十五世紀(jì)的意大利是文藝復(fù)興時(shí)期文學(xué)、藝術(shù)和科學(xué)蓬勃發(fā)展的時(shí)期，在阿爾貝蒂和他的《論繪畫(huà)》沒(méi)有出現(xiàn)之前，沒(méi)有一部系統(tǒng)的、科學(xué)的繪畫(huà)理論專著?！墩摾L畫(huà)》一書(shū)指導(dǎo)畫(huà)家解決了透視問(wèn)題，是一部具有里程碑意義的著作。
是哪些歷史原因促成了《論繪畫(huà)》的誕生？我們先要了解一下歐洲當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)狀和文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)中的意大利的社會(huì)。
隨著幾次十字軍東征、東西方之間不斷的戰(zhàn)爭(zhēng)讓羅馬帝國(guó)受到了重創(chuàng)。羅馬帝國(guó)和奧斯曼土耳其之間的戰(zhàn)爭(zhēng)，加劇了羅馬帝國(guó)的衰亡，基督教會(huì)的統(tǒng)治開(kāi)始走向衰落，但也加強(qiáng)了東西方的交流。
羅馬帝國(guó)時(shí)期，拜占庭的文化學(xué)者對(duì)大量的古希臘著作進(jìn)行了注譯，阿拉伯學(xué)者也把古希臘柏拉圖、亞里士多德和托勒密等人的著作由阿拉伯語(yǔ)翻譯成拉丁語(yǔ)。這些古希臘的理論被傳入西歐得到了當(dāng)時(shí)的知識(shí)分子的重視，人們開(kāi)始重新認(rèn)識(shí)這些理論，文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)隨之展開(kāi)。中世紀(jì)黑暗時(shí)期的歐洲迎來(lái)了黎明破曉。
人們重拾古希臘的文化，古希臘偉大的思想家、數(shù)學(xué)家的畢德哥拉斯發(fā)現(xiàn)了適用于普遍空間的勾股定理，柏拉圖及其學(xué)生歐幾里得的幾何學(xué)、哲學(xué)理論，亞里士多德對(duì)哲學(xué)、自然科學(xué)等領(lǐng)域研究的專著，數(shù)學(xué)和幾何學(xué)又被重新的提出來(lái)，駁斥了以往基督教認(rèn)為時(shí)間的碎片化和空間扁平化的觀點(diǎn)，人們認(rèn)識(shí)到三維立體空間的存在。
早在公元2世紀(jì)古希臘學(xué)者托勒密提出地心說(shuō)，他又通過(guò)精密的數(shù)學(xué)計(jì)算發(fā)現(xiàn)亞洲大陸（事實(shí)證明他的計(jì)算有誤與實(shí)際不符）。不能不說(shuō)托勒密的學(xué)說(shuō)對(duì)歐洲產(chǎn)生了很大的影響。托勒密的理論讓人們認(rèn)識(shí)到日升月潛的自然規(guī)律，把時(shí)間進(jìn)行了劃分。對(duì)時(shí)間有了新的認(rèn)識(shí)。托勒密的學(xué)說(shuō)雖然對(duì)當(dāng)時(shí)的人們進(jìn)行了誤導(dǎo)，但也促成了后來(lái)哥倫布發(fā)現(xiàn)新大陸。
文藝復(fù)興時(shí)期科學(xué)不斷地進(jìn)步，人們對(duì)天文學(xué)和數(shù)學(xué)的研究又有了新的進(jìn)展對(duì)托勒密的學(xué)說(shuō)產(chǎn)生了質(zhì)疑。人們對(duì)天文學(xué)有了更深入的研究，時(shí)空觀發(fā)生了改變。此后，哥白尼質(zhì)疑托勒密的理論提出了日心說(shuō)，人們的時(shí)空觀也愈漸成熟。時(shí)空觀的轉(zhuǎn)變?yōu)樗囆g(shù)家認(rèn)識(shí)透視原理奠定了基礎(chǔ)。
丹麥天文學(xué)家第谷精確的計(jì)算了恒星運(yùn)動(dòng)的軌跡，此后他的學(xué)生開(kāi)普勒在十七世紀(jì)發(fā)現(xiàn)了行星環(huán)繞太陽(yáng)的運(yùn)動(dòng)的三大定律即橢圓定律、面積定律和調(diào)和定律，為后來(lái)的天文學(xué)和物理學(xué)奠定了基礎(chǔ)。直到1687年牛頓第二定律和萬(wàn)有引力定律的發(fā)現(xiàn)，物理學(xué)家運(yùn)用這兩個(gè)定律，通過(guò)周密地計(jì)算證明了開(kāi)普勒定律，幫助人們建立了絕對(duì)的時(shí)空觀。為十九世紀(jì)的藝術(shù)創(chuàng)新打下了基礎(chǔ)。
