十五世紀的意大利是文藝復(fù)興時期文學、藝術(shù)和科學蓬勃發(fā)展的時期，在阿爾貝蒂和他的《論繪畫》沒有出現(xiàn)之前，沒有一部系統(tǒng)的、科學的繪畫理論專著?！墩摾L畫》一書指導畫家解決了透視問題，是一部具有里程碑意義的著作。
是哪些歷史原因促成了《論繪畫》的誕生？我們先要了解一下歐洲當時的社會現(xiàn)狀和文藝復(fù)興運動中的意大利的社會。
隨著幾次十字軍東征、東西方之間不斷的戰(zhàn)爭讓羅馬帝國受到了重創(chuàng)。羅馬帝國和奧斯曼土耳其之間的戰(zhàn)爭，加劇了羅馬帝國的衰亡，基督教會的統(tǒng)治開始走向衰落，但也加強了東西方的交流。
羅馬帝國時期，拜占庭的文化學者對大量的古希臘著作進行了注譯，阿拉伯學者也把古希臘柏拉圖、亞里士多德和托勒密等人的著作由阿拉伯語翻譯成拉丁語。這些古希臘的理論被傳入西歐得到了當時的知識分子的重視，人們開始重新認識這些理論，文藝復(fù)興運動隨之展開。中世紀黑暗時期的歐洲迎來了黎明破曉。
人們重拾古希臘的文化，古希臘偉大的思想家、數(shù)學家的畢德哥拉斯發(fā)現(xiàn)了適用于普遍空間的勾股定理，柏拉圖及其學生歐幾里得的幾何學、哲學理論，亞里士多德對哲學、自然科學等領(lǐng)域研究的專著，數(shù)學和幾何學又被重新的提出來，駁斥了以往基督教認為時間的碎片化和空間扁平化的觀點，人們認識到三維立體空間的存在。
早在公元2世紀古希臘學者托勒密提出地心說，他又通過精密的數(shù)學計算發(fā)現(xiàn)亞洲大陸（事實證明他的計算有誤與實際不符）。不能不說托勒密的學說對歐洲產(chǎn)生了很大的影響。托勒密的理論讓人們認識到日升月潛的自然規(guī)律，把時間進行了劃分。對時間有了新的認識。托勒密的學說雖然對當時的人們進行了誤導，但也促成了后來哥倫布發(fā)現(xiàn)新大陸。
文藝復(fù)興時期科學不斷地進步，人們對天文學和數(shù)學的研究又有了新的進展對托勒密的學說產(chǎn)生了質(zhì)疑。人們對天文學有了更深入的研究，時空觀發(fā)生了改變。此后，哥白尼質(zhì)疑托勒密的理論提出了日心說，人們的時空觀也愈漸成熟。時空觀的轉(zhuǎn)變?yōu)樗囆g(shù)家認識透視原理奠定了基礎(chǔ)。
丹麥天文學家第谷精確的計算了恒星運動的軌跡，此后他的學生開普勒在十七世紀發(fā)現(xiàn)了行星環(huán)繞太陽的運動的三大定律即橢圓定律、面積定律和調(diào)和定律，為后來的天文學和物理學奠定了基礎(chǔ)。直到1687年牛頓第二定律和萬有引力定律的發(fā)現(xiàn)，物理學家運用這兩個定律，通過周密地計算證明了開普勒定律，幫助人們建立了絕對的時空觀。為十九世紀的藝術(shù)創(chuàng)新打下了基礎(chǔ)。
古希臘關(guān)于幾何學、數(shù)學和天文學的理論讓人們對時間和空間產(chǎn)生了新的認識。這些理論讓當時的人們對統(tǒng)治他們幾個世紀的基督教神學理論產(chǎn)生質(zhì)疑。這些先哲的思想對西方世界乃至現(xiàn)代社會都產(chǎn)生了巨大的影響。為歐洲人認識世界打開了一扇大門。
十五世紀佛羅倫薩成為文藝復(fù)興的橋頭堡，我們還要提起兩個重要人物萊奧納多·布魯尼（Leonardo Bruni）和波焦·布拉喬利尼（ Poggio Bracciolini）。
波焦·布拉喬利尼（1380年2月18日-1459年10月30日）是意大利的政治家、知名的學者、文學家、哲學家。
1414年波焦·布拉喬利尼發(fā)現(xiàn)了古羅馬的維特魯威的《建筑十書》（寫作于公元前32年到公元前22年之間）的手稿，這部作品是建立在數(shù)學基礎(chǔ)上的建筑學理論，在建筑史上具有重要意義。
波焦·布拉喬利尼撰寫了一部逸聞妙語錄（Facetiae）和一部佛羅倫薩史，及若干關(guān)于哲學與政治學的小冊子。
萊奧納多·布魯尼（1370年-1444年3月9日）意大利政治家、歷史學家、學者。1415年他來到佛羅倫薩，與薩盧塔蒂、波焦·布拉喬利尼和尼科利等人進行人文主義研究，共同探討十四世紀詩人但丁、作家彼特拉克和薄伽丘的人文思想。
萊昂納多·布魯尼是研究古希臘文學的先驅(qū)之一，他把許多希臘作家的著作譯成拉丁語。從1416年開始到1444年布魯尼去世，他都在寫《佛羅倫薩人民史》耗費了他許多的精力，因此布魯尼還被授予為佛羅倫薩公民。1610年出版了他用拉丁文寫成的十二卷的《佛羅倫薩人民史》（Historiarium Florentinarum Libri XII）。
