1506年，拉斐爾在他25歲這年來到羅馬。拉斐爾來到羅馬對(duì)于他創(chuàng)作思想的改變起了重要作用，在這里他遇到了達(dá).芬奇和米開朗基羅。拉斐爾與達(dá).芬奇亦師亦友，他學(xué)習(xí)并臨摹達(dá).芬奇的作品和繪畫技巧，他們有時(shí)還共同討論繪畫技法、研究藝術(shù)理論，有時(shí)他們還進(jìn)行激烈地爭(zhēng)論。
對(duì)于競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手米開朗基羅，拉斐爾也非常的敬重，他認(rèn)真研究、學(xué)習(xí)米開朗基羅的繪畫技法，從中吸取經(jīng)驗(yàn)。拉斐爾還請(qǐng)求好友畫家布拉曼特在米開朗基羅不在羅馬的時(shí)候打開西斯庭教堂，讓他進(jìn)入西斯庭教堂研究米開朗基羅的壁畫《創(chuàng)世紀(jì)》，拉斐爾認(rèn)真研究米開朗基羅壁畫中的人物造型。米開朗基羅曾經(jīng)寫到“他參考了我的作品?！盵1]
就在這一年，在羅馬教皇尤里烏斯二世為了展示歐洲文化的成果，決定在梵蒂岡的教皇宮簽字廳的墻上繪制以神學(xué)、哲學(xué)、法學(xué)和詩歌為內(nèi)容的壁畫。神學(xué)、哲學(xué)、法學(xué)和詩歌是歐洲中世紀(jì)大學(xué)的四個(gè)學(xué)院，它們是歐洲文化成果的化身。有人推測(cè)有可能教皇曾經(jīng)與一個(gè)學(xué)識(shí)淵博且具有人文思想的學(xué)者有過關(guān)于簽字庭壁畫內(nèi)容的討論，所以用這四個(gè)題目作為簽字庭壁畫的主題。
教皇尤里烏斯二世邀請(qǐng)年輕的拉斐爾為梵蒂岡教皇宮的簽字廳創(chuàng)作壁畫。這個(gè)難得的機(jī)會(huì)讓年輕的拉斐爾可以很好地施展他的才華。也就是從這時(shí)起拉斐爾的創(chuàng)作題材開始有了很大的改變，他開始了史詩題材的藝術(shù)作品的創(chuàng)作。
在接受邀請(qǐng)之后，歷經(jīng)數(shù)年拉斐爾為簽字廳創(chuàng)作了四組壁畫分別是：以神學(xué)為主題的“圣禮之辯”、哲學(xué)主題的“雅典學(xué)院”、法學(xué)主題的“三德”[2]和詩歌主題的“帕納巴斯山”。[3]現(xiàn)在，簽字廳的這些壁畫也是梵蒂岡博物館的一部分。
其中，拉斐爾最具代表性的作品是1508年至1511年間創(chuàng)作的哲學(xué)主題壁畫，也被稱為《雅典學(xué)院》，畫作長(zhǎng)寬為2.794X6.172m。繪制于梵蒂岡教皇宮簽字廳的西墻。
拉斐爾的這幅作品以古希臘哲學(xué)家柏拉圖建立雅典學(xué)院為背景，以柏拉圖和亞里斯多德為中心，讓古希臘和古羅馬的學(xué)者、哲人、科學(xué)家和古代圣賢匯聚一堂，畫面場(chǎng)景宏大而富有哲理，反映出文藝復(fù)興時(shí)期人們對(duì)古羅馬、古希臘的文化、思想的熱愛與崇拜，對(duì)圣賢的崇敬之情。人們反對(duì)基督教的教義一統(tǒng)天下，渴望人文主義思想的回歸。這幅作品可以說是文藝復(fù)興時(shí)期反應(yīng)人文思想的代表作。
《雅典學(xué)院》畫面的背景是宏偉高大的拱形建筑，畫中有50多個(gè)人物。這些人都是古希臘和古羅馬的先哲，有柏拉圖、亞里斯多德、蘇格拉底、托勒密、馬其頓國(guó)王亞歷山大大帝和數(shù)學(xué)家畢達(dá)哥拉斯等人。畫面正中有兩個(gè)人物正在討論問題，他們分別是柏拉圖和亞里士多德。
拉斐爾為了表達(dá)他對(duì)達(dá).芬奇和米開朗基羅的敬愛之情，他在這幅作品《雅典學(xué)院》中使用了二者的形象創(chuàng)作了柏拉圖和赫拉克利特這兩個(gè)人物形象。
