聊聊天翻地覆吧，是因?yàn)檫@個(gè)例子比較明顯。
不說(shuō)至極的問(wèn)題，就說(shuō)俗世洪流，都它丫的隨風(fēng)起舞是好是壞？
看似一切欣欣向榮，這是不是好事？明面上怎么看都是，但有種特殊的表現(xiàn)叫外強(qiáng)中干，關(guān)鍵自己還不知道，明明在變?nèi)趿耍瑓s以為自己變強(qiáng)了。
有好的，就有壞的，欣欣向榮的太過(guò)分，其本身就是病。
至極是天翻地覆，這樣的病則是癱瘓，一切都在享受中度過(guò)，飽暖思?jí)羿l(xiāng)。
這樣的病怎么治？嘖嘖。
生靈想思?jí)羿l(xiāng)好吧，它們根本不想治，病入膏肓自身都癱了治個(gè)屁，當(dāng)明面上都是好的，都是利好的，唱反調(diào)根本不現(xiàn)實(shí)，所以這樣的病癥就用不著活蹦亂跳了，至極還可以唱唱反調(diào)拉扯一番，這個(gè)...免了。
大家都說(shuō)好，包括你自己也認(rèn)為這是好，不用否認(rèn)，更不用反對(duì)，當(dāng)真處理。
一直欣欣向榮是有問(wèn)題的，到了晚期，否認(rèn)反對(duì)都沒(méi)用了，或者是明面上確實(shí)是好的，講道理不能把它說(shuō)成壞的，既是明朗，那就要當(dāng)真。
利好總不太可能是全好。
挑剔挑剔總能找到些不好的地方，比如大家都想活，而我想死，我認(rèn)為死挺好呀，但大家不這么認(rèn)為，那這就是一個(gè)反面。
這就是一個(gè)不能站在明面上跳腳的問(wèn)題，不然你說(shuō)大家是病了的同時(shí)，你也病了，而且你會(huì)比大家病的更嚴(yán)重，因都認(rèn)為你有病，這就不存在跳反這回事了，得多學(xué)學(xué)隱患，它們是怎么玩的。
明面上大家都思?jí)羿l(xiāng)，那我思噩夢(mèng)唄，夢(mèng)鄉(xiāng)挺美，我覺(jué)的噩夢(mèng)也不錯(cuò)。
自己做自己的夢(mèng)，有影響誰(shuí)嗎？米有。這樣你就會(huì)比大家病的更重，但誰(shuí)都看不出來(lái)你有病。
這是兩種不同的重。
一個(gè)重，是傳染病。
一個(gè)重，是得病。
當(dāng)都認(rèn)為夢(mèng)鄉(xiāng)挺好，我認(rèn)為噩夢(mèng)也挺好，那為什么我覺(jué)的噩夢(mèng)很可怕？這應(yīng)該也是好的才對(duì)不是，因?yàn)槲掖_實(shí)認(rèn)為噩夢(mèng)挺好呀，為什么大家都不喜歡只有我喜歡？嘖嘖。
這同樣是一種拉扯，只不過(guò)這樣的拉扯是暗面的。
重病纏身，但就是病不死，當(dāng)病的在重一點(diǎn)，當(dāng)夢(mèng)鄉(xiāng)里面具備噩夢(mèng)還會(huì)喜歡夢(mèng)鄉(xiāng)嗎？病入膏肓是會(huì)癱瘓的，但怎樣癱瘓由我來(lái)選。
若好的中沒(méi)有夾雜著壞的，日子都過(guò)的挺不錯(cuò)，挺滋潤(rùn)，那壞壞的東西去哪了？是不是么有了？還是變好了？那噩夢(mèng)也會(huì)變好的吧，想想壞壞不過(guò)分吧，我只是壞自己而已，又沒(méi)有壞到別人腦門上。
既然是癱瘓，那就獨(dú)睡夢(mèng)鄉(xiāng)，都叫不醒，也都不想醒，那你們也別想叫醒我，除非...你們有一天醒了，才能吵醒我。
得病重了，噩夢(mèng)在有一天是會(huì)變好的，那時(shí)便是獨(dú)睡夢(mèng)鄉(xiāng)的時(shí)候，單間隔離不說(shuō)，還睡得挺舒服，也就是前面難過(guò)難過(guò)，后面睡得比誰(shuí)都香，比享受，單間更快活。
窮奢極欲，世間天堂。
傳染病也回事不難解決，只要有那么一個(gè)家伙睡著了，往后就是接二連三的蘇醒，但除非全醒了，不然這個(gè)家伙一直都是那么個(gè)睡寶寶。
這樣的解藥一份就足夠了，而且當(dāng)解藥的還挺舒服，通常是世界來(lái)扮演這樣的解藥，因結(jié)果很舒坦，不過(guò)世界不太知道好壞，所以還是由生靈扮演一生一世。
當(dāng)一生睡了，生靈全醒了，這一生吵醒了，世界可以入睡了，這需要轉(zhuǎn)嫁，但這癱瘓的轉(zhuǎn)嫁簡(jiǎn)單，畢竟都癱瘓了只能想想不是。
如我夢(mèng)到的是世界，或者這是在世做的夢(mèng)，也可以說(shuō)進(jìn)入到了世界的夢(mèng)境。
傳染病不是，傳染給世界挺簡(jiǎn)單，當(dāng)世界入睡時(shí)，生靈全部震驚一遍，如夢(mèng)方醒。
蘇醒是朦朧的，但震驚可真是清醒了，這傳染病說(shuō)好治，也好治，說(shuō)不好治也難。
說(shuō)說(shuō)這回事，沒(méi)別的，有些東西是要逆的。
若順則昌，為何盛極而衰？動(dòng)點(diǎn)腦子。
若逆則亡，為何死而不僵？帶點(diǎn)腦子。
說(shuō)什么一本萬(wàn)利，百利而無(wú)一害，不過(guò)多解釋都是在放屁。
欣欣向榮不是沒(méi)有，很多東西都可以形成這樣的癥狀，禍患可以，底蘊(yùn)也可以，而兩者是有區(qū)別的。
底蘊(yùn)帶來(lái)的效果是緩慢的，而禍患帶來(lái)的效果是飛快的，類似于拔苗助長(zhǎng)，底蘊(yùn)和生靈有這么一份聯(lián)系，當(dāng)成長(zhǎng)過(guò)快時(shí)可以借由這份聯(lián)系把底蘊(yùn)給抽出來(lái)，結(jié)果自然沒(méi)的說(shuō)，底蘊(yùn)還真被抽出來(lái)了，不僅是欣欣向榮，還蒸蒸日上。
一天一個(gè)樣，天才什么的和雨后春筍一樣不停的往外冒，要么是應(yīng)急措施，要么是生病了。
世界可是很遲鈍的，有什么外來(lái)的危險(xiǎn)，都得打到自己家門口才會(huì)發(fā)現(xiàn)，所以基本上不會(huì)有這樣的應(yīng)急反應(yīng)，打到家門口了會(huì)產(chǎn)生效果，把家都差不多平推了，興許還在發(fā)力，能在平推完成之前，把力氣用出來(lái)就算很不錯(cuò)了，全力的情況幾乎等于零。
小螞蟻全被砍光了，世界還在慢吞吞的悠哉悠哉：咦...我的螞蟻大軍呢？怎么不見(jiàn)了？咋回事？一臉懵。我還沒(méi)給你們鼓舞完畢，振奮士氣你們?cè)趺慈灰?jiàn)了？
螞蟻：......