古希臘關(guān)于幾何學(xué)、數(shù)學(xué)和天文學(xué)的理論讓人們對(duì)時(shí)間和空間產(chǎn)生了新的認(rèn)識(shí)。這些理論讓當(dāng)時(shí)的人們對(duì)統(tǒng)治他們幾個(gè)世紀(jì)的基督教神學(xué)理論產(chǎn)生質(zhì)疑。這些先哲的思想對(duì)西方世界乃至現(xiàn)代社會(huì)都產(chǎn)生了巨大的影響。為歐洲人認(rèn)識(shí)世界打開(kāi)了一扇大門。
十五世紀(jì)佛羅倫薩成為文藝復(fù)興的橋頭堡，我們還要提起兩個(gè)重要人物萊奧納多·布魯尼（Leonardo Bruni）和波焦·布拉喬利尼（ Poggio Bracciolini）。
波焦·布拉喬利尼（1380年2月18日-1459年10月30日）是意大利的政治家、知名的學(xué)者、文學(xué)家、哲學(xué)家。
1414年波焦·布拉喬利尼發(fā)現(xiàn)了古羅馬的維特魯威的《建筑十書(shū)》（寫(xiě)作于公元前32年到公元前22年之間）的手稿，這部作品是建立在數(shù)學(xué)基礎(chǔ)上的建筑學(xué)理論，在建筑史上具有重要意義。
波焦·布拉喬利尼撰寫(xiě)了一部逸聞妙語(yǔ)錄（Facetiae）和一部佛羅倫薩史，及若干關(guān)于哲學(xué)與政治學(xué)的小冊(cè)子。
萊奧納多·布魯尼（1370年-1444年3月9日）意大利政治家、歷史學(xué)家、學(xué)者。1415年他來(lái)到佛羅倫薩，與薩盧塔蒂、波焦·布拉喬利尼和尼科利等人進(jìn)行人文主義研究，共同探討十四世紀(jì)詩(shī)人但丁、作家彼特拉克和薄伽丘的人文思想。
萊昂納多·布魯尼是研究古希臘文學(xué)的先驅(qū)之一，他把許多希臘作家的著作譯成拉丁語(yǔ)。從1416年開(kāi)始到1444年布魯尼去世，他都在寫(xiě)《佛羅倫薩人民史》耗費(fèi)了他許多的精力，因此布魯尼還被授予為佛羅倫薩公民。1610年出版了他用拉丁文寫(xiě)成的十二卷的《佛羅倫薩人民史》（Historiarium Florentinarum Libri XII）。
波焦·布拉喬利尼和萊昂納多·布魯尼二人是摯友，他們都是人文主義者，文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的支持者。1427年萊奧納多·布魯尼成為佛羅倫薩執(zhí)政官。波焦·布拉喬利尼1453年至1458年間任佛羅倫薩執(zhí)政官。在他們執(zhí)政期間對(duì)佛羅倫薩的文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)給與了支持，并積極投身到這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)中去。他們作為佛羅倫薩的執(zhí)政官對(duì)佛羅倫薩的文藝復(fù)興起到了推動(dòng)作用，這一時(shí)期弗洛倫薩涌現(xiàn)出了一批優(yōu)秀的藝術(shù)家、文學(xué)家。
十五世紀(jì)，佛羅倫薩聚集了大量的藝術(shù)家、文學(xué)家和哲學(xué)家。在藝術(shù)領(lǐng)域有一個(gè)包括：布魯內(nèi)萊斯基、阿爾貝蒂、吉爾貝蒂、多納泰羅和馬薩喬等在內(nèi)的佛羅倫薩的藝術(shù)家群體，他們?cè)谝曈X(jué)藝術(shù)領(lǐng)域開(kāi)拓出一片新天地。其中，雷歐.巴蒂斯圖塔.阿爾貝蒂為藝術(shù)理論研究做出了突出貢獻(xiàn)。
雷歐.巴蒂斯圖塔.阿爾貝蒂（Leon.Bapttista.Alberti，1404—1472）生于意大利的佛羅倫薩的阿爾貝蒂家族，他是意大利十五世紀(jì)的畫(huà)家、數(shù)學(xué)家和建筑設(shè)計(jì)師、考古學(xué)家。他多才多藝，在文學(xué)、藝術(shù)、音樂(lè)和體育領(lǐng)域全面發(fā)展，是一位全才藝術(shù)家。