畫面正中左側(cè)手指向天空的柏拉圖的形象是拉斐爾參照達(dá).芬奇的樣貌創(chuàng)作的，在拉斐爾的心目中達(dá).芬奇就是哲學(xué)精神和科學(xué)精神的化身。
畫面右側(cè)坐在臺(tái)階上左手支著頭的赫拉克利特是以米開朗基羅的形象創(chuàng)作的。拉斐爾認(rèn)為米開朗基羅獨(dú)立而驕傲的獨(dú)特的個(gè)性與赫拉克利特的性格相符，米開朗基羅符合拉斐爾心目中的赫拉克利特的形象。
畫面的左下側(cè)是手捧書本的畢德哥拉斯，畫面右下角是一組聽數(shù)學(xué)家歐幾里得講解幾何學(xué)的人。拉斐爾不僅把好友畫家布拉曼特畫入畫中，還把自己也畫進(jìn)了這幅作品中。他把自己隱匿在歐幾里得身后那些聽托勒密講解天文知識(shí)的人中，使得后人能在他的作品中看到拉斐爾本人。
簽字廳的這四幅壁畫的共同特點(diǎn)都是半圓形構(gòu)圖、人物眾多，畫面層次分明，人物關(guān)系清晰明確，互相呼應(yīng)。拉斐爾在他早期的作品《圣母的婚禮》上就展現(xiàn)出他熟練地掌握了透視的規(guī)律及他在創(chuàng)作中對(duì)表現(xiàn)立體空間的把控能力。在這組作品中，拉斐爾吸收了透視法的精華，很好的表現(xiàn)了建筑物的透視關(guān)系和人物的透視關(guān)系。在場(chǎng)景設(shè)置上，他突出畫面中的重點(diǎn)人物，并且兼顧畫面的完整性和趣味性。
從簽字廳的這四幅巨型壁畫的創(chuàng)作內(nèi)容來看，我們不難看出拉斐爾非常擅于把握宏大的繪畫題材和控制畫面場(chǎng)景的構(gòu)圖，雖然這些作品的場(chǎng)面宏大，人物眾多，但是拉斐爾的畫面構(gòu)圖層次分明、畫面井然有序，使人們的視線很容易聚焦畫面中心。他同時(shí)調(diào)動(dòng)畫面中的人物，讓每個(gè)人物在畫面中處于動(dòng)態(tài)的運(yùn)動(dòng)中，畫面的構(gòu)圖動(dòng)中有靜，靜中有動(dòng)使得畫面中的人物鮮活而又生動(dòng)，繪畫風(fēng)格活潑生動(dòng)。
年輕的拉斐爾在畫簽字廳壁畫之前沒有畫過這樣主題宏大、思想深邃的作品。以他的閱歷和學(xué)識(shí)在當(dāng)時(shí)的情況下是不可能對(duì)教皇提出的創(chuàng)作主題有如此深刻的人文主義思想的，但拉斐爾能很好地抓住主題進(jìn)行這種場(chǎng)面宏大而又富有哲理的壁畫創(chuàng)作，不僅因?yàn)樗乃囆g(shù)才華，更多的是他善于傾聽教皇及周圍人的意見，用他天才并富有豐富的想象力的頭腦汲取眾家所長(zhǎng)創(chuàng)作出這前所未有的宏大主題的作品。
在這之后，拉斐爾又為梵蒂岡埃里奧多廳創(chuàng)作了壁畫分別是：《埃里奧多被逐出教堂》、《博爾塞納的彌撒》、《被解救的圣.彼得》和《教皇萊昂一世會(huì)見阿提拉》。這組作品同樣是由教皇尤里烏斯二世邀請(qǐng)拉斐爾進(jìn)行創(chuàng)作的。
拉斐爾創(chuàng)作梵蒂岡埃里奧多廳壁畫以教皇為主題與當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景有很大的關(guān)系。1510年教皇尤里烏斯二世正處于與弗朗索瓦的軍隊(duì)在羅馬涅對(duì)抗的黑暗時(shí)期，與此同時(shí)在比薩的紅衣主教會(huì)議上出現(xiàn)了嚴(yán)重的教會(huì)分裂，教皇的權(quán)利受到威脅，尤里烏斯二世為維護(hù)教皇至高無上的權(quán)利予以了有力的回?fù)簟?p> 在這種背景下，拉斐爾在創(chuàng)作梵蒂岡埃里奧多廳壁畫時(shí)，他把尤利烏斯二世留著胡子的形象留在壁畫《埃里奧多被逐出教堂》、《博爾塞納的彌撒》中。這組作品不同于簽字廳的四幅壁畫，表現(xiàn)出來的人文精神。這組作品反映出教皇權(quán)利至上的思想。畫面場(chǎng)景依然宏大，人物眾多，層次分明，但畫面氣氛緊張激烈，激烈的打斗場(chǎng)景，人物動(dòng)態(tài)和激烈的人物沖突，展現(xiàn)出畫面的戲劇性，人物塑造的非常生動(dòng)。
