陳仲所得《劍術(shù)》，修行起來(lái)頗多艱險(xiǎn)，不適合用來(lái)教導(dǎo)蘇母這樣身體虧耗的人。
但有一人，卻很合適！
正是后漢時(shí)，方丈道洲刺史種景伯的兒子，種拂種德治。
種景伯本是后漢大儒，在《五行白虎通》大行其道之時(shí)，仍舊堅(jiān)持儒家原典，不肯與五行之說(shuō)混淆。
他當(dāng)時(shí)與張德平齊名，世人將這二人并稱(chēng)為“種張”，是力挫“五行天命”說(shuō)的重要干將。
只是種景伯與張德平之間，也是各持己道，未曾相互呼應(yīng)。
種景伯繼承先師遺志，要致大同之世，故而積極投身朝廷，以期施展才能。
他一生歷任邊遠(yuǎn)之地，都是人族與其他各族生靈多有沖突的州郡，但每到一地治理數(shù)年，離任時(shí)，無(wú)論何族，都爭(zhēng)相挽留，極得愛(ài)戴。
最后在方丈道洲，后漢崩亡的前夕，種景伯被一名修士刺殺身亡。
也因此，種景伯之子，種拂不知是什么內(nèi)情，與朝廷生了仇怨，自此隱居不出，天下崩亂后的幾十年間，無(wú)論是誰(shuí)請(qǐng)他出仕，都遭拒絕。
陳仲青年時(shí)，游歷至方丈道洲，當(dāng)?shù)厝俗逡埠?，妖族也罷，仍然感念種景伯大開(kāi)黌門(mén)，不計(jì)出身，凡是愿意進(jìn)學(xué)者，都可以獲得學(xué)問(wèn)和修行法門(mén)的傳授的大恩德，許多妖族出身的修士，還在堅(jiān)持不懈尋找著刺殺了種景伯的刺客，那時(shí)，距離種景伯被刺身亡，已經(jīng)過(guò)去了近二十年！
陳仲當(dāng)時(shí)大受震憾，為那些妖族修士的義舉而對(duì)妖物的感觀徹底扭轉(zhuǎn)。
同時(shí)，也極為仰慕種景伯為人，從方丈道洲返回炎州道后，特意前去拜訪隱居的種拂。
二人談玄論道，切磋義理，雖然各自所持道理也多有不同，但仍舊結(jié)下了一段深厚交誼。
陳仲?gòu)姆N拂那里得知，種景伯也曾有過(guò)與陳仲類(lèi)似的經(jīng)歷。
一部《圣道書(shū)》得有天授。
種景伯憑借此書(shū)，將五行論排斥干凈的情況下，補(bǔ)全了殘缺的儒家修行之法的“修身”境界法門(mén)，后續(xù)法門(mén)則因?yàn)榉N景伯自身修為沒(méi)有達(dá)到，而未能整理完全。
已經(jīng)整理出來(lái)的部分，則是中正平和，極其符合儒家凡事遵循禮制，講究法度，不過(guò)不失，中庸而為的行為準(zhǔn)則，可以說(shuō)是各家修行法門(mén)中，最能適合大多數(shù)人的。
如果蘇母入門(mén)修行，再?zèng)]有什么是比這部法門(mén)合適的，恰好蘇母自身思想也頗為契合儒家。
陳仲有意尋個(gè)機(jī)會(huì)，親自往炎州道走一遭，向種拂推薦蘇母。
順便還可以再與種拂論道一番。
當(dāng)年，陳仲不過(guò)是一介未曾感應(yīng)的小修士，種拂身為感應(yīng)大修，可算得上是折節(jié)下交。
現(xiàn)在陳仲終于突破感應(yīng)，也是時(shí)候?qū)⒆约哼@些年所思所得，再與種拂交流一番，哪怕種拂能因此得到些許啟發(fā)，也不枉兩人交情一場(chǎng)。
卻說(shuō)這一晚，陳仲與蘇氏母子說(shuō)定了修造觀舍之事，又指點(diǎn)蘇元明最苦手的靜功一番，在這徒弟入定靜后，將蘇元明掛在脖子上背出山的兩面新制桃符，暫時(shí)安放在蘇家房門(mén)兩旁。
這兩枚桃符，正是陳仲答應(yīng)了窮奇、梼杌二神的祭拜所需寄托。
在山里，九環(huán)貍找桃木不要太輕松。
陳仲就在隨手削出的桃木牌上，以氣意為筆墨，對(duì)著原有的那對(duì)牌符，臨摹了一雙新的。
