會(huì)，不知不覺都到這一步了？
白薇：世有皇朝，鼎鼎大名，亦有圣紋，昭然若揭，那君君有的是什么？好奇。
君臨：君呀...席唄，但多是空席，因你們忘了很多，每個(gè)家伙都有一席之地，但由于你們忘了，這樣的席是空席，皇朝是開朝，君席是開席，若開席而不滿，則是議席，議席議空待歸位。而開席是和開朝規(guī)格類似的，無非是側(cè)重點(diǎn)不同，若開席，每一個(gè)議題都可以得到解決，普天之下無難事。
那么...你等要開席嗎？
白薇：咳咳。那有什么難事是值得開席的嗎？
君臨：困難。一席解困。若說資格的問題，受困者，可以開席。知道為什么是空席嗎？因?yàn)槟銈冞x擇了不開。但我等也好奇的問一下，難道你們不想脫困嗎？
白薇：這個(gè)...你說開席了，我等能即時(shí)脫困嗎？不能吧。生不逢時(shí)，脫困已是妄想。這樣的話，開席對我們來說意義不大，而開席對于世生來說，收益更大，開席解困脫身。
君臨：那你們準(zhǔn)備多少個(gè)席位？
白薇：空的唄。
君臨：凡受困者脫身而出，自解困，這和你們是一樣的，難道你們不想試試？
白薇：世有傳言，但在如今連謠言都莫須有了，不在那一時(shí)，舍生未必能脫身。
君臨：自古流傳的規(guī)矩萬變不離其宗。
白薇：嘖嘖。不在當(dāng)時(shí)，脫身解困，那之后面對的又是什么？
君臨：危難。
白薇：是呀。解決的困難面對的是危難，你說困難比較安全，還是危難比較安全。
君臨：困難。
白薇：一席解困，但能解危嗎？
君臨：困難自解，危難險(xiǎn)行。
白薇：危難可險(xiǎn)行，但要是自身不兇還行的通？
君臨：危難險(xiǎn)行，兇是主，若不兇危在旦夕，夭折之象。
白薇：那你覺的我等兇嗎？
君臨：不兇，但也不是什么脆皮，好歹你等面對過大兇不是嗎？要我說，你們可是比兇更厲，厲險(xiǎn)危機(jī)，旦夕禍福。
白薇：如我等是厲險(xiǎn)危機(jī)，旦夕禍福，那什么是禍，什么又是福？
君臨：禍自外來，福澤己身，守身如玉，遇難呈祥，大難不死，必有后福，你們說這些是否相應(yīng)？
白薇：大難不死，必有后?？梢匀サ簦瑒e誤導(dǎo)，不是誰都能大難不死，大難不死是它們死過了，但卻沒有死成，若不在當(dāng)時(shí)，解困之后面對的是危難險(xiǎn)行，守身如玉才是正常情況，若不犯險(xiǎn)，旦夕禍福，生死難料，若不兇，面對危難，就算是守身如玉亦是殘，這是玉瑕。
君臨：是殘不錯(cuò)，但危難是不是解了？
白薇：是。但危難之后呢？劫難。殘破之身面對劫難勝算幾何？
君臨：若舍小取大則盈生，若舍大取小，雖勝虧輸。
白薇：無實(shí)例，這樣的推演僅限于參考，殘破之身面對劫難是拿自己小的一部分來置換收益大的一部分，舍身亦舍得，有得必有失，劫難危機(jī)之下，玩的是交換比，可這樣的交換比怎樣判斷，又怎樣區(qū)分？難以分清?？渴裁?？殘身玉瑕。
殘身是原本自己的，但除了殘身之外還有殘肢，殘肢彌補(bǔ)殘身已成玉瑕，這等殘肢則是屬于可以交換的一部分，它們是外來的，可以用于交換，這樣劫難之下，自可盈生。
一難困難脫身，二難危難殘身，三難劫難盈生，但盈生之后如何？尚小。若自身尚小，可否面對惡難？面對惡，得逞兇，齜牙咧嘴，睚眥必報(bào)，迎難而上，四難磨難。
那君君來說唄，磨難怎么解決？
君臨：你們都說完了，還要我說什么？嗯？四難是磨難，磨的是難，也是己，若不逞兇，則是磨己，慘遭欺零。迎難而上不一定誰都能做到，一而再，在而竭，三而衰，若尚小身弱面對磨難是躲藏，強(qiáng)則磨，弱則藏，磨難之下適者生存。
藏才是正常的，若強(qiáng)磨，可以磨到天下無難事嗎？磨不完。但藏久了，潛移默化，同流合污。磨難磨的通常是性命。
自古逆天改命難，所以茍且偷生，強(qiáng)則茍且，弱則偷生，若能在磨難之下逆天改命，這一難算是過了。
白薇：那標(biāo)準(zhǔn)是什么？
君臨：患難與共。茍且也好，偷生也罷，難是很難磨完，既然磨不完則是讓自身與難同化，這是患難，與難共體而不同體，難是難，我是我，四難磨難，以患難為標(biāo)準(zhǔn)。
四難磨難，患難與共?；茧y是禍，消災(zāi)解難。
正常來講，磨難很少，以世界的尺度而言，劫難已是極限了，劫難過了，基本上都是逢兇化吉，除非...
