第13章 厚土行氣訣
比斗結(jié)束后，古宗遺跡尚需幾日方可開啟。張?jiān)匆恍拇裢列袣庠E，這日翻看《厚土修行札記》，看到一則軼事，漸漸起了興趣。
書中說(shuō)道，曾有一名水火土三靈根修士，因?yàn)樗饛?qiáng)而土弱，修煉厚土行氣訣進(jìn)境緩慢，所以突發(fā)奇想，認(rèn)為可以從靈植之中汲取一些木氣，再以木氣旺火氣，而火又生土，如此形成一個(gè)內(nèi)循環(huán)，則生生不息，事半功倍。既功法進(jìn)度加快，而且培植靈藥效果更佳。此修士將之名為“增木法”，取其靈根屬性不減火而增木之意。關(guān)于具體運(yùn)功法門，只錄入一句總綱：“汲木，壯火，生土，輔水，循環(huán)乃成?！钡牵瑢?duì)于具體修行的情況，卻只字不提。
張?jiān)窗偎疾唤?，又把此書前前后后翻了幾遍，尤其?duì)此前頗多忽略的修行軼事認(rèn)真細(xì)讀一遍，卻沒有再發(fā)現(xiàn)“增木法”的內(nèi)容。
功法最忌主觀臆測(cè)，若無(wú)師父指點(diǎn)，一字之差，往往謬以千里。比如，這句總綱，何為“汲”、何為“壯”、何為“生”，“壯”與“生”有何區(qū)別，“輔水”又是輔何以水，都沒講清楚。這話看一看、聽一聽無(wú)所謂，照著練就問題大了。
張?jiān)醇扰幻靼?，便只好求教于劉?zhèn)雄。劉鎮(zhèn)雄自己不修習(xí)此功法，自然也答不上來(lái)，便找了門中一位浸淫此道百余年的筑基后期修士為之解惑。
此修士名巫鎮(zhèn)山，已經(jīng)二百三十余歲，臉容暗淡，身形傴僂，顯然沒有幾年可活了。巫鎮(zhèn)山對(duì)于張?jiān)丛儐枴霸瞿痉ā鳖H為驚訝，在他看來(lái)，此法艱險(xiǎn)，極易出現(xiàn)意外。一個(gè)上宗修士，多的是選擇，何必趟這個(gè)險(xiǎn)溝。不過(guò)掌門有命，他自是盡力解答。
“張道友，你對(duì)靈根之說(shuō)了解多少？”巫鎮(zhèn)山?jīng)]有太多顧忌，說(shuō)話直來(lái)直去。
張?jiān)幢贿@個(gè)作為修仙界最基本常識(shí)的問題問得一愣，遲疑了幾息，方才有些慚愧地說(shuō)道：“這個(gè)，除了知道修士要靈根才能修煉，靈根分金木水火土五屬性，靈根越純?cè)胶弥猓渌筒涣私饬??！?p> 巫鎮(zhèn)山詫異于他的坦誠(chéng)，倒是高看他一眼，笑道：“大多數(shù)修士對(duì)靈根的了解都止步于此。我為何問靈根？因?yàn)椤逗裢列扌性洝逢P(guān)于‘增木法’的記載，暗含了對(duì)靈根的基本要求，就是必須身具土火水靈根，且土火水三者之間有一個(gè)獨(dú)特的比例，才能確保火土與靈植中的木形成內(nèi)循環(huán)，又不會(huì)影響水靈力的獲取和運(yùn)行。但是對(duì)于這個(gè)比例究竟是怎樣，寫札記的這位前輩應(yīng)當(dāng)也不清楚。到我厚土宗，也沒有高階修士專門研究過(guò)此法，畢竟這不過(guò)只是一門筑基以下的功法?！?p> 巫鎮(zhèn)山見張?jiān)绰牭谜J(rèn)真，話匣子漸漸打開：“靈根是修士身上最神秘的東西，修真界無(wú)數(shù)年來(lái)不知道有多少人對(duì)此進(jìn)行過(guò)研究，但沒有人能真正講清楚。