所以呀，應(yīng)急措施，要么是人為，要么是生病。
誰(shuí)有那個(gè)本事當(dāng)竊賊數(shù)數(shù)都能數(shù)過(guò)來(lái)，就算數(shù)不過(guò)來(lái)，這樣的本事也不是一朝一夕的事情，九成九都是很久很久以前在籌謀的。
或許這樣的措施有各種各樣的觸發(fā)條件，比如是應(yīng)對(duì)危機(jī)的，那內(nèi)部的危機(jī)有了，是不是可以觸發(fā)了？雖說(shuō)這些措施是對(duì)外的東西，但它對(duì)準(zhǔn)的是內(nèi)部，就算外部安裝了一個(gè)觸發(fā)開(kāi)關(guān)，但這個(gè)開(kāi)關(guān)是可以縮進(jìn)去的。
不要嫌世界反應(yīng)遲鈍，反應(yīng)遲鈍有反應(yīng)遲鈍的好處，底蘊(yùn)深厚，小螞蟻就算死光光了，也會(huì)蘊(yùn)育出一批新的小螞蟻，這些小螞蟻是會(huì)撈舊螞蟻的，畢竟世界廢了很多力氣不是，那這些力氣便是兩者之間聯(lián)系，真要是榨干了，猶如完整的線浮出了水面，斷了在想修復(fù)，那代價(jià)昂貴的狠。
有些個(gè)措施是事到臨頭在用的，敵方螞蟻大軍到家門口了，世界反應(yīng)過(guò)來(lái)了，這時(shí)候在行一些措施，可以加快世界的流動(dòng)，提前準(zhǔn)備好則是促進(jìn)，促進(jìn)這回事吧，就像是應(yīng)激反應(yīng)，促進(jìn)多了成了習(xí)慣，遇到點(diǎn)什么事都是大驚小怪的應(yīng)激。
比如有些事一成力就足夠了，在應(yīng)激的情況下偏偏爆出了五成，看似大力出奇跡是吧，但能承受得住嗎？額...世界給的一般是可以承受住的，但這就像是一個(gè)臃腫的胖墩，又笨又重，而且其中要是加點(diǎn)什么料進(jìn)去，得！撕破了。
大力出奇跡，結(jié)果在隱患的推波助瀾下爆掉了去哪里說(shuō)理？而且促進(jìn)更容易被利用，所以唄，先流動(dòng)，在促進(jìn)。
底蘊(yùn)起的效果是蘊(yùn)養(yǎng)，蘊(yùn)養(yǎng)的看不出什么進(jìn)步，但蒸蒸日上卻是顯而易見(jiàn)的，又不是搶時(shí)間，那么快干嘛？而且時(shí)間用搶嗎？有時(shí)間就行，只要時(shí)間在什么時(shí)候都有，有多少就可以用多少。
覺(jué)的時(shí)間不夠用的原因之一：時(shí)間根本沒(méi)用完。
要是能用完，那誰(shuí)就是時(shí)間了，時(shí)間能用完時(shí)間嗎？是吧。根本用不完。
在這等用不完的時(shí)間內(nèi)是不是可以準(zhǔn)備好一切？是。
這是天時(shí)之說(shuō)。
若有天時(shí)在，那世界遲鈍的反應(yīng)是不是很及時(shí)的那種？是。嫌棄世界反應(yīng)遲鈍，世界還嫌棄小螞蟻跟蝸牛爬一樣，不過(guò)天時(shí)的場(chǎng)景很有趣，一座空城突然之間全副武裝，賊刺激。
先手的全力以赴，后手的整裝待發(fā)，可先手的敢全力以赴嗎？未必。一旦全力以赴被人家防下來(lái)了，自身進(jìn)入到了真空期直接就是潰敗。
當(dāng)然，全力以赴了，也未必能看破，賭人家看不破？純屬腦抽。
算了。不搗鼓這回事了。
世界可以全力以赴，但很難，更沒(méi)必要，留得青山在，不怕沒(méi)柴燒。
歸回整體。
順逆的問(wèn)題。
逆行說(shuō)白了，就是拖后腿，但什么后腿能拖什么不能拖得有數(shù)。
以規(guī)則來(lái)講，順一時(shí)進(jìn)步神速。
如世界進(jìn)入了到了某個(gè)特殊的爆發(fā)期，在這個(gè)階段進(jìn)步飛快，而后進(jìn)入緩慢階段，直至難以寸進(jìn)。
這種特殊的爆發(fā)期是存在的，而之所以特殊是因?yàn)樗佟?p> 順應(yīng)對(duì)于某些家伙而言是一步一步的。
比如說(shuō)一步登天，我們說(shuō)的是個(gè)體。
個(gè)體一步登天，可個(gè)體在一步登天之前在原地停留了多久？很久。
很長(zhǎng)很久的一段時(shí)間都沒(méi)有任何進(jìn)步，至少?zèng)]有明顯的進(jìn)步。
這是虛度光陰。
明面上沒(méi)有任何進(jìn)步的原因則是它們玩的是虛的，從虛化實(shí)一步登天，這是結(jié)果。
因結(jié)出了一顆果實(shí)，所以它們向前邁了一步，這一步在正常的家伙是不講道理的爆發(fā)，很離譜的，但本質(zhì)上并不離譜，因它們積累了很久，在積累完成之前它們有進(jìn)步嗎？沒(méi)有。
虛度光陰還是說(shuō)的，積累的東西在，不至于荒廢，要是不壞的，積累有用嗎？么有。
當(dāng)遇到生死危機(jī)它是不會(huì)爆發(fā)的，因這是光陰之前的荒廢。
比如積累要一萬(wàn)年才能結(jié)出一顆果實(shí)，可要是荒廢，就算是九千九百九十九年的狀態(tài)，這顆果實(shí)是沒(méi)有的，不可能出現(xiàn)有這么一顆小果實(shí)的狀態(tài)。
這是結(jié)果立成。
