文藝復(fù)興時(shí)期許多的畫家開始研究透視法的應(yīng)用，皮耶羅·德拉·弗蘭西斯卡與阿爾貝蒂一樣為透視研究做出了突出的貢獻(xiàn)，他是繼阿爾貝蒂之后又一位把透視理論化、系統(tǒng)化的進(jìn)行闡述的數(shù)學(xué)家和畫家。1475年佛蘭西斯卡撰寫了《透視繪畫論》這部書不僅對(duì)透視進(jìn)行了研究還發(fā)展了畫法幾何的基礎(chǔ)理論。
皮耶羅·德拉·弗蘭西斯卡（Pierro della Francesca1416年-1492年）文藝復(fù)興早期的意大利畫家、數(shù)學(xué)家和幾何學(xué)家。他出生于皮耶羅·德·貝內(nèi)代托現(xiàn)如今意大利中部的博戈圣塞波克羅，家境富裕。他父親是一位商人，母親出身貴族家庭，母親非常支持他學(xué)習(xí)藝術(shù)和數(shù)學(xué)。有資料顯示他很可能是畫家安東尼奧·迪喬瓦尼·德昂希亞里（Antonio di Giovanni d'Anghiari）的學(xué)生。
1439年弗蘭西斯卡與多梅尼科·威尼斯亞諾曾經(jīng)收到佛羅倫薩圣埃吉迪奧教堂（Sant’Egidio church of Sant’Egidio）付給他們繪制壁畫的報(bào)酬。佛羅倫薩作為文藝復(fù)興時(shí)期的藝術(shù)中心，他有可能在這里見過弗拉·安吉利科、盧卡·德拉·羅比亞、多納泰羅和布魯內(nèi)萊斯基等人。
1452年在熱米尼（Remini）弗朗西絲卡參與了康多蒂羅·西吉斯蒙多·潘多爾?！ゑR拉泰斯塔繪制壁畫的工作，在這期間他可能見過重新設(shè)計(jì)唐皮奧·瑪拉特斯里亞諾教堂（Tempio Malatestiano）的數(shù)學(xué)家、建筑師雷歐·巴蒂斯塔·阿爾貝蒂。
我們從弗蘭西斯卡后來的作品所展現(xiàn)的透視學(xué)和藝術(shù)表現(xiàn)力中可以推測(cè)出他與這些藝術(shù)家的交流對(duì)弗朗西斯卡的藝術(shù)思想和透視學(xué)的認(rèn)識(shí)上產(chǎn)生了一定的影響。
他的代表作有：托斯卡納阿雷佐鎮(zhèn)圣弗朗西斯科教堂的壁畫《真十字架的歷史》、《君士坦丁之夢(mèng)》、《示巴女王拜見所羅門王》、《圣母像》、《鞭打耶穌》、《復(fù)活》、祭壇畫《基督受洗》以及一些肖像畫。
弗蘭西斯卡還指導(dǎo)重建了波蘭的克拉科夫的沃維爾山的王宮。
弗朗西斯卡的《君士坦丁之夢(mèng)》這幅壁畫是他的代表作之一，畫中描繪了君士坦丁大帝在同敵人決戰(zhàn)的前夜，夢(mèng)見一位天使來到他的營(yíng)帳之前向他展示十字架上寫的“克敵制勝以此為幟”[1]的場(chǎng)面。畫面中帳篷敞開著，君士坦丁大帝正在床上進(jìn)入夢(mèng)鄉(xiāng)，他的貼身侍衛(wèi)用手支著頭疲憊地坐在床邊，營(yíng)帳前還有兩個(gè)全副武裝的士兵守衛(wèi)著。在這寂靜的夜晚，忽然有一道亮光一閃，天使手持十字架從天而降，給君士坦丁大帝送去基督的圣旨，預(yù)示著他將取得決戰(zhàn)的勝利。
弗朗西斯卡的繪畫構(gòu)圖猶如一個(gè)舞臺(tái)場(chǎng)景，畫面簡(jiǎn)潔富有戲劇性。在畫面的空間塑造上他熟練地運(yùn)用透視原理和技巧，僅僅用了一個(gè)尖頂帳篷就塑造了一個(gè)立體空間。畫家把視點(diǎn)確立在比觀眾的視平線略高的位置上。這個(gè)角度可以很好的表現(xiàn)天使從天而降時(shí)的瞬間形態(tài)，從觀眾的角度看到天使俯沖下來的瞬間，他的身體被壓縮了，畫家采用了縮短法描繪天使向君士坦丁大帝展示十字架。
《君士坦丁之夢(mèng)》的畫面層次清楚近景是兩個(gè)全副武裝的士兵，中景是天使，坐著的侍衛(wèi)和他身后睡夢(mèng)中的君士坦丁大帝，遠(yuǎn)景是士兵成排的帳篷。中景又被畫家處理成三個(gè)層次，觀眾會(huì)覺得天使在侍衛(wèi)的斜上方與侍衛(wèi)保持了一段距離，侍衛(wèi)與士兵又有一段距離，雖然侍衛(wèi)靠在君士坦丁大帝的床邊，但畫家利用透視技巧表現(xiàn)出的場(chǎng)景卻讓觀眾覺得他們之間還是有一段前后距離。
這就是畫家利用透視法的巧妙之處，畫面上精準(zhǔn)的透視是畫家通過幾何計(jì)算得出來的。他運(yùn)用畫法幾何理論進(jìn)行壁畫創(chuàng)作使整幅作品具有強(qiáng)烈的空間感，讓觀眾在觀看這幅作品時(shí)很容易的融入到畫中。
在處理幾何體的立體感的問題上，畫家首次應(yīng)用了光和陰影。這幅作品中畫家讓一束光從上到下照在帳篷上，畫家利用光線的明暗關(guān)系讓圓錐形的帳篷有了立體感，帳篷內(nèi)外的光線對(duì)比體現(xiàn)了帳篷的空間感。暗夜里的這束光讓周圍的環(huán)境顯得更加靜謐，烘托了居士坦丁大帝夢(mèng)境里的氣氛。