任何人的身體部位都有對(duì)應(yīng)的五行，比如心屬火、脾屬土、肺屬金、腎屬水、肝屬木，但這種五行屬性，是從功能講的，與靈力契合度毫無(wú)關(guān)系。故靈根不是某種身體器官，也不是在五行上有特殊功用。它的本質(zhì)是對(duì)天地靈力的親和性，具有某一種或幾種靈力親和性的，凡人中萬(wàn)中無(wú)一。而這些具備靈力親和性的人，能夠修行的，又百中無(wú)一?！?p> 說(shuō)到此處，巫鎮(zhèn)山笑了笑：“所以，我輩修士，能夠修行，已經(jīng)是百萬(wàn)之一了。靈根到底是什么？貧道搜羅數(shù)萬(wàn)種典籍材料，得到三種經(jīng)久不衰的看法：一是指人之神魂。所謂神與氣交感，故能引氣入體。無(wú)靈根者，不能神氣相交，故不能主動(dòng)引導(dǎo)靈力。二是指人之丹田。此種觀點(diǎn)認(rèn)為，即使不能神氣交感，也能讓靈氣入體，不過(guò)是主動(dòng)與被動(dòng)之區(qū)別。關(guān)鍵是靈力入體后能否存儲(chǔ)、煉化、運(yùn)用，而這就要靠丹田。靈根是丹田的某個(gè)部分，有靈根的丹田才是能修煉的丹田。三是指經(jīng)脈。此種觀點(diǎn)與第二種相似，無(wú)非是說(shuō)靈力在經(jīng)脈中運(yùn)行時(shí)，被有靈根的經(jīng)脈改造，故可存入丹田。但是，無(wú)論是哪種觀點(diǎn)，都沒有具體找到靈根在哪里，到底是什么。
“因此，對(duì)于靈根如何發(fā)揮作用，也不能真正講清楚。所能確定的就是，人只有具備某屬性靈根，才能在導(dǎo)入天地靈力時(shí)，將對(duì)應(yīng)屬性的靈力煉化為己用，否則，便會(huì)如同一個(gè)漏斗，很快泄漏一空。靈根越強(qiáng)，煉化越快，所得越多，反之，則慢而少。如果有兩種相克的靈根，則所煉化的靈力會(huì)相互抵消。這其中分兩種情況，一是金克木、木克土、土克水、火克金這種情況，前者對(duì)后者占據(jù)優(yōu)勢(shì)，但自身也會(huì)有一定比例損耗。二是水克火、火克水，這是最特殊的情況，兩種靈力等量時(shí)，會(huì)抵消得干干凈凈。因此，單屬性靈根向來(lái)被認(rèn)為是最強(qiáng)修仙資質(zhì)，簡(jiǎn)直是天地寵兒，修煉對(duì)應(yīng)功法往往如履平地、一日千里。”
張?jiān)搭l頻點(diǎn)頭，拱手致敬：“聞聽道友一席話，勝過(guò)閉關(guān)三十年啊。今日才知靈根之中有如此多的奧秘。受教了！”
巫鎮(zhèn)山輕輕擺了擺手：“道友過(guò)譽(yù)，都是拾前人遺慧而已?！?p> 接著，他又繼續(xù)說(shuō)道：“這單屬性靈根畢竟太過(guò)罕見，因此，所有的修煉功法都會(huì)在靈根利用上作文章，以使之更適合雙靈根、三靈根修習(xí)。拿厚土行氣訣來(lái)說(shuō)，關(guān)鍵是要練出含水之土，土乃五行之母，水乃五行之源，有此二者，方可滋養(yǎng)天地萬(wàn)物。但是，就依靠靈根煉化天地靈氣的修士來(lái)說(shuō)，修煉出含水之土，則極其困難，這幾乎就是與靈根發(fā)揮作用的原理抵觸，土克水嘛！一個(gè)修士為土水靈根，且土很強(qiáng)水很弱，汲取天地靈力時(shí)，一經(jīng)煉化，剩下的就只有土靈力了，哪還有水？但厚土行氣訣高明之處正在這里。否則，就只能像一般的土屬性功法，厚是厚了、重是重了，絕不可能有培植靈草的功效。”
