口封

　　據(jù)說，黃鼠狼修煉到一定程度就會找一個人，在他面前學(xué)人的樣子，比如戴個帽子，站起來走路。如果這人看到此情此景，說“xx真像個人啊”，這修煉的動物功力便會大大長進(jìn)，離修成正果之日也就越早，會報答這個說它像人的人。如果這人罵了它一頓，這修煉的動物功力便會大減，并因此伺機(jī)報復(fù)這個說錯話的人。這一類的故事還有修煉多年的蟒蛇讓人說它像龍，人若說它像龍它便褪去蛇身，化龍飛去。這種修煉的動物讓人說它像人的故事被稱為“討口封”，其實想來也不過是尋求一個肯定。

　　故事里是妖精向人“討口封”，現(xiàn)實中的人在學(xué)業(yè)、事業(yè)上想要突破瓶頸，更上一層樓又何嘗不需要“討口封”。唐代科舉中的禮部試不糊名，除詳閱試卷外，主試官員有權(quán)參考舉子平日的作品和才譽(yù)覺得考生名次。當(dāng)時，在政治上、文壇上有地位或者與主試官關(guān)系密切的人，都可推薦人才，參與決定名單名次，謂之“通榜”。安史之亂以前，進(jìn)士科錄取人數(shù)很少，下第者眾，登第艱難，應(yīng)試舉人為增加及第的可能和爭取名次，多將自己平日詩文加以編輯，寫成卷軸，在考試前送呈有地位者，以求推薦，此后形成風(fēng)尚，被稱為“行卷”，唐朝詩人朱慶馀的《近試上張籍水部》便是一首行卷詩。詩中有“妝罷低聲問夫婿，畫眉深淺入時無”，借新媳婦在拜見公婆前問夫婿畫眉是否得當(dāng)?shù)氖?，問張籍自己的詩文風(fēng)格是否符合考官的閱讀趣味。樂于提拔后輩的張籍看后，以《酬朱慶馀》一首回復(fù)，詩中以越女比喻來自越州的朱慶馀，以“齊紈未足時人貴，一曲菱歌敵萬金”肯定了朱慶馀的詩文才華。想來那一次考試，朱慶馀定然榜上有名，這一次“作弊”不經(jīng)意間留下了一首流傳千古的詩作，成就了一段文壇佳話。

　　如此的故事還有很多，比如當(dāng)年默默無名，寫出藥學(xué)巨著《本草綱目》的李時珍為了自己的作品能夠順利出版，找到文壇領(lǐng)袖王世貞寫序?？滴醵?1687)，同樣默默無名，“一生遭盡揶揄笑”的蒲松齡在自己坐館授業(yè)的西鋪畢家遇到了王士禎。蒲松齡是淄川人，王士禎是新城人（今桓臺），兩地今屬淄博市，清代同屬濟(jì)南府。新城王家和西鋪畢家是三代姻親，這一年春天王士禎因看望剛遭遇父喪的畢世持來到西鋪，畢家掌門人畢際有安排蒲松齡與王士禎見面。蒲松齡后來回憶這次相會“遙憶黑頭已珥貂，相逢快語徹清宵”。朝廷貴官和窮秀才話語投機(jī)，不知不覺聊到深夜。兩位文壇巨星相遇，成為文學(xué)史上一段佳話。王士禎給《聊齋》題詩一首，“姑妄言之姑聽之，豆棚瓜架雨如絲。料應(yīng)厭作人間語，愛聽秋墳鬼唱詩”。兩個故事，兩本巨著，兩個名字字音相近的人，想來也可驚嘆！

　　“討口封”作為一個民間故事，長久流傳，文人的佳話因為文人的成就而千年流傳，二者一為傳說，一為現(xiàn)實，其中道理又何其相似。懷才之士希望得到權(quán)威人士的肯定，不正像精怪想要得到人類的“口封”！