第二十九章 玄冥
魏郡，是為大楚京畿之地。
因臨近楚都，此間百姓自詡慣見(jiàn)大場(chǎng)面，縱是大軍出征之景，數(shù)月前便已連見(jiàn)四次。
本以為此事當(dāng)是近年之最，但近日來(lái)天中不時(shí)劃過(guò)的流光還是令他們倍感驚奇。
此際又是一道流光閃過(guò)，正在一處密林中靜坐的梁淵抬頭瞥了眼，便又回轉(zhuǎn)自身功行。
自昨日那場(chǎng)突如其來(lái)的道心之難后，他已然打破了凡關(guān)，步入二境。
若說(shuō)此境有何殊異，他此刻所想到的便有三處。
其中最為顯著的，自是從此便可踏空而起，破空飛行，正如方才天中劃過(guò)的那一道流光。
除此之外，梁淵看向在林間穿梭來(lái)去的逐光，他心念一引，將長(zhǎng)劍招回手中。
步入二境后，命痕吐納天地靈氣時(shí)所增進(jìn)的功行，便不僅是牢固根基、渾厚元?dú)?，更可將靈氣煉作真元，積蓄于氣海中。
論及二者區(qū)別，元?dú)饨醺?，不可輕動(dòng)。
而真元卻可施之于外，如此便可施展各種道法，一如方才御劍之法，乃至于更為玄妙的神通了。
由此觀(guān)之，二者便是本與用之分。
而至于最后一處，卻非顯現(xiàn)于外。
念及于此，梁淵稍作調(diào)息，回復(fù)了真元，隨即他心神轉(zhuǎn)落莫名空間。
此間依舊是昏暗無(wú)光，難辨上下四方，也難以探究其邊際。
而此處唯一的留存，在他將父親帶出后，便只有眼前飄蕩四方的幽藍(lán)魂影。
梁淵望著這片幽藍(lán)，怔怔出神。
如今他已然知曉，這些便是自己安陽(yáng)殺戮后，截留的士兵陰?kù)`。
而那些血?dú)猓瑓s是為了維系父親肉身在此非虛非實(shí)的空間中駐留，而消耗殆盡。
至于這莫名出現(xiàn)的空間……
梁淵回過(guò)神，心中回憶起玉符中新近解禁的載述。
立下道心只是邁過(guò)二境門(mén)關(guān)，真正突破至此，還需修玄冥，辟心境。
何謂玄冥？
實(shí)為道之代指，又稱(chēng)道基。
入道之后便需鑄就道基，而在此之前，修道人唯有立下堅(jiān)定道心，方可承載道途，支撐修道人繼續(xù)修行。
至于心境，梁淵心念回轉(zhuǎn)，眼前所見(jiàn)的昏暗空間即為心境。
所謂心居玄冥之處而覽知萬(wàn)物，這也是二境被稱(chēng)之為玄冥境的緣來(lái)。
只是，這本需修道人修持玄冥法，于中元絳宮處開(kāi)辟而來(lái)。
可為何他不曾修法卻已有心境？
按眼下情形推斷，這方空間甚至早在他入道之前就已然存在。
梁淵此刻心中思緒復(fù)雜，難以捋清思路，他只得暫時(shí)按下此事，留待以后尋解。
唯今之重，還在于鞏固修為，并修習(xí)些許道法，以應(yīng)對(duì)接下來(lái)的局勢(shì)。
念及此處，他睜開(kāi)眼，凝望著遠(yuǎn)處的楚都。
如今修道人都往此會(huì)聚，之后的局勢(shì)將如何變轉(zhuǎn)，著實(shí)難以預(yù)料。
梁淵思量片刻，取出了玉符，便要凝神觀(guān)閱其中道法。
但他沉吟一會(huì)，卻停了動(dòng)作，反而閉上雙眼，轉(zhuǎn)念落入心境。
而此際心境之中，除卻那些幽藍(lán)陰?kù)`外，還多了些其他事物。
梁淵心念一起，平靜的心境頓時(shí)泛起波瀾。
卻見(jiàn)心境波蕩間，幽深晦暗處綻放道道明亮的芒光，好似星空倒懸。
他心念轉(zhuǎn)動(dòng)，將芒光撈起。