波焦·布拉喬利尼和萊昂納多·布魯尼二人是摯友，他們都是人文主義者，文藝復(fù)興運動的支持者。1427年萊奧納多·布魯尼成為佛羅倫薩執(zhí)政官。波焦·布拉喬利尼1453年至1458年間任佛羅倫薩執(zhí)政官。在他們執(zhí)政期間對佛羅倫薩的文藝復(fù)興運動給與了支持，并積極投身到這場運動中去。他們作為佛羅倫薩的執(zhí)政官對佛羅倫薩的文藝復(fù)興起到了推動作用，這一時期弗洛倫薩涌現(xiàn)出了一批優(yōu)秀的藝術(shù)家、文學家。
十五世紀，佛羅倫薩聚集了大量的藝術(shù)家、文學家和哲學家。在藝術(shù)領(lǐng)域有一個包括：布魯內(nèi)萊斯基、阿爾貝蒂、吉爾貝蒂、多納泰羅和馬薩喬等在內(nèi)的佛羅倫薩的藝術(shù)家群體，他們在視覺藝術(shù)領(lǐng)域開拓出一片新天地。其中，雷歐.巴蒂斯圖塔.阿爾貝蒂為藝術(shù)理論研究做出了突出貢獻。
雷歐.巴蒂斯圖塔.阿爾貝蒂（Leon.Bapttista.Alberti，1404—1472）生于意大利的佛羅倫薩的阿爾貝蒂家族，他是意大利十五世紀的畫家、數(shù)學家和建筑設(shè)計師、考古學家。他多才多藝，在文學、藝術(shù)、音樂和體育領(lǐng)域全面發(fā)展，是一位全才藝術(shù)家。
他與F.布魯內(nèi)萊斯基和多納泰羅等人皆為好友，與佛羅倫薩新美術(shù)界來往密切。他還與佛羅倫薩數(shù)學家保羅·達爾·波佐·托斯卡內(nèi)利（Paolo dal Pozzo Toscanelli，1397年－1482年）是好朋友。
他在與托斯卡內(nèi)利和布魯內(nèi)萊斯基的交往中，明確了數(shù)學與光學對于透視學原理的重要性。他潛心研究數(shù)學、光學和幾何學。
1435年阿爾貝蒂撰寫了《繪畫論》對布魯內(nèi)萊斯基的透視原理進行了詳細的講解，闡述了光學與透視學之間的關(guān)系，論述了透視的重要性。全書貫穿一個主旨：藝術(shù)家要具備科學素質(zhì)。提出繪畫一定要基于一定的數(shù)學知識。
《論繪畫》全書分為三個部分。
一、詳細闡述了繪畫的基礎(chǔ)知識、幾何學基礎(chǔ)和透視法的原理及方法
二、透視法的運用與繪畫題材之間的關(guān)系和透視法的應(yīng)用
三、藝術(shù)家要具備淵博的學識
這本書中阿爾貝蒂提到了他發(fā)明的“垂暮”裝置來證明透視理論。
《論繪畫》奠定了科學在藝術(shù)領(lǐng)域的基礎(chǔ)。描述了繪畫中的數(shù)學和歐幾里得幾何學應(yīng)用方法，幫助畫家掌握透視這一技術(shù)，用科學的方法論指導畫家進行繪畫創(chuàng)作。讓他們對時間和空間進行把握，精準的描繪這個世界。光學和透視學對15世紀畫家的創(chuàng)作產(chǎn)生了深遠影響，使繪畫開始向現(xiàn)實主義藝術(shù)轉(zhuǎn)變。
阿爾貝蒂把此書獻給好友布魯內(nèi)萊斯基，表達他的敬意。阿爾貝蒂是第一位將透視系統(tǒng)化、科學化和理論化的藝術(shù)家。在這之后他又出版了《論雕塑》和《論建筑》。他的這三本書是文藝復(fù)興時期首套藝術(shù)理論從書，對后世的藝術(shù)家有著重要的指導意義。
阿爾貝蒂本人是個天才，不僅在藝術(shù)理論上成績斐然，也是一位著名的建筑師。
他設(shè)計的主要建筑物有
1.里米尼的圣佛朗切斯科教堂(1447～1450)[1]
2.圣瑪麗亞·諾韋拉教堂門面(1456～1470)
3.佛羅倫薩的盧徹來府邸(1460)[2]
4.曼圖亞的圣安德烈亞教堂(1460)[3]
這些建筑運用古典主義柱式裝飾建筑，風格典雅莊重。阿爾貝蒂把古典與現(xiàn)代藝術(shù)相結(jié)合。與同時代建筑師勃魯涅列斯柯、雕塑家多那泰羅同為造型藝術(shù)大師。
阿爾貝蒂的《論繪畫》指導藝術(shù)家進行繪畫創(chuàng)作。透視畫法從十四世紀一直在繪畫領(lǐng)域應(yīng)用到十九世紀中葉，才被印象派藝術(shù)家打破局面，以莫奈為首的印象派畫家開創(chuàng)了新的畫法。
[1]阿爾貝蒂，L.B.．中國大百科全書[引用日期2020-12-21]
[2]《藝術(shù)的故事》【英】貢布里希著范景中譯楊成凱校廣西美術(shù)出版社 2008年4月第1版第1次印刷 p249
[3]《藝術(shù)的故事》【英】貢布里希著范景中譯楊成凱校廣西美術(shù)出版社 2008年4月第1版第1次印刷 p250