丟勒是德國(guó)文藝復(fù)興的開拓者和藝術(shù)大師。丟勒全名阿爾布雷希特·丟勒（Albrecht Dürer），1471年生于德國(guó)的紐倫堡，于1528年卒于故鄉(xiāng)紐倫堡終年57歲。
丟勒和阿爾貝蒂、達(dá)芬奇一樣是一個(gè)通才。丟勒不僅具有科學(xué)的頭腦，他還多才多藝、知識(shí)淵博。丟勒精通雕刻，煉金術(shù)、機(jī)械、藝術(shù)理論，哲學(xué)，他深入研究數(shù)學(xué)、人體解剖學(xué)、建筑學(xué)和透視學(xué)。在建筑學(xué)的基礎(chǔ)上丟勒創(chuàng)立了筑城學(xué)理論。丟勒的一生寫下了大量研究筆記并在他的晚年著書立說(shuō)。他把自己在透視法和繪畫的研究成果撰寫成了《繪畫概論》和《人體解剖學(xué)原理》，他還出版了與幾何學(xué)、數(shù)學(xué)有關(guān)的著作《四度量書》和《筑城原理》。
傳記作家、畫家瓦薩里評(píng)價(jià)丟勒說(shuō)“丟勒就是一個(gè)宇宙?！狈▏?guó)畫家、蝕刻師和藝術(shù)理論家Roner de Piles在《人生簡(jiǎn)史》中寫道：“沒有人比阿爾布雷希特·丟勒在藝術(shù)上表現(xiàn)出更廣泛、更全面的技能。在嘗試了幾乎所有的技巧并練習(xí)了一段時(shí)間之后，他最終選擇了繪畫和平面藝術(shù)?！盵1]人們把丟勒和意大利的達(dá)·芬奇相提并論，被后人評(píng)價(jià)為文藝復(fù)興時(shí)期德國(guó)著名的藝術(shù)家和藝術(shù)理論家。
丟勒出生在1453年?yáng)|羅馬帝國(guó)土崩瓦解后處在社會(huì)混亂中的德意志。奧斯曼土耳其對(duì)歐洲的入侵，戰(zhàn)亂、饑荒和黑死病無(wú)情地奪去無(wú)數(shù)人的生命，人們流離失所，教會(huì)的腐敗讓人們對(duì)基督教的信仰產(chǎn)生質(zhì)疑，導(dǎo)致社會(huì)上思想混亂，社會(huì)矛盾激化。
德意志的政治、經(jīng)濟(jì)和文化落后于阿爾卑斯山以南的意大利。這時(shí)的意大利正處在文藝復(fù)興時(shí)期，政治、經(jīng)濟(jì)和文化繁榮發(fā)展，社會(huì)開放。先進(jìn)的文化與人文思想讓人們大開眼界，文藝復(fù)興的人文主義思想開始席卷歐洲大陸。
科學(xué)技術(shù)的發(fā)展在這一時(shí)期推動(dòng)了整個(gè)歐洲大陸的文化與經(jīng)濟(jì)發(fā)展。1440-1460年間人們對(duì)印刷術(shù)進(jìn)行了技術(shù)革新。約翰尼斯·古騰堡（Johannes Gensfleisch zur Laden zum Gutenberg）在1452年左右發(fā)明的金屬活字印刷術(shù)和印刷機(jī)，這是一種凸版印刷，被稱為L(zhǎng)etterpress。1455年第一本印刷精美的圖書在德意志的美因茲出版。[2]
約翰尼斯·古騰堡的這項(xiàng)發(fā)明使得普通人也能接受教育，用低廉的價(jià)格購(gòu)買圖書成為普通大眾普遍接受的方式，閱讀書籍成為人們一種學(xué)習(xí)知識(shí)的途徑，圖書的發(fā)行減少了文盲。到了1480年西歐至少有30座城市有了印刷廠。活字印刷術(shù)的發(fā)明是一種革命性的傳播方式，迅速地推動(dòng)了西方科學(xué)知識(shí)的普及和發(fā)展，同時(shí)為今后宗教改革、歐洲啟蒙運(yùn)動(dòng)十九世紀(jì)的資產(chǎn)階級(jí)工業(yè)革命起到了積極地作用。
印刷術(shù)的革新與普及使得圖書的印刷成本大大地降低了，圖書插圖的出現(xiàn)為版畫藝術(shù)的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)，版畫因?yàn)榈统杀?、性價(jià)比高，易于傳播等特點(diǎn)迅速發(fā)展起來(lái)。丟勒可以說(shuō)是版畫第一人，他的作品一改德意志畫家的哥特風(fēng)格，融入了文藝復(fù)興的人文主義思想和意大利的創(chuàng)作風(fēng)格。他的作品創(chuàng)作風(fēng)格嚴(yán)謹(jǐn)細(xì)膩，版畫雕刻技藝嫻熟，人物形象生動(dòng)。