他與F.布魯內(nèi)萊斯基和多納泰羅等人皆為好友，與佛羅倫薩新美術(shù)界來(lái)往密切。他還與佛羅倫薩數(shù)學(xué)家保羅·達(dá)爾·波佐·托斯卡內(nèi)利（Paolo dal Pozzo Toscanelli，1397年－1482年）是好朋友。
他在與托斯卡內(nèi)利和布魯內(nèi)萊斯基的交往中，明確了數(shù)學(xué)與光學(xué)對(duì)于透視學(xué)原理的重要性。他潛心研究數(shù)學(xué)、光學(xué)和幾何學(xué)。
1435年阿爾貝蒂撰寫(xiě)了《繪畫(huà)論》對(duì)布魯內(nèi)萊斯基的透視原理進(jìn)行了詳細(xì)的講解，闡述了光學(xué)與透視學(xué)之間的關(guān)系，論述了透視的重要性。全書(shū)貫穿一個(gè)主旨：藝術(shù)家要具備科學(xué)素質(zhì)。提出繪畫(huà)一定要基于一定的數(shù)學(xué)知識(shí)。
《論繪畫(huà)》全書(shū)分為三個(gè)部分。
一、詳細(xì)闡述了繪畫(huà)的基礎(chǔ)知識(shí)、幾何學(xué)基礎(chǔ)和透視法的原理及方法
二、透視法的運(yùn)用與繪畫(huà)題材之間的關(guān)系和透視法的應(yīng)用
三、藝術(shù)家要具備淵博的學(xué)識(shí)
這本書(shū)中阿爾貝蒂提到了他發(fā)明的“垂暮”裝置來(lái)證明透視理論。
《論繪畫(huà)》奠定了科學(xué)在藝術(shù)領(lǐng)域的基礎(chǔ)。描述了繪畫(huà)中的數(shù)學(xué)和歐幾里得幾何學(xué)應(yīng)用方法，幫助畫(huà)家掌握透視這一技術(shù)，用科學(xué)的方法論指導(dǎo)畫(huà)家進(jìn)行繪畫(huà)創(chuàng)作。讓他們對(duì)時(shí)間和空間進(jìn)行把握，精準(zhǔn)的描繪這個(gè)世界。光學(xué)和透視學(xué)對(duì)15世紀(jì)畫(huà)家的創(chuàng)作產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，使繪畫(huà)開(kāi)始向現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)轉(zhuǎn)變。
阿爾貝蒂把此書(shū)獻(xiàn)給好友布魯內(nèi)萊斯基，表達(dá)他的敬意。阿爾貝蒂是第一位將透視系統(tǒng)化、科學(xué)化和理論化的藝術(shù)家。在這之后他又出版了《論雕塑》和《論建筑》。他的這三本書(shū)是文藝復(fù)興時(shí)期首套藝術(shù)理論從書(shū)，對(duì)后世的藝術(shù)家有著重要的指導(dǎo)意義。
阿爾貝蒂本人是個(gè)天才，不僅在藝術(shù)理論上成績(jī)斐然，也是一位著名的建筑師。
他設(shè)計(jì)的主要建筑物有
1.里米尼的圣佛朗切斯科教堂(1447～1450)[1]
2.圣瑪麗亞·諾韋拉教堂門面(1456～1470)
3.佛羅倫薩的盧徹來(lái)府邸(1460)[2]
4.曼圖亞的圣安德烈亞教堂(1460)[3]
這些建筑運(yùn)用古典主義柱式裝飾建筑，風(fēng)格典雅莊重。阿爾貝蒂把古典與現(xiàn)代藝術(shù)相結(jié)合。與同時(shí)代建筑師勃魯涅列斯柯、雕塑家多那泰羅同為造型藝術(shù)大師。
阿爾貝蒂的《論繪畫(huà)》指導(dǎo)藝術(shù)家進(jìn)行繪畫(huà)創(chuàng)作。透視畫(huà)法從十四世紀(jì)一直在繪畫(huà)領(lǐng)域應(yīng)用到十九世紀(jì)中葉，才被印象派藝術(shù)家打破局面，以莫奈為首的印象派畫(huà)家開(kāi)創(chuàng)了新的畫(huà)法。
[1]阿爾貝蒂，L.B.．中國(guó)大百科全書(shū)[引用日期2020-12-21]
[2]《藝術(shù)的故事》【英】貢布里希著范景中譯楊成凱校廣西美術(shù)出版社 2008年4月第1版第1次印刷 p249
[3]《藝術(shù)的故事》【英】貢布里希著范景中譯楊成凱校廣西美術(shù)出版社 2008年4月第1版第1次印刷 p250