若陰險(xiǎn)，則整體性質(zhì)上改變了。
若險(xiǎn)惡，則是需要。
磨難出現(xiàn)本身便意味著一種巨變。
若順則悲，悲而不知，則是陰險(xiǎn)，逆天改命，不共戴天，這是整體性質(zhì)上改變了，類似于以惡為本，但具體的情況不同，這更像是黑暗籠罩，當(dāng)黑暗籠罩時(shí)，表面已不可信，表面呈白，光陰暗色，這是欺天。
不在世，欺天是正常的反應(yīng)，但里面怎樣還的在看，究竟是不是有磨難。
若在世，欺天之舉，大逆不道，十罪之一，基本上不可能發(fā)生，除非是達(dá)成共識(shí)，又或者極為特殊的情況，譬如造物主和世生反目成仇，而造物主來了這么個(gè)欺天，它們天然就可以完成這項(xiàng)罪業(yè)。
世由我生，誰能怪罪于我？所以這就算是十罪，但卻可赦，故名罪業(yè)。
除此之外，要么達(dá)成了共識(shí)，要么翻天覆地，但就算是翻天覆地，也難以隱瞞磨難的存在，欺天？不存在。
順而不知徒生悲，這樣的情況等同于無，但明確的磨難是存在的，雖說同樣存在隱瞞，但這卻是瞞天過海。
這是順則消，逆則削。
這說白了，就是一群特殊的家伙，把磨難通過各種各樣的方式磨掉，當(dāng)患難與共時(shí)則是磨掉了，但自身也患難了，故而順消。
削磨削災(zāi)。
常說大難不死必有后福，那大難是什么？
其一：困難。
其二：危難。
其三：劫難。
其四：磨難。
但每一個(gè)大難真的有那么容易不死嗎？難。其困難猶如絕境，若非假死脫身，死定了。而危難亦是同樣，若犯險(xiǎn)，十死無生。劫難看似是置換，但怎樣置換？分得清？多的是一干二凈。磨難更是如此，若非茍且偷生，要么潛移默化，要么消磨殆盡。
且磨難之后自身患難則是禍，化生已是必然，不然讓禍水到處跑？不見得。這是渡化?？蛇@樣豈不是對不起辛辛苦苦的功臣？嗯。所以哪怕它們是禍患，但也可以為禍一方。
其五：災(zāi)難。
患難之際自身已成災(zāi)禍，說它們是災(zāi)難沒什么毛病，同流合污了。災(zāi)難之下后患無窮，畢竟不把災(zāi)難的原體給解決了，這東西就是無窮無盡的，存在即是災(zāi)禍的體現(xiàn)，賑災(zāi)濟(jì)禍便是需要。
這時(shí)災(zāi)禍本身算是安全了，至少在環(huán)境上安全了，但除了環(huán)境呢？
若有這么一個(gè)人形災(zāi)難可以鏟除，生靈會(huì)選擇鏟除嗎？天災(zāi)人禍便是這樣。
這時(shí)的環(huán)境對災(zāi)禍造不成威脅了，而主體變成了人禍。
若后患無窮，是不是可以除惡務(wù)盡？是。
要是世風(fēng)日下，人心不古，災(zāi)禍真的可以與全部生靈為敵嗎？呵呵。
若以一己之力平天下，那天下都是災(zāi)。
一句話：你們都要打死我了，我還不能還手？嗯？
磨難之下是逆天改命了，這災(zāi)相當(dāng)于天災(zāi)，誰都討厭，當(dāng)自身都可以成天災(zāi)了，那么要滅生嗎？若滅了生，這和之前的磨難有何不同？額...磨難是隱性了，天災(zāi)是明顯的，是這樣的不同吧，嘖嘖。
殊途同歸了，若滅生自成災(zāi)難，與之前別無二致了，或者說在滅生的同時(shí)在磨滅自己的本性。
這是咎由自取的災(zāi)難。
別人來打死，你是不是要打回去？嗯。本性消磨了。要是不打回去，那就是坐以待斃，同樣是個(gè)死，與其被人打死，不如打死別人唄。
五難天災(zāi)難關(guān)，橫豎都是暴斃。
因就算自己僅僅是為禍一方，但一個(gè)個(gè)替天行道的接踵而至，同樣會(huì)磨滅本性，主動(dòng)出擊的結(jié)果也是一樣。