霎時(shí)間只見(jiàn)繁星游轉(zhuǎn)，照徹此間，驅(qū)散了黑暗。
看著眼前游轉(zhuǎn)不定的星點(diǎn)，他起意一觸，便有一篇道文落入心間。
他稍一體悟，察覺(jué)這是一門(mén)道訣。
而這也印證了他所想，心境確實(shí)可以承載此類(lèi)不存實(shí)體之物。
如今玉符中載錄的道法功冊(cè)已然悉數(shù)轉(zhuǎn)移到了此間，化作了眼前的點(diǎn)點(diǎn)繁星。
梁淵心神在這些星點(diǎn)中游覽，尋到了關(guān)于二境修行的一些闡述。
他凝神觀(guān)閱，其上載明修行第二境名為玄冥，得名于專(zhuān)修心境的玄冥法。
玄冥一境需以心境徹照自身形體，輔以相應(yīng)功法，滌除修道人形體中根植的魔念。
此境亦有三關(guān)，分為道體無(wú)垢、氣海無(wú)暇與魂靈無(wú)染三步。
旨在滌除魔念，洗煉道體與真元，待得精氣神初步合一，即可步入三境。
見(jiàn)此，梁淵不由沉思，此境修行全在于祛除魔念，倒似是專(zhuān)門(mén)為自己這等魔性根植于心之人準(zhǔn)備的。
或許這便是陸師兄將自己引上此道的原因所在？
念及此處，他又想到，可道宮弟子亦行此道。
不知是陸師兄有意調(diào)整了功法，還是說(shuō)似自己這般情況，在修行界亦非罕見(jiàn)？
莫非……
梁淵沉思一會(huì)，心中有了猜想，但他卻按下此念，不愿再深想，心道，當(dāng)不至于如此。
他心念回轉(zhuǎn)，觀(guān)閱起后續(xù)載述。
玄冥一境修行落到實(shí)處，卻需經(jīng)歷三重九煉。
分為煉精、煉氣及煉神三重，分別對(duì)應(yīng)上述道體、氣海與魂靈三關(guān)。
每重又經(jīng)三煉，如此反復(fù)錘煉，精氣神將漸生趨同之勢(shì)，待其等互相融合，便是此境修至完滿(mǎn)之時(shí)。
是以第二境的修行又稱(chēng)之為玄冥九煉。
看完此境闡述，梁淵便要尋找此境功法。
可待他看遍所見(jiàn)的諸多星點(diǎn)，卻是沒(méi)能找到一門(mén)指導(dǎo)此境具體修持的功冊(cè)。
他思量一陣，一時(shí)也不得解，只能暫且放下此事，待挑選了幾門(mén)道法后，便退出了心境。
梁淵睜開(kāi)雙眼，便要收起玉符，習(xí)練道法，可他卻忽而察覺(jué)到了些許變化。
他看向手中玉符，心道應(yīng)是玉符在清出此等功法道冊(cè)等載述后，也化作了尋常的玉章符契。
念及于此，他隨意投注一念落于其中，想見(jiàn)識(shí)一下道宮何以憑借此物驗(yàn)明各派弟子身份。
只見(jiàn)玉符內(nèi)有些許記錄顯化，包括自家名諱、身份，以及道功數(shù)目，而后者因尚未載錄道功，是以暫且為空。
這些與韓修誠(chéng)所言的玉章符契也無(wú)有差別，但在那身份一處卻有些不同尋常。
在本應(yīng)空置之處，卻有一串字跡輪轉(zhuǎn)不休。
梁淵凝神觀(guān)注其上，見(jiàn)此處列數(shù)了八個(gè)名號(hào)，顏色不一，七數(shù)為金，唯有一赤。
看其形式，應(yīng)是宗派名稱(chēng)。
金字者分為清微派、補(bǔ)天閣、飄渺宗、天嵐山、余宸宗、靖世府以及靈秀宗。
而赤字者，是為道宮。
這是要我選擇嗎？梁淵凝望著這一列宗派名號(hào)，沒(méi)有立時(shí)抉擇。
他在心中默問(wèn)：“師兄，你可還安好？”
隨后他起意一觸，做出了決斷。
……