一萬(wàn)年才能結(jié)果，要是九千年被人干死了，這個(gè)結(jié)果則是無(wú)，無(wú)用一場(chǎng)空，那爆發(fā)在這個(gè)特殊階段是不存在的，不存在提前享用。
在這個(gè)特殊的時(shí)期，順應(yīng)都是扯蛋，根本沒(méi)有回應(yīng)，那時(shí)玩的是瞬步。
在積累漫長(zhǎng)歲月之后，一瞬間，一剎那邁出那一步，但有了第一顆這樣的果實(shí)之后才有順應(yīng)這回事，從理論上來(lái)講，這顆果實(shí)存在了仍舊不存在什么爆發(fā)癥狀，只不過(guò)是讓后者積累的更快一些而已，那么能快多少？不多。
如積累需要百歲，一顆果實(shí)的出現(xiàn)，也就是讓誰(shuí)誰(shuí)誰(shuí)九十歲走完了百歲的積累，類似于加速的效果，只不過(guò)沒(méi)這么夸張就是了。
順著走是快一點(diǎn)，當(dāng)這樣的果實(shí)多了則猶如乘風(fēng)，但乘風(fēng)是不是太快了？是。要是太過(guò)于快速，那結(jié)果直接飛走了，要僅僅是加速，其結(jié)果也會(huì)更小。
一百歲的結(jié)果大，九十歲的結(jié)果小，但這個(gè)小結(jié)果是走完了一百歲的路，所以它還能在生長(zhǎng)十歲。
要是結(jié)果多了，流速變的越來(lái)越快呢？比如一瞬，一剎那走完了一百歲的路會(huì)怎樣？
嘿嘿。
一個(gè)想法真的能成神明嗎？很遺骸并不能。過(guò)程有，結(jié)果有，結(jié)果可以抓住，但過(guò)程太快了，換個(gè)說(shuō)法，自身太虛弱了，承載不住這個(gè)結(jié)果，一瞬走完滄海桑田，結(jié)果太重，而自身太輕，太細(xì)，太長(zhǎng)，導(dǎo)致結(jié)果把自身給壓垮了。
結(jié)果本身是有用的，可要是自身垮掉了，那結(jié)果還有用嗎？無(wú)用了。
這是結(jié)果多了，把流速壓縮到了極致，瞬步是形成了，但卻走不出一步之遙。
一如當(dāng)初。
靠歲月積累蘊(yùn)養(yǎng)，以邁出一步，但這呆呆的結(jié)果真的能守這么久嗎？未必。
長(zhǎng)生久視，一朝頓悟，未必是什么好事，當(dāng)然，頓悟是世界的特色。
不過(guò)...
若以頓悟?yàn)橹鳎€有修練那回事嗎？還有循序漸進(jìn)嗎？沒(méi)有。
正何了那句話，萬(wàn)般皆下品，唯有讀書(shū)高，死讀書(shū)，讀死書(shū)，這是抱著圣賢書(shū)玩命讀。
知道為什么嗎？
頓悟是一個(gè)壓縮包，其中有過(guò)程，但太快抓不住，能抓住的只有結(jié)果，如這個(gè)結(jié)果是神明，那什么是什么知道嗎？不知。若不知何為神明，可以成為神明嗎？不能。但一些經(jīng)書(shū)里面解釋了神明為何物，所以讀書(shū)是把神明這個(gè)結(jié)果給重新解釋出來(lái)。
這是頓悟的還原。
可要是沒(méi)有經(jīng)書(shū)怎么解釋？無(wú)從解釋。這就涉及頓悟的另一個(gè)走向了。
神明為何？神明就是神明。
這是著重結(jié)果，懟著神明一直念經(jīng)，念著念著若頓悟了，可以成為神明，但這樣的頓悟是怎么來(lái)的？這就不是積累了，而是蘊(yùn)養(yǎng)。
若世界不在養(yǎng)生，別說(shuō)念一生，念生生世世都無(wú)用，這是萬(wàn)般皆廢，世界可以養(yǎng)一時(shí)，但不會(huì)養(yǎng)一世，入不敷出之下養(yǎng)分沒(méi)有了，還蘊(yùn)養(yǎng)個(gè)屁，全廢。
當(dāng)一個(gè)家伙頓悟了，它們就會(huì)告訴其他家伙，我是怎么頓悟的。
是的。它們說(shuō)的是自己是怎么頓悟的，但不知其意，可以使用頓悟成神明，但不知神明為何，它們解釋不出其中的過(guò)程，而當(dāng)它們講述自己是怎么頓悟了，加速進(jìn)程，讓頓悟的家伙越來(lái)越多，萬(wàn)般皆廢不在是夢(mèng)。
當(dāng)萬(wàn)般皆廢之后，更進(jìn)一步的則是衰。
世界的養(yǎng)分沒(méi)有了，進(jìn)入到了此消彼長(zhǎng)的過(guò)程，我頓悟了，那其他家伙則削弱一分，看似此消彼長(zhǎng)是平衡不是？但實(shí)際上這是惡性的競(jìng)爭(zhēng)，因這樣的此消彼長(zhǎng)屬于互相殘殺。
昌盛建立在衰弱上，結(jié)果能好到哪去？死期將至。
當(dāng)生生互相競(jìng)爭(zhēng)，相互擠壓，當(dāng)衰弱到極限則是消亡，而每一次衰弱都把頓悟的時(shí)常重新拉長(zhǎng)了，那么誰(shuí)還可以頓悟？慢了也晚了。
這樣的頓悟...遲鈍！
一種頓悟是由解釋而來(lái)，一種頓悟是由遲鈍而生。
那么遲鈍的關(guān)鍵點(diǎn)在哪？
分享唄。
誰(shuí)一朝頓悟了，把頓悟的經(jīng)驗(yàn)分享給誰(shuí)，看似都得到了巨大的好處，但僅在這一時(shí)，之后全都變遲鈍了，這是遲鈍的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。
不是說(shuō)這樣的頓悟不行，但得有講究，至少在弄清楚原委之前不能進(jìn)行分享。
