集權(quán)的目的，是為了改革。
改革，并不只是一句空話，而是要切切實(shí)實(shí)地去了解百姓需要什么，這個(gè)國家需要什么。
一個(gè)國家想要運(yùn)轉(zhuǎn)，終究離不開三個(gè)字，勞動(dòng)力！
要搞明白這其中的奧秘，就需要更深層次的思考。
勞動(dòng)力從哪來？從百姓中來。
所以，歷朝歷代的統(tǒng)治者們都很清楚一件事情，那就是發(fā)展國家，必須壓榨百姓勞動(dòng)力，這些勞動(dòng)力主要用來做什么？
種地。
中國古代屬于小農(nóng)自然經(jīng)濟(jì)，總結(jié)起來就四個(gè)字‘男耕女織’。
因此，土地是最重要的資源。
從奴隸時(shí)代的井田制，到封建社會(huì)的租佃制，都是為了從百姓身上壓榨勞動(dòng)力。
國家興于土地，也亡于土地。
春秋戰(zhàn)國開始，幾乎每個(gè)朝代初的口號(hào)都是‘打地主分田地’，到后期卻都是大肆搞土地兼并。
土地兼并，是指土地愈來愈集中到大地主、大官僚手中，而農(nóng)民則越來越多地喪失土地，甚至根本就沒有土地。這也是封建社會(huì)的一個(gè)難以治愈的頑疾。大地主為了擁有更多的土地，采用各種卑劣手段，尤其是災(zāi)年，地主巧取豪奪讓擁有土地的農(nóng)民變賣自己的土地和房產(chǎn)淪為佃農(nóng)。
事實(shí)上，這么做無異于飲鴆止渴，自尋死路。
農(nóng)耕時(shí)代的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)，土地是百姓生存的命脈所在，壓榨的太狠了，百姓就沒心思種地，躺平了。
而躺平的多了又會(huì)發(fā)生什么呢？就會(huì)觸底反彈，就是造反。
歷史上幾乎每一個(gè)朝代，最后都是亡于此。
百姓活不下去了，只能推翻了重新洗牌。
《韓非子·顯學(xué)》中說：“夫吏之所稅，耕者也；而上之所養(yǎng)，學(xué)士也。耕者則重稅，學(xué)士則多賞。而索民之疾作而少言談，不可得也?！?p> 意思就是說官吏們征稅的對(duì)象是種田的人，而君主供奉的卻是那些著書立說的學(xué)士。對(duì)于種田的人征收重稅，對(duì)于學(xué)士卻給予厚賞，這樣，再想督責(zé)民眾努力耕作而少說空話，是根本不可能的。
這就正應(yīng)了那句話，天子當(dāng)與百姓共天下，非與士大夫公天下！
不說遠(yuǎn)了，就拿元朝來說，《元史》卷154《鄭溫傳》上說世祖賜鄭溫常州田三十傾；卷173《葉李傳》說世祖賜葉李平江田四十傾；《元史》卷134《撒吉思傳》，世祖賜撒吉思益都田千傾，《撒吉思傳》譯文：朝廷授撒吉思山東行省都督，后任命為經(jīng)略、統(tǒng)軍二使，兼益都路達(dá)魯花赤（達(dá)魯花赤相當(dāng)于現(xiàn)代縣、區(qū)、市、省等地方政府的黨高官一職）。撒吉思辭謝，上書說：“山東是重要地方，應(yīng)選派貴戚來鎮(zhèn)守?！笔雷娌辉S，還賜他京城宅一區(qū)，益都田千頃。
要知道忽必烈時(shí)期，元朝版圖是很大的，可就連撒吉思這樣的封疆大吏，都才賜田千傾，可想而知元初對(duì)土地兼并的問題是比較抑制的。
可到了元武宗時(shí)期，賜田萬頃已經(jīng)不在少數(shù)，千頃或者五千頃更是數(shù)不勝數(shù)。武宗至大二年在江西地區(qū)，三品官職田的佃戶有五百至七百戶，下至九品小官，還占有佃戶三十至五十戶，蘇天爵《滋溪文稿》卷9《元故太史院贈(zèng)翰林學(xué)士齊文懿公神道碑》有言：“閩憲職田，每畝歲輸米三石，民率破產(chǎn)償之?！币馑季褪牵＝ǖ姆钜?guī)定，每畝田每年要上繳三石，讓百姓破產(chǎn)都償還不起。如此苛重的地租，簡(jiǎn)直是對(duì)農(nóng)民敲骨吸髓的剝削。這就形成了“大家收粟至數(shù)百萬斛，而小民皆無蓋藏“，“貧者愈貧，富者愈富“的情景，有許多的農(nóng)民也就因此而破產(chǎn)，走上了流亡的道路。