如果說磨難是茍且偷生，那災(zāi)難則是茍延殘喘。
生靈如稻草一般前赴后繼，自己遲早完蛋，主動(dòng)出擊完蛋的更快，因這很有可能出現(xiàn)被誰誰誰提前解決的情況，災(zāi)禍真的平息了？不過是從明面轉(zhuǎn)到了暗面，五難依在。
這就是茍延殘喘，能拖一時(shí)是一時(shí)。
若不在世，則無轉(zhuǎn)機(jī)。
若在世，但世風(fēng)日下，賑災(zāi)濟(jì)禍的轉(zhuǎn)機(jī)也難有，可無論在不在時(shí)，那都有世界的一部分因素在，所以茍延殘喘唄，要是真暴斃了，無非是應(yīng)了那一句生不逢時(shí)。
正常情況就是茍延殘喘，想活不想死，亡故了，生不逢時(shí)，要是生不逢時(shí)，這一時(shí)不待也罷，再見在見。
災(zāi)難更雄厚了與我何干？我都茍延殘喘了，都給機(jī)會(huì)了，是你們不會(huì)賑災(zāi)濟(jì)禍。
災(zāi)難所在之地，是法外之地，誰要是犯法了，犯錯(cuò)了，犯規(guī)了，那跑到法外之地是不是可以活？是的。就算在法外之地會(huì)受苦受難，但至少能活，能活比掛掉強(qiáng)不是。
正常來講，沒有那么多正義之師，在天災(zāi)之地全是法外狂徒，至少正常的規(guī)律是這樣的，但法外狂徒會(huì)保護(hù)災(zāi)禍嗎？不會(huì)。甚至于法外狂徒也會(huì)進(jìn)行背刺，這災(zāi)禍就相當(dāng)于人棄鬼厭的，只不過法外狂徒不是太厭惡。
或者說它們分不清誰是災(zāi)禍，背刺中了就中了，沒中就是互相殘殺，畢竟法外之地受苦受難的，你死了，我會(huì)更好過一點(diǎn)，如食物就夠一個(gè)人的，多一個(gè)人得挨餓，在多一個(gè)餓的更嚴(yán)重。
競爭、掠奪、吞噬...等等展現(xiàn)的淋漓極致，性本惡的劇本，昭然若揭。
五難若無轉(zhuǎn)機(jī)，便是結(jié)束。
茍延殘喘真的有轉(zhuǎn)機(jī)嗎？轉(zhuǎn)機(jī)不會(huì)平白來的。
茍延殘喘，生不逢時(shí)，離別轉(zhuǎn)世，這是生機(jī)所在，也是獨(dú)自離開，無轉(zhuǎn)機(jī)當(dāng)然要跑，不然留著等死不成？是吧。
另一個(gè)則是化生消災(zāi)，說白了就是帶著災(zāi)難本身和自己陪葬，你不讓我好過，我也不讓你好過，咱倆同歸于盡，你若不死，我亦不滅，這是塑造的轉(zhuǎn)機(jī)。
這是個(gè)選擇題。
一個(gè)是跑路，一個(gè)是送死。
跑路了自身還是災(zāi)難的一部分，但總有地方可以賑災(zāi)濟(jì)禍，而送死一般的同歸于盡則是讓本來不存在的轉(zhuǎn)機(jī)變的存在，要是不跑，也不送死，那就是完蛋，本性磨滅了也就是成為災(zāi)難。
送死，引頸就戮。
跑路，坐以待斃。
不跑也不送，逍遙一把，災(zāi)難本身可是很強(qiáng)力的，你們過的差，我就過得好，是不是很逍遙？是。逍遙一把，旦夕之間。
正常則是跑路，此處不留爺，自有留爺處，跑的一個(gè)可以處理災(zāi)難的地方，通過賑災(zāi)濟(jì)禍在消災(zāi)解難。
說白了，就是送一批生靈前往災(zāi)難之地受苦受難的同時(shí)施加援助，如存活需要食物，沒有會(huì)餓死，那接濟(jì)些食物唄，讓苦難之所轉(zhuǎn)變?yōu)樾腋Ｋ凇?p> 當(dāng)然，這不完全是送一批生靈的問題，送行援助，這是賑災(zāi)，因這些生靈又不是自己愿意去的，而要是愿意自己去的則是濟(jì)禍。