張?jiān)葱陌W難耐，明知巫鎮(zhèn)山必定會(huì)講出其中道理，還是忍不住催問道：“那么，敢問巫道友，厚土行氣訣是如何解決問題的？”
巫鎮(zhèn)山伸出兩根指頭，緩緩道：“兩個(gè)字，一個(gè)分，一個(gè)合。利用身體器官的五行屬性，構(gòu)建一條親水而抑土的靈力運(yùn)行路線，從而把天地靈力中的土靈力和水靈力分離開來(lái)，然后通過(guò)特殊的操控和煉化方法，使土靈力融合而非消耗水靈力，最后形成含水之土靈力，并納入丹田之中。此功法最難的地方，其實(shí)就是融合土與水，具體要看修士的悟性和操控力，而且，功法層級(jí)越高、靈力越磅礴，難度越大?！?p> 張?jiān)催B忙追問：“如果是土水火三靈根，又該怎么辦？”
巫鎮(zhèn)山嘿嘿一笑道：“這就是‘增木法’被創(chuàng)出來(lái)的原因了。厚土行氣訣最關(guān)鍵之處，是土融水。因此，水不能過(guò)強(qiáng)，強(qiáng)則土不能融水，只會(huì)克水，變成相互抵消；水也不能太弱，弱則水少，不能培植靈草。水之強(qiáng)弱，又與土、火有關(guān)。如果只有一個(gè)土，不過(guò)是土水比例的問題；多出一個(gè)火，則關(guān)系復(fù)雜好幾倍，真到練功時(shí)，難度甚至增加幾十倍。水土火之間相互具有相生相克關(guān)系。水火相克是一種；土克水是一種，但同時(shí)，在土弱水強(qiáng)的情況下，水對(duì)土的反作用力也會(huì)增強(qiáng)；火生土又是一種。因此，靈根間的關(guān)系，不僅是屬性相克的問題，還存在量變質(zhì)變問題，在量差巨大時(shí)，被克者亦能反克之。”
張?jiān)从行┍^地問道：“如此復(fù)雜，那么適用‘增木法’的土水火三靈根精確比例，只有創(chuàng)立此功的前輩知道嗎？”
巫鎮(zhèn)山搖搖頭，說(shuō)道：“那倒也不是。如果要說(shuō)能夠成功應(yīng)用‘增木法’的修士，其靈根結(jié)構(gòu)究竟怎樣，創(chuàng)立此功的前輩肯定是知道的，但不一定只有他一人知道?！?p> 張?jiān)雌娴溃骸芭叮椎烙岩仓绬?？?p> 巫鎮(zhèn)山哈哈一笑，說(shuō)道：“不，是任何修煉此法的修士。”
張?jiān)搭D時(shí)有些糊涂，不解地問道：“此話何意？”
巫鎮(zhèn)山道：“‘增木法’如果只能適合一種靈根結(jié)構(gòu)，那就不能稱之為法了。靈根結(jié)構(gòu)只是一個(gè)基礎(chǔ)，只要有土水火三屬性靈根，都可以修習(xí)此法。關(guān)鍵是修士要根據(jù)自身情況，去找出最佳的行功方式，依靠行功方式去調(diào)節(jié)各屬性靈力之間的比例?！?p> 張?jiān)淳褚徽瘢s忙問道：“這所謂的行功方式，又作何解？”
巫鎮(zhèn)山道：“這就涉及對(duì)‘汲木，壯火，生土，輔水，循環(huán)乃成’十二字的理解了。這五句話，撮其要、總其綱，講得看似清楚，實(shí)則太過(guò)抽象，落到具體功法上，千頭萬(wàn)緒，不知何前何后，何去何從。數(shù)千年來(lái)，我厚土宗研習(xí)‘增木法’的修士，也有數(shù)十，對(duì)此略有所得。比如‘汲木’。修士既然沒有木靈根，自然不具有木靈力親和性，無(wú)法煉化木靈力。那么，汲木力怎么汲？就是先予后取，將含水之土輸入靈草，與靈草的木靈氣進(jìn)行交互相融，爾后方可將少量木靈氣攜帶而歸。這些木靈氣通過(guò)暫時(shí)附著于土靈力上，進(jìn)入修士經(jīng)脈。此可實(shí)現(xiàn)‘汲木’。”