元朝后期的腐朽統(tǒng)治，導(dǎo)致了嚴(yán)重的社會(huì)危機(jī)，反映到民間，就是劇烈的土地兼并加重了農(nóng)民的負(fù)擔(dān)，致使民不聊生，最終爆發(fā)了農(nóng)民起義。
明朝呢，明朝其實(shí)和元朝的滅亡原因很相似，都是因?yàn)橥恋?。這也不奇怪，畢竟王朝末年的農(nóng)民起義，無外乎是爭(zhēng)這一畝三分地。
明朝原本是有機(jī)會(huì)改變這一切的，太祖制定的《大明律》規(guī)范契約、言行、倫常、吏治、刑上大夫、嚴(yán)禁諂諛，相比于廢話連篇的元律、刻板教條的宋律、不完善的唐律，《大明律》簡(jiǎn)直就是法制史上的集大成之作。也是《大明律》出現(xiàn)以后，才讓活在封建時(shí)代的老百姓意識(shí)到，這世道除了皇權(quán)之外，還有法理。
誠然，明代的初制，有一些也不完善，比如士紳不納稅，就是為后世所詬病之所在，可討論問題，不能跳過問題出現(xiàn)的時(shí)代，而直接談?wù)摻Y(jié)果。
明太祖朱元璋，一個(gè)人類歷史上所有開國皇帝之中，出身最低的皇帝，他的正統(tǒng)性是毋庸置疑的。從茅草屋的風(fēng)雨到皇覺寺的孤燈，從戰(zhàn)場(chǎng)上的刀光劍影，到朝堂上的爾虞我詐。一個(gè)個(gè)蓋世梟雄在他面前倒下，一個(gè)個(gè)王侯公卿在他身前顫抖。
可他也只是人，并不是萬能的神，毫無根基的他想要建立政權(quán)，只能和掌握著國家真正財(cái)力和資源的世家大族們做出一些妥協(xié)，這是當(dāng)時(shí)的唯一辦法。
這禍根，也由此埋下。
可治理國家本來就是一個(gè)動(dòng)態(tài)的過程，隨著時(shí)代發(fā)展，政策也要適當(dāng)調(diào)整，比如這個(gè)士紳不納稅的規(guī)定，后來的皇帝，就應(yīng)該要下狠心來改革掉。可惜最有希望改變的明（太宗）成祖朱棣，皇位是靠搶來的，本身就不夠硬氣，而且他還是個(gè)愛打仗的皇帝。為了減少自己處理政務(wù)的時(shí)間，他將皇帝的權(quán)利分了一部分出去，這部分權(quán)利的名字，叫做票擬。
票擬，也稱條旨，指的是大臣草擬對(duì)各種奏章的處理意見，并將這些意見附于奏章之上，送給皇帝御覽。而行使這部分權(quán)利的，便是內(nèi)閣。
之后，到了明宣宗朱瞻基的時(shí)候，他再次將一部分的皇權(quán)分割出去，這部分權(quán)利的名字，叫做批紅。
批紅，便是讓人按照票擬的內(nèi)容抄下來，代理皇帝行使批紅的權(quán)力。行使這部分權(quán)利的人，便是司禮監(jiān)。
自此，明朝皇帝的權(quán)利分成了三部分。
皇帝一部分，內(nèi)閣一部分，司禮監(jiān)一部分。
這看似平衡的權(quán)利布局，實(shí)則暗潮洶涌。
因?yàn)檎瓶剡@些的是人，而人就不能用平衡的觀念來看待，因?yàn)槿说囊庵竞屠砟畈煌鶎?dǎo)致的結(jié)果也會(huì)天差地別。
同樣的，也會(huì)造成難以改革的情況。
太祖時(shí)期的政令是皇權(quán)合一時(shí)代留下的，后世的皇帝們則只有三分之一的權(quán)利，怎么改？
縱覽《元史》《明史》可以發(fā)現(xiàn)，明朝的滅亡，和元朝的滅亡原因不徑相同。雖說蒙元人對(duì)漢人的剝削要遠(yuǎn)遠(yuǎn)比明末朝廷對(duì)百姓的剝削更嚴(yán)重，可結(jié)果都是一樣，只是滅國的時(shí)間不同，你對(duì)百姓剝削的狠一點(diǎn)，那就亡得快一些，剝削得輕一點(diǎn)，就亡得慢一些。
想要穩(wěn)住江山，必須減輕百姓負(fù)擔(dān)。為此，就要想辦法重新分配財(cái)富。
而想要完成這些，便需要集權(quán)。
集權(quán)的過程不會(huì)一帆風(fēng)順，但非常時(shí)期，必須行非常辦法。
哪怕獨(dú)斷專行，也好過優(yōu)柔寡斷！