賑災(zāi)可以是人為的強(qiáng)求，但濟(jì)禍則出于本心，明知是苦難愿意吃嗎？不愿意很正常，那淺嘗即止怎樣？可以試試。
當(dāng)一桌苦肴常常擺在面前，偶爾是會(huì)嘗試一下的，當(dāng)時(shí)不時(shí)的嘗試一番，這桌苦肴也被吃盡了，吃到了頭，還苦嗎？不苦了，那是澀。
苦味澀香。
災(zāi)難能否解決，這是不一定的，得看情況，若無轉(zhuǎn)機(jī)，那就是跑路之后還尋解藥。
五難災(zāi)難，以苦澀為結(jié)尾，而六難是疑難。
吃完了苦，染上了病，這病心病，疑難雜癥。
這就像有些家伙能吃苦，它們吃的是澀香，如那些主動(dòng)吃苦的，而送行受苦的它們喜歡吃苦嗎？不喜歡。它們覺的吃苦的有病。
那么是吃苦的有病，還是受苦的有??？嘖嘖。無論是受苦的，還是吃苦的，都染上了病，互相都覺的對方有病，那災(zāi)難怎么覺的？
災(zāi)難說：你們明明都沒病。
吃苦受苦的覺的對方有病，但災(zāi)難覺的這兩者沒病，那是誰病了？嘻嘻。
疑難雜癥。
一個(gè)精神病在正常的行為都會(huì)被認(rèn)為是有病，要是不正常那就是病發(fā)。
那么疑難怎么解？哈哈。
這就如同隱患，得等它病發(fā)，只要它一天不病發(fā)，它就是正常的，但只要病發(fā)過那么一次，那就會(huì)被關(guān)禁閉。
不在乎你究竟有沒有染上病，但只有你病發(fā)的那一天，等著關(guān)禁閉吧，除非你能自己病好，不然就一直關(guān)著直至永久。
當(dāng)把一群精神病關(guān)在一起，它們是有病還是沒病？沒病。你們是正常的，少了你們，我們也是正常的，大家都沒病。
只要你說你有精神病，那你的一切行為都會(huì)得到諒解，而代價(jià)則是永久的禁閉，那么會(huì)有誰裝病嗎？么有。
一個(gè)正常的家伙裝病的關(guān)進(jìn)一個(gè)精神病的世界，就算沒病也會(huì)變的有病，而且好奇精神病的同時(shí)，其本身就是怪病，既然那么好奇，那么關(guān)進(jìn)去別想出來了。
這是不是非常強(qiáng)硬？是的。但過程是怎樣的？
一個(gè)精神病就算十惡不赦，一樣會(huì)被諒解，這又是不是非常寬容？是。
只要承認(rèn)有病，一切行為都會(huì)得到赦免，而代價(jià)則是關(guān)到一個(gè)未知的地方，那敢承認(rèn)自己有病嗎？一般的家伙還真不一定敢。有些時(shí)候未知才是最為恐怖的。
這一類是屬于非常勇敢的家伙，勇敢的承認(rèn)自己有病，結(jié)果顯而易見。
另一類則是犯病的家伙，它們不覺的自己有病，但做出了有悖于常理的行為，在疑難雜癥的時(shí)期，是不能做出有悖于常理的行為的，不然那都是犯病，哪怕你只是一時(shí)沖動(dòng)，這是解決疑難的基本。
常理！
具備普遍認(rèn)知的常理是解決疑難雜癥的基本要素。
常理：言聽計(jì)從。
若違逆常理，無論輕重，都是犯病，一視同仁，一時(shí)沖動(dòng)什么的，奉勸你別沖動(dòng)，更別意氣用事，不然就成囚犯了，可以說這個(gè)時(shí)期，人均階下囚。
犯病則是囚禁，所以絕不能犯病，這是具備常理的情況，少數(shù)服從多數(shù)。
若不具備健全的常理，那也簡單，只要你認(rèn)為你有病，那你就是有病，有病的自囚，要是病發(fā)了，則是關(guān)押。
你可以認(rèn)為自己有病，但只要不和官方說自己有病，那就不用關(guān)押，正?；顒?dòng)。
一個(gè)是自囚，一個(gè)是囚犯，一個(gè)是禁閉。
