炒魚

　　一、炒魚

　　前幾天看到朋友圈里有人說想吃媽媽做的炒魚，有點驚駭。有蒸魚，有煎魚，有炸魚，有燒魚，有燉魚，唯獨沒聽說過炒魚，炒魚大概要炒碎了吧。

　　這“炒魚”大概只是這位朋友的一家之言。

　　因為生活在水中，有浮力，肌肉不用太強壯也能自由行動，海里的魚因為海水浮力更大連骨頭（魚刺）也不要了，魚肉基本都是脆嫩的，做魚的時候一翻就碎。

　　突然想到老子的那個妙喻，“治大國，若烹小鮮”，說的是治理國家要像烹飪小魚一樣不能經(jīng)常翻動，其實何止小魚，即便大魚，多翻幾遍也碎得沒法吃了。

　　這一句比喻，老子是說治理國家不能采取過多的干預，像漢初正是在治國理政中吸收了黃老思想，與民休息，才在國初經(jīng)濟凋敝的條件下，產(chǎn)生文景之治的盛世局面。

　　老子還說“治人事天，莫若嗇”，管理者，最好吝嗇一點，順應自然，少做點事。

　　二、飄風不終朝

　　大雨落地，一會兒庭院和街道上就匯聚起了水流。那雨點砸在水面上，形成一個個大水泡，懂的人說這大泡的雨下不久，往往一會雨也就停了。

　　大泡的雨下不久，反而是牛毛細雨能絲絲散散地下上一整天，讓人不耐煩。

　　在《道德經(jīng)》中讀到“希言自然。故飄風不終朝，驟雨不終日”，老子也是個明白這種道理的人。

　　三、太上，不知有之

　　“太上，不知有之；其次，親而譽之。其次，畏之。其次，侮之。信不足焉，有不信焉。悠兮其貴言。功成事遂，百姓皆謂：我自然?！?p>　　這一段是說最好的統(tǒng)治者，人民并不知道他的存在；差一點的統(tǒng)治者，人民親近并稱贊他；再次的統(tǒng)治者，人民畏懼他；更次的統(tǒng)治者，人民輕蔑他。統(tǒng)治者誠信不足，人民就不相信他。最好的統(tǒng)治者能閑庭信步，不用多說話。事情辦成了，老百姓會說“我們本來就是這樣的”。

　　老子崇尚的統(tǒng)治者是不多管閑事，順應民意、自然，無為而治的，所謂“無為”只是不做違背自然和人性的事情而已。

　　四、不笑不足以為道

　　像孔子當年推行自己的仁政，四處碰壁，老子推行自己的“道”也碰壁不少。

　　老子說，“天下皆謂我道大，似不肖。夫唯大，故似不肖。若肖，久矣其細也夫！我有三寶，持而保之：一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。慈故能勇；儉故能廣；不敢為天下先，故能成器長。今舍慈且勇，舍儉且廣，舍后且先，死矣！夫慈，以戰(zhàn)則勝，以守則固，天將救之，以慈衛(wèi)之?！?p>　　老子認為人們只要做到慈愛、勤儉、謙讓，世界就變得美好了。

　　可是天下人都說他的思想太泛泛，太理想化了，不好落到實處。

　　下面的這段話或許反映了同樣的困境：

　　“上士聞道，勤而行之；中士聞道，若存若亡；下士聞道，大笑之。不笑不足以為道?！?p>　　意思是說，高明的人聽說“道”會勤勉地實行，覺悟差一點的人聽說“道”，有時候會實行，有時候則拋之腦后，愚蠢的人聽說“道”，會笑掉大牙。

　　面對大眾的冷漠嘲笑，老子干脆說不簡單到被大家嘲笑就不是道了。

　　五、夫惟病病，是以不病

　　“知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病，夫惟病病，是以不病”。

　　這一句是說，知道自己無知是高明的，無知還裝作知道是有病。

　　圣人之所以沒有病，是因為他知道自己有問題，并能及時改正。這或許能與書里面的“大成若缺，其用不弊”對上號，因為不自滿，長求進步，長求改革，所以不會滅亡。

　　六、無之以為用

　　老子定是個生活家。

　　他看到做魚想到治國理政，看到車輪、陶器，又想到了自己的“無為”。

　　“三十輻，共一轂，當其無，有車之用。埏埴以為器，當其無，有器之用。鑿戶牖以為室。故有之以為利，無之以為用?！?p>　　說的是車輪，陶器，窗戶之所以有用，是因為他們被鏤空了，“無”。

　　像橋洞，像櫥柜，像爐灶，像房子，哪里不是”當其無，有室之用”呢！