由遲鈍的頓悟，以蘊(yùn)養(yǎng)完結(jié)，這個(gè)結(jié)果里面的過(guò)程知道嗎？不知道。知道的僅僅是自己頓悟的經(jīng)驗(yàn)，這個(gè)經(jīng)驗(yàn)不是結(jié)果的過(guò)程，而是緣由。
開(kāi)始，過(guò)程，結(jié)果。
這是正常的流程，但這個(gè)開(kāi)始通常是以生為根本，因第一次是以生為根本，過(guò)程跳過(guò)了，直取結(jié)果，當(dāng)拿到結(jié)果之后呢？新的開(kāi)始。
這一次不在是以生為根本，頓悟的緣由，頓悟的經(jīng)驗(yàn)則是根本，由這個(gè)根本實(shí)現(xiàn)過(guò)程，結(jié)出果實(shí)，這等同于把生靈從中摘除了。
開(kāi)始、過(guò)程、結(jié)果，生靈不在其中。
第一次以生為根本，那是因?yàn)樯`有根基存在，所以才能成為開(kāi)始，但這個(gè)根基只能用一次，邁出那么一步，而這一步還得有養(yǎng)分的支持，不然真的能跳過(guò)其中的過(guò)程嗎？扯蛋。
雖說(shuō)是前人栽樹(shù)，后人乘涼，這個(gè)過(guò)程被一個(gè)個(gè)結(jié)果給省略掉了，但省略掉的僅限于第一步。
當(dāng)過(guò)程省略了，直接從開(kāi)始到結(jié)果，若這樣的方式廣而告之，對(duì)于世界是多大的支出？
世界能否支持人人如龍，不在于省略的這一步，而在于究竟有多少底蘊(yùn)。
若底蘊(yùn)十足，普傳天下，一日飛升，全部的生靈都會(huì)在這一天邁出一步，那時(shí)便是普天同慶之日。
普天同慶，諸神傳說(shuō)。
要是底蘊(yùn)并不支持那就只有少數(shù)的家伙可以邁步，屆時(shí)便是私相授受的先后之差。
一批家伙由于私相授受先行一步，而另一批家伙落后一步。
一步之遙，看似差距不大對(duì)吧，但落后的家伙真的能等嗎？能嗎？若不能，它們會(huì)自己爭(zhēng)，就算隱秘不宣，但想要人不知，除非己莫為。
不是先行一步的隱瞞了，落后的就不知道，當(dāng)已經(jīng)跨越了一步，代表有這樣的路，那后者自然而然會(huì)想到，這樣就形成了，落后的成長(zhǎng)一分，先行的就削弱一分的惡性競(jìng)爭(zhēng)。
不說(shuō)是先行不可以，但落后的得知道這回事，這樣它們才可以忍，當(dāng)闡述其中的代價(jià)，它們才會(huì)考慮得失。
那么問(wèn)題來(lái)了，為什么要先行一步？能說(shuō)出個(gè)所以然嗎？這個(gè)理由要是說(shuō)不過(guò)去...嘖嘖。
都是同樣的，為什么要追求與眾不同？要知道這是差異，不是說(shuō)追求與眾不同不行，而是得學(xué)平復(fù)這樣的差異化。
當(dāng)一個(gè)家伙與眾不同了，宣揚(yáng)為什么？飛升。可要是不能飛升，那么有宣揚(yáng)的必要嗎？沒(méi)有。
飛升不了，在什么宣揚(yáng)都只是少部分邁出一步，而更多的怎么辦？干瞪眼？它們也會(huì)不甘心的。為什么咱們要落后？
宣揚(yáng)是為了飛升，飛升不了沒(méi)必要宣揚(yáng)，表現(xiàn)出來(lái)即可。
我跨越了一步，變厲害了，表現(xiàn)出來(lái)給你們看，刺激刺激你們，但就是不告訴你們我是怎么做到的，這是秘而不宣。
這是不知。
不知這家伙究竟是怎么做到的，因它隱秘不宣，沒(méi)有傳授過(guò)，要是連表現(xiàn)都沒(méi)有，稀松平常，但都是無(wú)知，有這回事，但誰(shuí)都不知道。
無(wú)知是行不通，不知是可行。
當(dāng)不足以飛升時(shí)，可行是另一種方式，當(dāng)有那么一個(gè)家伙帶頭了，它表現(xiàn)出來(lái)了，這條路可以開(kāi)辟，一個(gè)個(gè)的邁步，而每一個(gè)能邁出這一步的，都不是什么廢物。
要是傳授則代表這條路開(kāi)通了，有個(gè)玩意叫大道，若是開(kāi)通，至少這條路是大部分人可以走的。
這是不足以飛升的另一種情況，多數(shù)可以走，而少數(shù)不能，那么這個(gè)少數(shù)怎么辦？得開(kāi)辟。
大道之外有小道專行，這條小道是專門給小部分家伙走的，因它們走不通大道，或者說(shuō)太擁擠了。
至于怎么開(kāi)辟...這還用說(shuō)嗎？當(dāng)誰(shuí)一朝頓悟，從新開(kāi)始則是開(kāi)辟。
頓悟的經(jīng)驗(yàn)可以說(shuō)，但也不能說(shuō)。
說(shuō)的是結(jié)果，我頓悟的是什么，比如我頓悟的是神明，怎樣快速的頓悟成神明則是經(jīng)驗(yàn)，這是頓悟成神明的經(jīng)驗(yàn)，而不是直接講述頓悟經(jīng)驗(yàn)。
頓悟神明的經(jīng)驗(yàn)和頓悟經(jīng)驗(yàn)，兩者有共同性，但并不同，把神明這個(gè)結(jié)果給摘除了，那就是純粹的頓悟經(jīng)驗(yàn)。
這樣多數(shù)的家伙可以借由這份頓悟神明的經(jīng)驗(yàn)，直指神明，而少數(shù)的家伙另行開(kāi)辟一條新的路徑。
大小的問(wèn)題可以轉(zhuǎn)換。