雖說(shuō)陳仲在書(shū)畫(huà)一道上，并未下過(guò)什么功夫，但臨摹下來(lái)，也算是有那些許神韻。
窮奇和梼杌沒(méi)得挑揀，當(dāng)時(shí)就各自分了微微一縷真靈，寄托上去。
祂兩個(gè)倒不是不肯多分一些寄托，更不是惱了陳仲先前軟硬兼施的無(wú)禮。
實(shí)在是陳仲臨摹的功夫只能承載這么多，看守門(mén)戶(hù)，嚇嚇鬼魅之流是夠了，再多，想要像在山君窟時(shí)一般強(qiáng)盛，便不可能。
日后還想更加靈應(yīng)，唯有勤施祭拜，幫助神祇蘊(yùn)養(yǎng)祂們寄托的真靈，真靈在桃符中壯大了，桃符上繪制的神像，也會(huì)自行增厚神韻。
諸事落定，陳仲自回朝廟對(duì)面的草廬，完成自己這一天該當(dāng)完成的靜功修行。
這一次入定靜后，果然與感應(yīng)之前的用功感受大不相同。
陳仲略微試了一下《劍術(shù)》中，那新展現(xiàn)的“骨骼圖”法門(mén)，不甚得法，干脆便還是修持此前功課，并不急躁。
畢竟他才剛剛突破，身體也好，諸氣也罷，都在適應(yīng)著新的改變，在重新穩(wěn)定下來(lái)之前，慌忙前行，未必是好事。
一夜無(wú)話(huà)。
第二日太陽(yáng)初升，陳仲照例進(jìn)行早課。
功行結(jié)束不久，蘇元明便到了。
師徒兩個(gè)沒(méi)有廢話(huà)，直出東門(mén)，尋適合建造觀舍的地點(diǎn)而去。
朝廟中，仙門(mén)郡侯默默觀望陳仲背影。
昨夜，陳仲師徒很平靜。
可城中很多人，卻無(wú)法平靜！
三姓士族眼下是沒(méi)有膽量，也沒(méi)有力量提什么報(bào)復(fù)的，但他們各自?xún)?nèi)部的爭(zhēng)權(quán)奪利，則免不了。
太守孔蘩露在朝廟中，目睹了陳仲的神通手段，也是受了刺激，整個(gè)人振奮起來(lái)，雄心壯志，倒是與仙門(mén)郡侯暗中達(dá)成了協(xié)議。
事實(shí)上，陳仲突破感應(yīng)境界，感受到最深壓力的就是仙門(mén)郡侯！
祂一點(diǎn)都不指望今后陳仲能對(duì)祂有什么尊敬，如果徹底沒(méi)人能夠制衡陳仲，此人即便不會(huì)把祂堂堂神祇當(dāng)做仆人使喚，也必定是當(dāng)做尋常百姓一般，與那無(wú)知無(wú)覺(jué)的花草樹(shù)木、渾沌不開(kāi)的鳥(niǎo)獸魚(yú)蟲(chóng)，都無(wú)分別！
但祂是神！
是受朝廷敕封，合法管理一郡地方的上位者！
若是被人如此對(duì)待，豈能甘心？
以往，仙門(mén)郡侯覺(jué)得陳仲快要老死了，忍他一時(shí)也無(wú)妨。
但現(xiàn)在，天知道陳仲什么時(shí)候死！
若是只有仙門(mén)郡侯自己，祂當(dāng)然還是只能忍著陳仲。
還好的是。
當(dāng)今太守，出身昭明郡孔氏。
以孔氏的勢(shì)大，與當(dāng)今蓬萊君桓志的親密。
仙門(mén)郡侯認(rèn)為自己交好孔蘩露，從而引入孔氏制衡陳仲，將是一步妙手。
大約盞茶功夫。
孔蘩露匆匆趕來(lái)，與仙門(mén)郡侯相見(jiàn)。
只見(jiàn)孔蘩露雙眼隱現(xiàn)血絲，當(dāng)是一整夜都沒(méi)睡了。
“見(jiàn)過(guò)太守?！?p> “郡侯多禮了?！?p> 兩人寒暄一句。
孔蘩露直入正題：“聽(tīng)聞陳子正出城去了？”
仙門(mén)郡侯點(diǎn)頭。
孔蘩露右手握拳，輕輕砸在左掌掌心：“果然目中無(wú)人！當(dāng)眾殺人，還行若無(wú)事，將我郡府視若無(wú)物？既然如此，我也唯有不客氣了！”
說(shuō)到這兒，孔蘩露對(duì)仙門(mén)郡侯道：“向桓公傳訊！”
仙門(mén)郡侯一愣。
怎么不是孔氏？