第一百零二章：種源
子時(shí)，萬(wàn)鶴觀。
“如果說(shuō)打開(kāi)水下那間密室的方式是下湖，那么去往道觀地下密室的方式是什么？”
許峰坐在魯一嘉為他準(zhǔn)備的房間里，手里拿著魯一嘉給他的地圖。
據(jù)魯?shù)篱L(zhǎng)所說(shuō)，創(chuàng)建萬(wàn)鶴觀的修行者是個(gè)鶴發(fā)童顏的老仙人。
老仙人為整個(gè)萬(wàn)硯鎮(zhèn)做了不少好事，不僅幫助鎮(zhèn)上的人驅(qū)散了前來(lái)作亂的妖怪，更是在災(zāi)難年間救治了無(wú)數(shù)的百姓。
在曾經(jīng)的那段歲月里，道觀里常年都有成群的白鶴在此休憩，因此鎮(zhèn)上的人們便將道觀稱(chēng)為萬(wàn)鶴觀。
只是無(wú)人知曉老仙人姓什么，更無(wú)人知曉他來(lái)自何方。
“根據(jù)老仙人道觀的位置來(lái)看，他跟萬(wàn)硯應(yīng)該有很緊密的聯(lián)系?！?p> 許峰將地圖放在桌燈邊，閉上眼睛思考目前已知的線(xiàn)索。
“仙鶴……”
他想到了當(dāng)?shù)氐年P(guān)于萬(wàn)鶴觀的傳說(shuō)，雖說(shuō)很多修行者都會(huì)圈養(yǎng)靈獸，甚至跟靈獸簽下契約，但常年養(yǎng)育一整群普通的仙鶴很沒(méi)有必要。
一般的禽類(lèi)壽命短暫，很少有禽類(lèi)能與壽命悠久的修行者建立感情。
“那一池的仙鶴，或許并非真正的仙鶴。”
他拿出三塊玉佩仔細(xì)端詳。
“這玉佩的紋路很規(guī)整，沒(méi)有看出什么不端倪啊?！?p> 這三塊用于開(kāi)啟密室的玉佩，他早已分析過(guò)很多次了，該有的異樣他也早該發(fā)現(xiàn)了。
“的確沒(méi)有問(wèn)題，注入靈力就能開(kāi)啟密……對(duì)了，玉佩里面是有法陣回路的?！?p> 許峰向玉佩中注入了少量靈力，靈力順著法陣回路運(yùn)轉(zhuǎn)了一小會(huì)。
這三塊玉佩的法陣各有不同，但又相互之間有聯(lián)系。
“這個(gè)法陣回路似乎很熟悉啊?！?p> 他仔細(xì)想了想，突然間眼前一亮。
“這不是跟道觀外的法陣很接近嘛?！?p> 他沖出房間，來(lái)到道觀門(mén)口，將手貼在道觀的外墻上感受陣法的回路。
“這三塊玉佩的陣法的確跟構(gòu)成道觀的陣法一模一樣，不同的是道觀的陣法多了地上的一部分。”
許峰走到道觀中央，蹲下身摸著地板，注入了少量靈力。
這是整個(gè)道觀陣法從未啟動(dòng)的部分，也是除開(kāi)玉佩之外的一部分。
“這個(gè)陣法，很費(fèi)靈力啊?！?p> 即便是已經(jīng)金丹的他想要啟動(dòng)陣法，也需要耗費(fèi)絕大部分靈力。
就在他神魂里的靈力即將枯竭的時(shí)候，道觀的地面閃出一道微弱的光。
陣法啟動(dòng)了。
一瞬間，許峰只覺(jué)得天昏地暗。
躲在房屋背后偷偷看著許峰的魯一嘉發(fā)現(xiàn)許峰一眨眼便不見(jiàn)了。
許峰的身體化為了無(wú)數(shù)只白鶴，突然出現(xiàn)在了道觀中。
“唔——”
白鶴在院子里歡快的叫著，好不歡樂(lè)。
魯一嘉看著眼前的景象瞪大了眼睛。
更讓他不知所措的是，在白鶴出現(xiàn)的時(shí)候，他感覺(jué)整個(gè)道觀里那些老舊建筑似乎變得新了幾分。
而此時(shí)的許峰發(fā)現(xiàn)自己來(lái)到一間靈力充沛的空間。
這里的布置很是精巧。
荷塘清澈，純白的古蓮在此綻放；樓臺(tái)別致，精美的字畫(huà)陳列兩側(cè)。
血珊瑚籠罩著整個(gè)空間，在它與陣法的作用下，使得整個(gè)空間永遠(yuǎn)處于自循環(huán)的狀態(tài)。