如少數(shù)的家伙頓悟成神明，而大多數(shù)借由頓悟經(jīng)驗(yàn)另行開(kāi)辟。
若諸神屬于少數(shù)，那開(kāi)辟的則是大道。
若諸神屬于多數(shù)，那開(kāi)辟的則是小道。
當(dāng)不足以飛升時(shí)，可以飛的飛，不能飛的立。
一般是大道同修，小道專行。
諸神屬于少數(shù)，多數(shù)的家伙在開(kāi)辟大道，這無(wú)疑很難，所以是我等先行，諸神落后，當(dāng)大道開(kāi)辟完成了，則可以殊途同歸，屆時(shí)便是諸神行大道，開(kāi)辟的家伙修諸神小道。
開(kāi)辟者差諸神一步，而諸神也落后開(kāi)辟這一步。
這是同修。
開(kāi)辟大道，尚且艱難，而羊腸小道的難度可想而知。
若大多數(shù)家伙可以成為諸神，那少部分家伙則是開(kāi)辟羊腸小道，這條道路則是專行的，專門給小部分走的，一脈相傳的東西，因開(kāi)辟的過(guò)程太難了，所以并不傳給陌生人，哪怕大家是同根，彼此是同類。
要是傳，那都是單傳無(wú)后，這樣的小道別名叫絕技，這樣的絕技只有開(kāi)辟的少部分人會(huì)，不傳給任何人，包括至親，除非自身將死，那則是破例單傳。
親傳的說(shuō)。
將死之際傳給至親，但至親不可以傳給任何人，別名絕后。
一脈相傳，更是一脈單傳，親傳是單傳，若這一脈凋零了，后代親傳也凋零了，這門絕技也就失落了。
這很正常，少數(shù)家伙費(fèi)勁千辛萬(wàn)苦開(kāi)出來(lái)的羊腸小道憑什么讓別人也可以走？這不公平。
親傳那都是法外開(kāi)恩的結(jié)果，因自身想要傳下去，尋份私情。
若這一脈不徇私，就算是開(kāi)辟的始祖，亦無(wú)資格傳給誰(shuí)，作為始祖，它們是沒(méi)有親傳給誰(shuí)的資格的，就算是單傳，除非這一脈開(kāi)恩了，始祖才能給這一脈除了單傳之外留下傳承。
單傳是這一脈的法外開(kāi)恩，但它們開(kāi)了先例，始祖就能留下傳承了，也叫吃絕戶，當(dāng)然，規(guī)則不變，這一脈的絕技只在這一脈流傳，只要這一脈在世，那么傳承與否還得看這一脈允許不允許。
有資格傳承了，不代表就能傳，首先得要人家同意才行，同意了才能在這一脈的子嗣中找這么一個(gè)合適的家伙繼承。
額...這是繼承。
很嚴(yán)格的繼承。
作為先輩，那是擁有一票否決權(quán)，親傳是私事，這是例外，若是繼承，先輩當(dāng)中只要有一個(gè)不同意，那就沒(méi)戲，就算是同意了，也是從它們的血脈中挑選。
如先輩傳給至親，至親又有子嗣，而子嗣可以繼承，但一脈就是一脈，除非先輩凋零了，至親也凋零了，子嗣才可以繼承，當(dāng)子嗣繼承之后不在有一票否決權(quán)了，它們能決定的只有自己這一脈，傳與不傳由這一脈的子嗣決定。
子嗣決定不傳了，自無(wú)誰(shuí)可以繼承這一脈。
專行最好最好的情況，在數(shù)量上都是恒定的。
先輩只有十個(gè)，親傳也只有十個(gè)，先輩少一個(gè)，親傳多一個(gè)，親傳的子嗣也是一樣，親傳少一個(gè)，子嗣多一個(gè)。
專行是恒定的產(chǎn)物，只會(huì)少，不會(huì)多，除非是吃絕戶。
那么這個(gè)絕戶是怎么吃？
比如這門絕技的持有者，全部掛掉了，這就可以吃絕戶了，而代價(jià)也是相當(dāng)于的嚴(yán)重，輕則絕后，重則孤寡。
絕戶只有一種情況下可以吃，那就是先輩全部允許，之后的單傳也全部允許，這樣當(dāng)它們沒(méi)落了，也到了這門絕技解封之時(shí)。
要是這樣，會(huì)不會(huì)有誰(shuí)壞壞的，故意讓這些家伙沒(méi)落凋零以求解封？有可能的好吧。
先輩允許是一。
親傳允許是二。
繼承允許是三。
當(dāng)沒(méi)有這三道允許的情況下吃絕戶，每一道就是一份詛咒。
先輩的詛咒是苛責(zé)，也就是需要付出額外的代價(jià)，本來(lái)絕技的難度是一，拒絕多了難度加高，最高的難度則是誰(shuí)都修不成，百分百的說(shuō)，這是全部不允許，自然也沒(méi)有親傳這回事，自此唯一。
若有部分家伙允許，則難度變高，到了親傳這則是絕后處理，這一脈本是不傳的，但徇私親傳是破例而為，所以當(dāng)親傳不允吃絕戶的則會(huì)絕后，當(dāng)然，親傳不允也就沒(méi)有繼承這回事了，要知道這絕后可不是絕子嗣那么簡(jiǎn)單，如沒(méi)有未來(lái)可言，那也是絕后。
絕子絕孫那都是輕的，重的則是么有未來(lái)可言。
到了第三道繼承的關(guān)卡，要是它們不解封，那就是孤寡了，這孤寡怎么說(shuō)？比如說(shuō)親朋好友的通通疏遠(yuǎn)，這是輕的，重則反目成仇。
吃絕戶是很香，但那代價(jià)也不是誰(shuí)都可以承受的。
要是三脈全部都允許了，而始祖又還健在，那可以有傳承，這樣的傳承不在僅限于一脈當(dāng)中，也就是天下生靈全都可以繼承，但傳承是有限的。
先輩只有十個(gè)，可以繼承的傳承也只有十份，這是專行的絕技。
這是定數(shù)。
或許繼承者，想要發(fā)揚(yáng)光大，但那是它們沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)先輩的艱辛。