在《埃里奧多被逐出教堂》、《博爾塞納的彌撒》中拉斐爾畫的尤利烏斯二世揚(yáng)著滿是花白胡須的倔強(qiáng)的下巴，目光炯炯目視前方，表現(xiàn)出教皇尤利烏斯二世的果決和強(qiáng)勢(shì)，也表現(xiàn)出他維護(hù)教皇權(quán)力和地位的決心。
在《被解救的圣.彼得》這幅作品中拉斐爾利用教堂的建筑結(jié)構(gòu)，巧妙地構(gòu)思了圣彼得被關(guān)在監(jiān)獄里的情節(jié)及天使機(jī)智地營(yíng)救圣彼得的情景。拉斐爾在畫中運(yùn)用了透視原理表現(xiàn)臺(tái)階的空間并以此為舞臺(tái)，他在畫面上制造了驚險(xiǎn)、緊張的氣氛，情節(jié)細(xì)膩而又生動(dòng)，非常具有吸引力，猶如一部懸疑影片。
在《教皇萊昂一世會(huì)見阿提拉》中他則展現(xiàn)了教皇與為維護(hù)教皇權(quán)力至高無上的戰(zhàn)斗中取得勝利的阿提拉相會(huì)的場(chǎng)景。
拉斐爾還創(chuàng)作了《波爾奇宮的火警》、《西西里的斯帕西莫》、《奧斯提亞戰(zhàn)役》和《女預(yù)言家》等場(chǎng)景宏大、人物眾多的作品。拉斐爾的這些題材宏大的史詩作品也反映出拉斐爾從一個(gè)鄉(xiāng)下小鎮(zhèn)走出來的文藝青年來到羅馬，走向藝術(shù)大師的過程以及他思想上的轉(zhuǎn)變，展現(xiàn)出拉斐爾日漸成熟的藝術(shù)思想和藝術(shù)才華。
拉斐爾同樣是一位才華橫溢的建筑師。1514年在布拉曼特去世后，教皇萊奧十世任命拉斐爾為梵蒂岡的建筑設(shè)計(jì)師，設(shè)計(jì)和建造梵蒂岡的庭院、宮殿建筑。拉斐爾開始不懂建筑，但他刻苦鉆研建筑理論，搜集和研究古羅馬的建筑資料，很快的掌握了建筑理論和技巧。
很可惜拉斐爾只活了短短的37年就離開了他所熱愛的這個(gè)世界。拉斐爾的一生大約創(chuàng)作了300多幅作品。拉斐爾的繪畫技巧集眾家所長(zhǎng)，他的作品被人們稱作古典主義藝術(shù)的典范，這些作品展示了拉斐爾卓越的藝術(shù)成就和非凡的藝術(shù)才華。拉斐爾的古典主義繪畫風(fēng)格影響了法國(guó)十七世紀(jì)到十八世紀(jì)的繪畫藝術(shù)風(fēng)格。
拉斐爾和同時(shí)代的藝術(shù)家達(dá).芬奇和米開朗基羅一樣都涉及藝術(shù)的不同門類，并取得了巨大的成就。達(dá).芬奇的藝術(shù)思想博大精深，米開朗基羅的作品雄渾大氣、拉斐爾的繪畫俊朗、明媚，他們代表了文藝復(fù)興時(shí)期人文主義思想與繪畫藝術(shù)結(jié)合的高峰。他們是意大利文藝復(fù)興時(shí)期杰出的代表。
[1] ENCYCLOPEDIE de la PENTURE Des origins aux Impressionnistes Production: EDITA A.S.A. Lausanne Directionéditoriaire : Michel FERLON p172
[2]注：三德指：真理“女人看鏡子”、權(quán)力“腳伏獅子，手拿著樹枝”、節(jié)制“手拿繩索看天使”
[3]《RAPHAЁL ET SONéCOLE》2008 E-ducation.it.S.p.à.，F(xiàn)irenze Une société de SCALA GROUP，F(xiàn)lorenze Traduction :CIEL-Centre international d’études linguistiques-Paris p145