張?jiān)绰犕?，初覺有所得，可轉(zhuǎn)念一想，如果要先有含水之土，自己怎么修習(xí)？自己的火靈根與水靈根勢(shì)均力敵，怎么可能在丹田中積累水靈力？遂問：“難道沒有前輩試過(guò)直接從靈草中汲取木靈力嗎？”
巫鎮(zhèn)山一愣，隨即連連搖頭：“從靈植中汲取木靈力，這似乎并非正路。恕巫某孤陋寡聞，我活了兩百多歲，從未聽說(shuō)哪一派的功法，可以直接把靈植中的木靈力汲取出來(lái)！退一步來(lái)說(shuō)，即使能夠汲取出來(lái)，在沒有木靈根的情況下，也會(huì)對(duì)修士的經(jīng)脈和丹田造成極大負(fù)擔(dān)，很容易引發(fā)靈力紊亂，導(dǎo)致走火入魔。而且，這樣的行功順序，也是與厚土行氣訣相反的。”
張?jiān)戳⒓捶磻?yīng)過(guò)來(lái)，意識(shí)到自己?jiǎn)柫艘粋€(gè)有些反常識(shí)的問題，不覺尷尬一笑：“道友所言甚是，貧道就是隨口一問。”
不過(guò)，在他腦海中，這個(gè)念頭卻揮之難去，迅速扎下根來(lái)。
巫鎮(zhèn)山?jīng)]有在意，繼續(xù)說(shuō)道：“至于‘壯火’‘生土’，壯和生兩個(gè)字是有區(qū)別的。一者是憑借，一者是轉(zhuǎn)化。兩句合在一起，就是火化木以生土。當(dāng)然，這些還是推測(cè)，實(shí)際上我厚土宗修士也沒有找到能夠具體實(shí)現(xiàn)此法的行功法門。修士原來(lái)就有土水火三種靈力，現(xiàn)在又增加一種木靈力，如何調(diào)和這四種靈力，難度何止增加十倍。
“至于‘輔水’則很難理解。輔什么、怎么輔？這又與‘循環(huán)乃成’聯(lián)系在一起。哪幾種屬性的靈力參與循環(huán)？是水、土、火、木四種，還是水除外？水是用來(lái)輔‘生土’的，還是用來(lái)輔靈植的，抑或者是用來(lái)輔火的？厚土行氣訣最難的地方，就是融水，‘輔水’的問題與融水又息息相關(guān)。搞不明白‘輔水’，則融水這關(guān)就過(guò)不了，功法就修不成。但是，具體怎么‘輔水’，只怕也要在嘗試之中去解決。每個(gè)修士靈根結(jié)構(gòu)都是不一樣的，各種條件也是不一樣的。歸根結(jié)底，還是運(yùn)用之妙、存乎一心。”
巫鎮(zhèn)山說(shuō)到此處，意猶未盡，又補(bǔ)了一句：“張道友，難得見到一個(gè)對(duì)厚土行氣訣感興趣的同道中人，而且還發(fā)現(xiàn)了‘增木法’這個(gè)關(guān)竅，所以多說(shuō)了幾句。我這些都是膚淺的揣測(cè)，未必符合創(chuàng)立此功之前輩的真意。依我看，要解通這十二字，關(guān)鍵是理解‘循環(huán)乃成’，把這個(gè)所謂的‘循環(huán)’搞明白了，很多細(xì)節(jié)就能迎刃而解。”
張?jiān)催B忙起身施禮，再三表示感謝。雖然巫鎮(zhèn)山對(duì)修煉之法講得比較簡(jiǎn)單，更多只是對(duì)“增木法”原理的闡釋，有的地方講得也很模糊，他還是感到大有收獲，不虛此行。