多數(shù)家伙開(kāi)辟大道尚且艱難，少數(shù)家伙開(kāi)辟一條道路的難度可想而知，在堅(jiān)固的壁壘，它也只是堅(jiān)，但困難時(shí)另一回事，它是困。
羊腸如同迷宮，在迷宮里兜兜轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)一事無(wú)成，最終在前功盡棄之時(shí)峰回路轉(zhuǎn)，這成的是不是很可笑？哈哈。
當(dāng)誰(shuí)一直在迷宮里蹉跎歲月，放棄之時(shí)卻意外的成功了，這笑話叫白發(fā)少年頭。
是成了但卻悲涼，這也是定數(shù)的緣由，因它們覺(jué)的很可笑，很悲涼，若它們能提前知道會(huì)峰回路轉(zhuǎn)則定數(shù)可變，那需要前赴后繼。
多與少是完整的。
多的排除了，少的無(wú)后，既無(wú)后何來(lái)后繼之說(shuō)？沒(méi)有。
所以這樣的前赴后繼是指休息，在迷宮里面繞久了，休息段時(shí)間在試試，若悲涼的結(jié)果改變了，那將是青絲。
一縷青絲一脈相傳，這就不是什么單傳了。
青絲傳世，世生經(jīng)血。
青絲傳生，世生脈絡(luò)。
這是血脈的傳說(shuō)。
定數(shù)可變，變的定數(shù)是記數(shù)，氣數(shù)之一。
那么可以先知嗎？很遺憾不能。
若僅僅是遲鈍的頓悟，并不能。
這需要另一種頓悟促成，那是循序漸進(jìn)的積累，它們積累了非常多的奇思妙想，所以省略了過(guò)程，完成了異想天開(kāi)，但也由于異想天開(kāi)的多了，不在有異想天開(kāi)這回事，故沒(méi)有先知了，這是掛果太多了導(dǎo)致的。
盡管遲鈍期間有非常多的分支，事事不一定會(huì)朝著最壞的方向發(fā)展，但要學(xué)會(huì)處理最壞的結(jié)果。
萬(wàn)般皆下品還算是好的，至少有圣賢書(shū)不是，可要是萬(wàn)般皆廢呢？怎么解？不足以普傳，又偏偏要四處宣揚(yáng)，形成了先后之差。
當(dāng)此削彼長(zhǎng)，萬(wàn)般皆廢已然形成，很難解的好吧。
優(yōu)勝劣汰，適者生存，物競(jìng)天擇的，不是很難解了，而是很難活，生存可不是生活，難活還活嗎？難活不活了是解難，區(qū)別只是活到怎么時(shí)候罷了，不想艱難生存，也不想活的難受，活到什么時(shí)候，什么時(shí)候作罷。
這是萬(wàn)事皆休。
都萬(wàn)般皆廢了，不萬(wàn)事皆休，還想干什么？嗯？這樣的不想活，只是不想活的難受。
萬(wàn)事皆休不在人為，或者說(shuō)這個(gè)整體是不是要萬(wàn)事皆休，個(gè)體說(shuō)的并不算。
這是地靈。
若地靈當(dāng)世萬(wàn)事皆休，這是其一。
至于天...它們玩的是謀生，比如說(shuō)料理身后事，今生很難呀，所以不玩今身了，玩來(lái)生。
這是天行往生。
至于人杰...它們活在當(dāng)下，它們所望的則是重新來(lái)過(guò)，當(dāng)世很難，可要是很難的當(dāng)世，自己從頭再來(lái)，還難嗎？易了。
地靈：皆休。
天行：往生。
人杰：重活。
皆休容易理解，什么事情都作罷了，往生和重活是不是太虛了？那實(shí)際一點(diǎn)。
若是適者生存，而自己是不適者還能生存嗎？若不能，那是不是可以料理后事了？是。
說(shuō)白了，可以辦喪事了。
要是活的很難，而自己還想要活下去，是不是可以沖沖喜？是。
這個(gè)可以辦喜事，沖沖喜為了重活一世。
喪事可以說(shuō)是葬禮，而喜事聯(lián)姻唄，一個(gè)家伙活的難，二個(gè)家伙同樣難，但兩個(gè)家伙好歹可以互相安慰不是，又或者說(shuō)出出氣？不過(guò)生活都挺難過(guò)還是安慰安慰的好。
這叫什么來(lái)著？額..相濡以沫。
至于喪事一句話：我是準(zhǔn)備身后事，但還沒(méi)有死，掛了才照舊。
這叫未雨綢繆，而未雨綢繆的很適合當(dāng)出氣筒，因它們對(duì)于今朝不是那么太看重。
這和相濡以沫的這么一結(jié)合...嘖嘖。
這個(gè)沫沫既把綢繆當(dāng)出氣筒，也時(shí)不時(shí)的體貼安慰一番，那感覺(jué)怎么說(shuō)？怪怪的。
那這是喜？還是喪？估計(jì)綢繆要是掛掉了，這個(gè)沫沫也會(huì)陪葬，說(shuō)白了就是日益熏陶久了，別看著綢繆不怎么吭聲，但老是認(rèn)真的說(shuō)喪氣話好吧。
這是夫妻。
不過(guò)...夫妻本是同林鳥(niǎo)，大難臨頭各自飛。
要知道萬(wàn)般皆廢是很惡劣的情況了，若非萬(wàn)事皆休，夫妻不可能結(jié)合的，有緣無(wú)分的說(shuō)。
所以呀，夫語(yǔ)默言，不覺(jué)智取。妻隨蒙難，不明酸楚。不過(guò)若沒(méi)有各自飛飛飛，有萬(wàn)事皆休嗎？
萬(wàn)般皆廢，地地靈不靈的得看情況，有各自飛，無(wú)需撮合，沒(méi)有各自飛也撮合不了。
當(dāng)無(wú)各自飛，萬(wàn)事皆休相當(dāng)于養(yǎng)精蓄銳，也就是沖一把，看看能不能把這個(gè)廢給除掉，以世界的本能來(lái)講，不會(huì)以撮合為主，若有余力才會(huì)進(jìn)行撮合，比如當(dāng)有這么一個(gè)廢材了，才會(huì)撮合一對(duì)怨侶，要是沒(méi)有廢材這回事，想撮合也撮合不了好吧，沒(méi)有爪牙干瞪眼。