丟勒作為德國(guó)文藝復(fù)興的先驅(qū)，是這一時(shí)期德國(guó)著名的版畫家、油畫畫家。丟勒創(chuàng)作了大量以宗教題材為主題的版畫、繪畫作品。主要作品有版畫《啟示錄》、《基督大難》、《犀?！?、《書齋中的圣哲羅姆》、《海怪》、《憂郁I》、《偉大的命運(yùn)》、《亞當(dāng)與夏娃》和《騎士、死亡與惡魔》，油畫《四史徒》、《馬克西米連》和《伊司馬斯·范·鹿特丹》等肖像畫等。
丟勒的藝術(shù)才華在他少年時(shí)就顯現(xiàn)出來(lái)了。年少的丟勒很小就開始在父親的金銀飾作坊學(xué)習(xí)金銀首飾的雕刻制作技藝并開始初顯他的藝術(shù)天賦。他十三歲那年為自己畫自畫像，畫面的線條簡(jiǎn)潔、流暢，讓人們看到了丟勒所展現(xiàn)的藝術(shù)才華。這為今后丟勒從事版畫創(chuàng)作打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。在此之后，少年丟勒花了三年時(shí)間在版畫家米希爾.瓦格莫特（Michel Wolgemut）的工作室學(xué)習(xí)版畫技術(shù)，他進(jìn)步飛速。
在學(xué)徒期滿之后，丟勒第一次翻過(guò)阿爾卑斯山到意大利旅行。這次意大利之旅讓丟了大開眼界，了解了意大利北方的人文主義思想。丟勒還了解了意大利北方的繪畫思想，包括了布魯內(nèi)萊斯基、烏切諾、阿爾貝蒂和弗蘭西斯卡等人的透視學(xué)思想。與此同時(shí)達(dá).芬奇也對(duì)透視學(xué)、人體解剖學(xué)正在進(jìn)行研究并應(yīng)用在自己的創(chuàng)作中。
文藝復(fù)興時(shí)期的意大利畫家們對(duì)數(shù)學(xué)、幾何學(xué)的研究早已深入到了畫家的創(chuàng)作中。這個(gè)時(shí)期的意大利畫家達(dá)芬奇、曼特尼亞、貝里尼等人已經(jīng)繼承和發(fā)揚(yáng)了透視學(xué)的理論并應(yīng)用于繪畫創(chuàng)作中。這些都對(duì)游學(xué)于意大利的丟勒產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。丟勒對(duì)當(dāng)時(shí)的數(shù)學(xué)、幾何學(xué)在繪畫中的作用有了深刻的認(rèn)識(shí)和了解，這些也改變了丟勒的時(shí)空觀。
回到紐倫堡之后，丟勒開始對(duì)科學(xué)與藝術(shù)之間的關(guān)系進(jìn)行了研究和探討。他對(duì)空間和透視學(xué)的探索深受意大利文藝復(fù)興的繪畫理論的影響。在學(xué)習(xí)和模仿意大利畫家的作品以后，丟勒的作品中出現(xiàn)了裸體畫，他畫了裸體的亞當(dāng)、夏娃，他開始刻畫人物豐富的表情，他的作品中還描繪異教徒，表現(xiàn)大場(chǎng)面和眾多的人物場(chǎng)景。丟勒的創(chuàng)作能力有了很大的提高，他采用有力的線條、透視法和縮短法等技法表現(xiàn)版畫和繪畫作品的空間感。丟勒的這種繪畫表現(xiàn)手法是以往德國(guó)哥特式繪畫中所沒有的主題和繪畫技巧。與此同時(shí)他創(chuàng)作了一系列優(yōu)秀的作品，為他贏得了國(guó)際聲譽(yù)。
讓丟勒名揚(yáng)天下的版畫是他1496-1498年創(chuàng)作的《啟示錄》中的15幅版畫插圖表現(xiàn)人們對(duì)世界末日來(lái)臨的恐慌與失望的情緒。這組版畫中的代表作是《四騎士》。這幅版畫原版現(xiàn)在被收藏于英國(guó)倫敦的不列顛博物館。畫中四騎士手中分別拿著弓箭、劍、天平和鐵叉子，他們分別象征著疾病、戰(zhàn)爭(zhēng)、饑餓和死亡，他們橫沖直撞肆意踐踏人類，要?dú)缡澜纭?p> 丟勒的這幅版畫用精細(xì)的富有動(dòng)感的線條刻畫四個(gè)騎士和身處災(zāi)難中的人們。這幅作品豐富的畫面、生動(dòng)的人物，表達(dá)了丟勒對(duì)德國(guó)人民深受戰(zhàn)爭(zhēng)、瘟疫和饑餓的威脅的關(guān)注與同情，以及對(duì)社會(huì)現(xiàn)狀的憂思，充滿哲理，寓意深刻。丟勒的這組木刻版畫構(gòu)圖嚴(yán)密，線條有力、富有動(dòng)感、場(chǎng)景激烈，作品充滿隱喻。丟勒首創(chuàng)了這種版畫的表現(xiàn)手法，從此丟勒走出紐倫堡，開始聞名于世界畫壇。
[1]《ALBRECHT DüRER》 NOBERT WOLF Prestel Verlag P24
[2]《歐洲史-公元前1001-公元1848年》【英】約翰.史蒂文森總編董曉黎譯中國(guó)友誼出版公司P259