這幅作品色彩統(tǒng)一，色調(diào)柔和雅致，在人物刻畫上比較生動(dòng)，有別于中世紀(jì)繪畫呆板的人物形象。但整幅作品畫面有些地方還是讓人感到有點(diǎn)僵硬，這可能與畫家追求透視的精準(zhǔn)度有關(guān)，畢竟藝術(shù)不是簡(jiǎn)單的幾何計(jì)算，還需要畫家的個(gè)人感受和審美與之融合。
畫家在他的另一幅作品《復(fù)活》中把基督描繪成一個(gè)身體強(qiáng)壯的男人從戰(zhàn)場(chǎng)上凱旋歸來，此時(shí)的基督用棕紅色的布裹住自己左側(cè)肩膀和下身，裸露著右側(cè)肩膀，右手執(zhí)旗，一只腳踏在祭壇上神情莊嚴(yán)肅穆，他前面的地上坐著四個(gè)身心疲憊的士兵。畫家在這幅作品中使用了統(tǒng)一的紅棕色色調(diào)，用色彩的明暗變化表現(xiàn)光影的效果?；缴砩系墓庥白兓層^眾觀看這幅作品時(shí)注意力直接集中到基督的形象上，感受畫中莊嚴(yán)的氣氛。畫中的士兵形象也得到了很好地處理，他們疲憊的表情和基督的形象形成鮮明的對(duì)比，襯托了基督的強(qiáng)健身體和強(qiáng)大精神力量。
弗蘭西斯卡對(duì)透視學(xué)的研究成果體現(xiàn)在他的壁畫創(chuàng)作上，精準(zhǔn)的透視，光影的應(yīng)用，細(xì)膩的人物表現(xiàn)手法，場(chǎng)景中物體結(jié)構(gòu)的銜接自然而緊密，畫面的立體感和空間感強(qiáng)烈。他的繪畫充滿了人文主義精神。吉爾吉奧·瓦薩里的書中介紹他不僅是一個(gè)畫家而且是一個(gè)知識(shí)淵博的人。
他不僅出版了涵蓋代數(shù)、幾何和數(shù)學(xué)的論文，還撰寫了《透視繪畫論》用來指導(dǎo)畫家學(xué)習(xí)運(yùn)用畫法幾何進(jìn)行創(chuàng)作。
弗蘭西斯卡最大貢獻(xiàn)是他對(duì)光的認(rèn)識(shí)和研究。弗蘭西斯卡對(duì)光的本性進(jìn)行研究實(shí)驗(yàn)，要比牛頓和萊布尼茨等科學(xué)家對(duì)光的研究超前了200年。[2]弗蘭西斯卡對(duì)光的研究讓人們對(duì)時(shí)間有了新的認(rèn)識(shí)，認(rèn)識(shí)到物體陰影的變化隨時(shí)間的變化而變化，給畫家們帶來了新的時(shí)間觀念。
弗蘭西斯卡與烏切諾有所不同，烏切諾的作品以世俗化題材為主，而弗蘭西斯卡則以畫宗教題材的作品為主。烏切諾作品中的人物形象比弗蘭西斯卡的人物要更加具有中世紀(jì)的繪畫風(fēng)格。烏切諾的作品表現(xiàn)的場(chǎng)面更宏大，弗蘭西斯卡在表現(xiàn)人物的時(shí)候更加細(xì)膩生動(dòng)。
他們二人的相同之處都具有豐富的數(shù)學(xué)、幾何學(xué)和透視的知識(shí)，具有科學(xué)的頭腦。他們?cè)跀?shù)學(xué)方面有很深的造詣，也許不遜于同時(shí)代的任何數(shù)學(xué)家。他們作品具有很強(qiáng)的藝術(shù)表現(xiàn)力，但他們的作品中又充滿幾何學(xué)、數(shù)學(xué)和透視學(xué)知識(shí)。
弗朗西斯卡比以往任何時(shí)候的畫家都了解光的作用并將它與透視法相結(jié)合運(yùn)用到繪畫技巧中，因?yàn)楫?dāng)時(shí)的人們對(duì)光的形成原理了解有限，所以他只能從簡(jiǎn)單的色彩明暗關(guān)系來表現(xiàn)光影效果。這在當(dāng)時(shí)是非常難能可貴的，也使得文藝復(fù)興時(shí)期的繪畫技巧提高了一步。
弗蘭西斯卡是一位天才的數(shù)學(xué)家，也是一位知識(shí)淵博的藝術(shù)家，他的作品人文氣息濃厚，他穿梭于科學(xué)與藝術(shù)之間，研究幾何學(xué)的客觀規(guī)律，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)研究畫法幾何在繪畫上的應(yīng)用，用理論指導(dǎo)實(shí)踐。弗蘭西斯卡的藝術(shù)成就一直到十九世紀(jì)才被人們重新發(fā)現(xiàn)，他被譽(yù)為是文藝復(fù)興早期的偉大藝術(shù)家。
[1]《藝術(shù)的故事》【英】貢布里希著范景中譯楊成凱校廣西美術(shù)出版社 2008年4月第1版第1次印刷 p260
[2]藝術(shù)與物理學(xué)-時(shí)空和光的藝術(shù)觀與物理觀【美】倫納德.史萊茵暴永寧吳伯則譯吉林人民出版社 2001年9月第1次印刷 p50