要是干瞪眼能撮合，那還要廢材干嘛？怨侶不更給力嗎？要理想有理想，要追求有追求。
廢材能干嗎？引領(lǐng)潮流？呵呵噠。
當(dāng)一個(gè)家伙不廢了可以解決全廢的問(wèn)題嗎？不能。一把鑰匙誠(chéng)然可以開(kāi)很多鎖，但開(kāi)的鎖里面藏著的要是廢品呢？
引領(lǐng)是次，開(kāi)鎖是賭，至于撮合...對(duì)廢材本身來(lái)說(shuō)撮合是排在最后的，哪怕它是最優(yōu)解。
趨于自身的利益則是引領(lǐng)，開(kāi)鎖是兼顧，而撮合則是盡人事，聽(tīng)天命，不由自主。
站在廢材的角度，引領(lǐng)是平常，賭幾把那就是修福了，夫妻可以各自飛，撮合什么的可以算。
站在世界的角度，引領(lǐng)你個(gè)雞毛，開(kāi)鎖知道嗎？開(kāi)鎖?。?！
站在夫妻的角度，開(kāi)個(gè)屁，撮合知道嗎，你這個(gè)笨蛋?。?！
站在我們的角度，理智些，引領(lǐng)久了，過(guò)足癮了，提攜一個(gè)家伙，在來(lái)個(gè)指腹為婚，不過(guò)這是出于理智就是了，情感上則是引領(lǐng)久了，提攜那么個(gè)家伙后廢材可以帶著理想含笑九泉了，不過(guò)無(wú)論是理智，還是情感，那都是有偏向的，在完美一些，就是指望那被提攜開(kāi)鎖的能作媒了。
這是不是太完美了？嗯。不過(guò)都萬(wàn)般皆廢了，不完美些行嗎？要是在惡劣一點(diǎn)，那還有惡劣這個(gè)說(shuō)法嗎？過(guò)世過(guò)世。
這是荒無(wú)。
竭澤而漁，油盡燈枯，世荒已是良行，不過(guò)那時(shí)候真的還會(huì)從良嗎？或許會(huì)吧。有些時(shí)候無(wú)良真的比赤邪掙扎的更狠更厲更兇。
若在世，荒是良行，可要是不在世呢？那還算良行嗎？或許不算了。
赤主賢德，猶未可知。
反正過(guò)了，糾結(jié)這個(gè)沒(méi)什么太大意義，還能逆轉(zhuǎn)不成？扯蛋。
遲鈍還可以解決，過(guò)世這回事無(wú)解，逆轉(zhuǎn)純屬扯蛋，轉(zhuǎn)世才是靠譜的，無(wú)非是怎么轉(zhuǎn)的問(wèn)題。
在聊聊另一個(gè)頓悟？
可以有！
不過(guò)在此之前先補(bǔ)全一波地靈，萬(wàn)事皆休是不是太喪氣了？嘖嘖。
那么...只爭(zhēng)朝夕怎樣？未來(lái)太遠(yuǎn)，生命太長(zhǎng)，只爭(zhēng)朝夕?？稍趺礌?zhēng)？真的那么好爭(zhēng)？嘿嘿。
朝夕...這是萬(wàn)事皆休的另一個(gè)體現(xiàn)，但不好爭(zhēng)，也更難爭(zhēng)，首先得知道爭(zhēng)的是什么。若萬(wàn)般皆廢，爭(zhēng)的是一口氣，但這口氣只是一個(gè)結(jié)果。
至于怎樣爭(zhēng)...英雄氣短，我命休矣，功敗垂成，若爭(zhēng)的是這么一份失敗，還爭(zhēng)嗎？是不是很可笑？哈哈。這口氣是要是爭(zhēng)下來(lái)則必然會(huì)迎來(lái)失敗，要不怎么說(shuō)萬(wàn)事皆休呢，因到了一定的地步?jīng)]有在爭(zhēng)的必要。
除非世界要爭(zhēng)，那生靈自當(dāng)奉陪，要是世界不爭(zhēng)，那就算了，這回事?tīng)?zhēng)不爭(zhēng)的不在于個(gè)體，而在于世界，世若爭(zhēng)，生自爭(zhēng)，世不爭(zhēng)，皆休。
不過(guò)世界一般是無(wú)爭(zhēng)，比如說(shuō)想爭(zhēng)爭(zhēng)不了，既然爭(zhēng)不了，那爭(zhēng)什么？沒(méi)必要。
不爭(zhēng)皆休，無(wú)爭(zhēng)作罷。
要知道在世不顯的情況下，根本不知道爭(zhēng)什么，真以為是隨便就可以爭(zhēng)的？不是。
世無(wú)爭(zhēng)，作罷已是爭(zhēng)過(guò)，如同世想爭(zhēng)爭(zhēng)不了，而生靈也是類似的情況，雖說(shuō)爭(zhēng)什么都可以，但在世未允的情況下，爭(zhēng)什么錯(cuò)什么，可爭(zhēng)卻不能，自當(dāng)作罷。
這是自無(wú)不允。
要是世界允了，那爭(zhēng)什么都是正的，如打家劫舍，燒殺搶掠，無(wú)惡不作，這都是可以爭(zhēng)的不是，無(wú)非是看自己想爭(zhēng)什么，失敗又怎樣？過(guò)癮了。但這有一個(gè)前提，那就是世界允許，這相當(dāng)于解放生靈的束縛，干什么都行，那么...只爭(zhēng)朝夕，為所欲為，而這叫亂世。
亂世多豪杰，這等豪杰也別名浩劫。
如世界發(fā)號(hào)施令，那一個(gè)個(gè)的罪魁禍?zhǔn)锥紩?huì)出來(lái)冒泡，當(dāng)然，有些家伙是不合格的，如世界發(fā)號(hào)施令了，一些不合格的家伙往往會(huì)把罪責(zé)甩到世界腦門上，畢竟是世界發(fā)號(hào)施令的不是？這口黑鍋可以甩。