自囚不用多說，這是自我認(rèn)知。
囚犯那都是犯病了的，至于禁閉的...要么很大膽，要么好奇心重。
囚犯只在具備常理的因素下才會(huì)產(chǎn)生，而禁閉和自囚不同，就算沒有健全的常理，它一樣可以出現(xiàn)，禁閉的家伙多數(shù)則是承認(rèn)自己有病，慘遭禁閉，當(dāng)關(guān)押了那么一批，剩下的則會(huì)好奇的犯病。
若不認(rèn)，又無常理，那疑難的唯一解決方式就是自囚。
自囚是其一。
生病是其二。
犯病是其三。
這是疑難的三種解決方式。
自囚是對個(gè)體而言，疑難了，清者自清。
生病是對團(tuán)體而言，疑難了，濁者自濁。
犯病是對整體而言，疑難了，各為其主。
從難度上來講，自囚是簡，生病易治，犯病疑難，犯病了無疑是具備健全常理的，各為其主，兩分當(dāng)世，代價(jià)是不是更大？是。但已經(jīng)具備了常理，就算按照常理的方式來解決疑難。
一直關(guān)禁閉是肯定的，但可以給于一個(gè)希望。
如建造一個(gè)密封的囚牢，期間只能進(jìn)不能出，除非這座囚牢自行崩塌。
常理之下少數(shù)服從多數(shù)，但少數(shù)的家伙也是具備常理的，比如一時(shí)沖動(dòng)，但它是少數(shù)，所以在這個(gè)時(shí)期不能在沖動(dòng)，得言聽計(jì)從，你可以不聽，但你得做好不聽話的代價(jià)，那就是關(guān)押，明面上這是永久性的關(guān)押，但也是有希望脫困了，比如囚牢塌了，或者化了。
這是不是很像困境？嘻嘻。
疑難困境。
囚犯皆受困，解困要么脫身，要么這座囚牢完蛋，相比于這座囚牢完蛋，脫身更加實(shí)際。
當(dāng)然，這和困是不同的，不犯病自然不會(huì)受困，至少在疑難雜癥時(shí)期不能犯病。
若一切安好，那世間是不是有常理了？是。一切安好自然是沒有誰犯病，都是自囚，都有病，但又都沒病，而在那時(shí)會(huì)生病。
生病犯錯(cuò)，濁者自濁。
如果說整體是少數(shù)服從多數(shù)，那濁者自濁，是多數(shù)服從少數(shù)。
當(dāng)清者自清，濁者團(tuán)結(jié)，那么這些渾濁的家伙是不是代表著常理？是。它們所行即是絕對正確，既然是絕對正確，那自然是言聽計(jì)從。
這是一切安好，但生病了。
就算是具備了常理，但仍可以生病，畢竟受苦的是一批，吃苦的是一批，象征災(zāi)難的是一批，總共就這么三大群體，而這三大群體可以分別只有一個(gè)，吃苦的一個(gè)，受苦的一個(gè)，代表災(zāi)難的一個(gè)，攏共三個(gè)。
三個(gè)家伙都是不同的，自囚是問題嗎？不是。清者自清的條件完成了。
要是吃苦的和受苦的是兩類，那兩類隔離，災(zāi)難自囚，而隔離的那條分界線，將會(huì)隨著災(zāi)難的自清而抹掉，從新融合。
疑難雜癥可以治，至少在最初很好治，要是不知道多久患病的，那就只能按照相對原始的方式了。
犯病的通通關(guān)押，但給于希望，這是具備常理的基礎(chǔ)，但不知道多久患的病，而自囚無論是具不具備常理，那都是生路。
至于極為特殊的情況則是禍亂，沒有自囚的因素，也無隔離的方式，這樣的情況可以具備常理，但具備常理只是解決問題的一個(gè)方式，不是有了常理就一定能解決，常理又不是萬能的，只能說是有解決的方案在，這是特殊的巧合。