說(shuō)實(shí)在的，罪魁禍?zhǔn)渍娴牟欢?，它們往往死的非常早，朝夕之?zhēng)可不是活的越久越好的，隨心所欲才是正經(jīng)的，但隨心所欲別人不能忍不是？那行！全干掉。但在萬(wàn)般皆廢的情況下一個(gè)個(gè)罪魁禍?zhǔn)赘矫駴](méi)有什么差別。
能干掉一個(gè)是一個(gè)，真未必能干掉全部，被反殺不要太很正常。
若英明的全部早早的死光光了，那存活下來(lái)的都是些什么渣渣？這樣的亂世其實(shí)本應(yīng)如曇花一現(xiàn)，可要是英明的少，愚頓的多，那這樣的亂世也就開(kāi)始連綿了。
所以世界會(huì)允嗎？不會(huì)的。萬(wàn)般皆廢本就是很惡劣了，清洗是完不成的，所以唄，可以爭(zhēng)，但又不能爭(zhēng)。
站在世界的角度，爭(zhēng)即是就錯(cuò)，既然是就錯(cuò)，有爭(zhēng)的必要嗎？么有。無(wú)非呀...玩玩。
世界玩玩，大家圖個(gè)樂(lè)，結(jié)果與否不重要，清洗不了那就算了，玩?zhèn)€開(kāi)心，玩完了，萬(wàn)事皆休。
夫謀來(lái)生的原因之一：玩完了。
萬(wàn)事皆休還玩?zhèn)€屁，滾蛋滾蛋，不過(guò)都萬(wàn)事皆休了為什么還有夫妻的出現(xiàn)？猜猜唄。
當(dāng)貧民全部玩完，遺留下來(lái)的賤民又想要依靠了，由于奢望，這就讓本不該出現(xiàn)的家伙又冒出來(lái)了，當(dāng)然，這其中也有貧民掛念的原因，畢竟絕情不是誰(shuí)都做得到的。
由掛念而成希望，由奢望故而重現(xiàn)，當(dāng)夫妻各自飛，頂多是回頭瞅瞅這片樹(shù)林。
額...妻有些特殊...她們可能會(huì)留下...
夫語(yǔ)：離開(kāi)嗎？
妻言：你覺(jué)的妻能離開(kāi)嗎？妻是離不開(kāi)的，除非是帶離。
夫語(yǔ)：當(dāng)你步入歷史回廊，若一切畫(huà)上一個(gè)圓，這樣本夫君可以來(lái)接你。
妻言：但你會(huì)畫(huà)上一個(gè)難民的圓嗎？就算你樂(lè)意填這么一份磨難，它們也不愿意。
夫語(yǔ)：娶妻真難...
妻言：嘻嘻。這是一個(gè)你等我，還是我等你的問(wèn)題，但通常來(lái)講，妻是等不到你的，因這份磨難并非你一個(gè)人可以決定的，就算你愿意，無(wú)非也是獨(dú)自赴約，一如獨(dú)立離開(kāi)一般。
夫語(yǔ)：那夫君要是赴約，你會(huì)等嗎？
妻言：等不等不由我，要是不曾在等了，則恨君生遲，這是我等你，但沒(méi)等到，可你又赴約了，但晚了。
夫語(yǔ)：要是本夫君等你呢？
妻言：同樣是等不到的，當(dāng)歷史更迭，初生的我很小，你等到的不是妻，而是小妾，我們相見(jiàn)太早，所以呀，正常來(lái)講，你等不到我，而我也等不到你。赴約是磨難，等久是煎熬，而于本妻而言一樣，久等是煎熬，磨難在當(dāng)下，磨難非我所愿，也非你所想，煎熬更是難受，這是兩難的離別情。
你不覺(jué)的各自飛挺好嗎？
夫語(yǔ)：好嗎？
妻言：不好嗎？你有你的前途，我也有我的期望。問(wèn)你一句：你愿意放棄你的前程嗎？
夫語(yǔ)：不愿。
妻言：是呀。你不愿。那你覺(jué)的妻愿意放下期望嗎？
夫語(yǔ)：不知。
妻言：因難才想從頭來(lái)過(guò)，若明天會(huì)更好，自不會(huì)期望從頭在來(lái)，妻是愿意放下期望的，因它更期望明天，而這份明天代表著你的那份前程。
夫語(yǔ)：當(dāng)我沒(méi)有了那份前程，我還有什么？
妻言：一位妻子。
夫語(yǔ)：若無(wú)前程可言，夫君也要瞑目了。
妻言：前程真的那么重要？
夫語(yǔ)：若有一妻，前程不在重要，但總要給那個(gè)未卜的前途畫(huà)個(gè)完結(jié)不是？
妻言：留妻守活寡？
夫語(yǔ)：你有更好的明天了不是？
妻言：這僅僅是對(duì)于你來(lái)說(shuō)的兩全其美。
夫語(yǔ)：若有所思，心有所想，朝朝暮暮一樣是和睦。
妻言：所以呀，大難臨頭各自飛，因你始終在掛念著你的前程，不曾全心全意。
夫語(yǔ)：若沒(méi)有那份前程可以全心全意。
妻言：若你沒(méi)有那份前程，你根本不會(huì)知道這么多。
夫語(yǔ)：......
妻言：君生我未生，我生君已成，我恨君生早，君恨我生遲。
夫語(yǔ)：本君無(wú)妻。
妻言：你都成了，你說(shuō)妻還有生的必要嗎？娶妻和下嫁讓你選，你選哪個(gè)？
夫語(yǔ)：娶妻。
妻言：為什么？
夫語(yǔ)：有負(fù)。
妻言：...你們平常不是挺聰明嗎？
夫語(yǔ)：確實(shí)有負(fù)好吧。
妻言：那只是你們這樣認(rèn)為，良緣是一見(jiàn)傾心的，無(wú)嫁娶之說(shuō)。
夫語(yǔ)：有過(guò)？
妻言：不是有過(guò)！而是有！
夫語(yǔ)：有！
妻言：嗯。有。
夫語(yǔ)：怎么有？
妻言：休息。
夫語(yǔ)：那萬(wàn)事皆休...
妻言：夫妻的事難道不是事？皆休之列。
夫語(yǔ)：這還真是有事皆休，無(wú)事生非。
妻言：那爭(zhēng)的是什么？
夫語(yǔ)：萬(wàn)事皆休。
妻言：自無(wú)不允...予世無(wú)爭(zhēng)...
夫語(yǔ)：那...
妻言：真是遲鈍。
夫語(yǔ)：可惜...