源頭上的解決方式出了問題，災(zāi)難到來，其解決的方式不是賑災(zāi)濟(jì)禍，而是更加野蠻的鎮(zhèn)災(zāi)平難，這是以暴力的方式解決災(zāi)禍的問題，直接鎮(zhèn)壓，這樣就會(huì)出現(xiàn)時(shí)不時(shí)的動(dòng)亂情況，出現(xiàn)那么一群家伙時(shí)不時(shí)的帶頭惹是生非。
生病了本需要隔離，但偏偏又沒有隔離，屢教不改，或者說鎮(zhèn)災(zāi)平難才是原始的方式？算是。
雖說野蠻，但也強(qiáng)的變態(tài)，既然都這么強(qiáng)的變態(tài)了，除惡務(wù)盡豈不是更好？
為什么說這是巧合？因可能會(huì)出現(xiàn)除不了情況，又或許不能除，甚至驅(qū)逐都不行的特殊。
比如說這個(gè)災(zāi)難的本體是造物主，能除嗎？不能。能逐嗎？不能。又沒有解決災(zāi)難的方式還怎么辦？鎮(zhèn)災(zāi)平難唄。
靠蠻力鎮(zhèn)災(zāi)，在通過一次次的平難來消磨殆盡，這是磨難，但具體是消磨，還是削磨就是兩回事了，通常是以消磨為主，要知道每一個(gè)災(zāi)難，它們的別名叫天災(zāi)，可以鎮(zhèn)，可以消，但玩削消樂，天災(zāi)又不是吃素長大的。
每一難，都可以結(jié)束，但每一難也可以未完。
賑災(zāi)濟(jì)禍，心難和。
鎮(zhèn)災(zāi)消難，意難平。
七難：心意難。
清者自清，說的是好聽，但是會(huì)產(chǎn)生隔閡的。
濁者自濁，說的挺不錯(cuò)，多數(shù)服從少數(shù)不錯(cuò)，但多數(shù)真的會(huì)認(rèn)為少數(shù)是絕對正確嗎？未必。是不錯(cuò)，也是誤會(huì)。
各自為主說白了，三心兩意，一心疑難，二心分離，一意孤行，二意冕生。
那小心心能相和嗎？不能。
心是不和的，但可以合，合則一心一意，但對比三心兩意是不是少了巨多？是。故意難平。
鎮(zhèn)災(zāi)平難，雖說野蠻，但少了心事，可消的那些鬼玩意，真的樂意被消嗎？同樣也是意難平。
說說難，解解難，但能解的不多，百八十難得沒完沒了。
心不和，不相合，可相應(yīng)。
意難平，怒難消，可結(jié)親。
八難：噩難。
相應(yīng)結(jié)親是不是挺完美？但這一切要是如黃粱一夢是不是噩夢？哈哈。
若美夢喚醒，生在噩夢中。
若美夢成真，活在噩夢里。
意難平，噩難息，憂患愁多，解噩多想想，生在噩夢中，多想想未來，活在噩夢里，多考慮過往。
當(dāng)美夢成真把事物往壞的方面多想想，保真的說。
生在噩夢中，已經(jīng)很壞了，多想想好的方面，別太消極。
九難...
白薇：君君，你的?。?！
君臨：咳咳。憶難忘。
白薇：文采不錯(cuò)。
君臨：過獎(jiǎng)過獎(jiǎng)。
白薇：自己的難題自己解決。
君臨：似曾相識(shí)燕歸來，比翼雙飛。
白薇：才華橫溢，如同放屁。
君臨：那你們也可以敞白了說廢話不是。
白薇：憶難忘，相認(rèn)記名。
君臨：很棒！如同棒槌。
白薇：用棒槌把你敲成白癡還傻樂。
君臨：......
白薇：十。
君臨：禍兮福所依，福兮禍難料，解禍解惑，熒惑守星。
白薇：熒惑...
君臨：熒惑。
白薇：熒惑·薇薇安！
熒惑·薇薇安向您問好。
君臨：加油！
熒惑·薇薇安：萬歲！
君臨：歡慶生晨。
薇薇安：熒惑·薇薇安·薔。
君臨：開心的薇薇安。
薇薇安：難過的薇薇安。
潘多拉：驚訝的潘多拉。
薇薇安：喜悅的薇薇安。
莉莉絲：無語的莉莉絲。
搖搖鈴：湊數(shù)的搖搖鈴。
莉莉絲：賤賤的羲兮靈。
搖搖鈴：丑丑的木乃伊。
莉莉絲：呆呆的靈柩棺。
搖搖鈴：火大的靈靈靈！
莉莉絲：燃爆的莉莉絲！
薇薇安：恐懼的薇薇安。
潘多拉：好奇的潘多拉。
弟弟：熱鬧的夜晚。
晚安。