“這里才是萬(wàn)硯留下的真正的寶物啊?！?p> 許峰一邊感嘆一邊在此方天地里轉(zhuǎn)悠。
靈力最濃郁的地方是空間里一處小巧的宅院，宅院只有一間書(shū)房和一間臥室。
讓許峰驚奇的是，當(dāng)他打開(kāi)書(shū)房時(shí)，他看到了一整屋的書(shū)籍和各式的寶物。
那些書(shū)籍里記載了這個(gè)世界各個(gè)國(guó)家的歷史與文章，還有大量只能在太上宗的書(shū)庫(kù)里才能見(jiàn)到的陣法與心得。
而那些寶物雖大多只是黃字或者玄字的，但依舊是一筆不小的財(cái)富。
許峰在其中找出了好幾把還算能用的靈劍，雖說(shuō)比不得現(xiàn)在手上的劍，但關(guān)鍵時(shí)刻也能拿出來(lái)應(yīng)急。
宅院臥室處于宅院的中心，也是空間里靈力最濃厚的地方，很適合修行。
“這處修行的地方，可比我原先想去的密室好多了?！?p> 許峰對(duì)于此次的收獲很是滿(mǎn)意，他打開(kāi)臥室的門(mén)，準(zhǔn)備直接進(jìn)去盤(pán)坐修煉。
只是讓他沒(méi)想到的是，臥室中央修行的地方，此時(shí)正立著一塊人型的玉石。
“這是什么玉？”
他湊近一看，明白了這玉石的由來(lái)。
修行者只要達(dá)到“圣”的階段后，即便是死后也能千年不朽，化為玉石潤(rùn)澤一方。
萬(wàn)硯鎮(zhèn)這些年沒(méi)什么災(zāi)難也是因?yàn)榇恕?p> “這應(yīng)該就是那老仙人所化的玉石了吧?！?p> 老仙人隕落得很平靜，他手里拿著一封古書(shū)，身前還有一張留下的竹簡(jiǎn)。
許峰拿起竹簡(jiǎn)，細(xì)細(xì)一看，才發(fā)現(xiàn)這是老仙人死前留下的自述。
“吾乃柏葉清岫圣人，真名萬(wàn)硯。”
年代久遠(yuǎn)，竹簡(jiǎn)上的字已經(jīng)不清晰了，許峰只能根據(jù)能看清的地方連蒙帶猜。
這萬(wàn)硯在成為圣人之后，無(wú)意間得到了一本上古的古籍，其名為《種源》。
很巧的是《種源》這本功法與《身外化身》這門(mén)功法有很深的淵源。
換句話(huà)說(shuō)，《種源》是《身外化身》最初的模樣。
《靈器化身法》煉化靈器，將神魂一分為二，再與器靈融合，從而形成另一個(gè)分身。
《身外化身》在靈器里將器靈煉化為自己的體外神魂，也就是說(shuō)這本功法可以讓修行者在三魂六魄之外再多一道器魂。
只是《靈器化身法》與《身外化身》都只能形成一個(gè)暫時(shí)的分身，且距離本體不能過(guò)遠(yuǎn)，距離越遠(yuǎn)靈力的消耗也越大，并且超出本體一定范圍或者過(guò)了一定世界后，分身就會(huì)消散。
而《種源》則完全不同。
它不分你的神魂，但它你的壽元，并且它塑造的是一個(gè)全新的自己。
修行《種源》的人，能消耗自己的壽元化成種子，每一顆種子都可以化為新的自己。
簡(jiǎn)單的來(lái)說(shuō)，若是許峰現(xiàn)在的身體和神魂都湮滅了，但只要他還留有種子，那么他便可以在某個(gè)地方重新蘇醒。
蘇醒的那個(gè)許峰便是新的許峰。
神魂完整，修為不變，記憶不散，只是損耗了你化為種子的壽元。
更為神奇的是，即便你不死，你也可以喚醒你的某一顆種子，且這門(mén)功法可以與《身外化身》一起使用。
也就是說(shuō)，修成這門(mén)功法后，世間可以同時(shí)存在兩個(gè)許峰，且兩個(gè)許峰都能再分出一個(gè)身外化身，不同的是，新形成的許峰需要自己煉化自己的靈器。
這兩個(gè)許峰以共享修為，共享記憶，甚至共享因果。
種子所化的人，便是世界上另一個(gè)我。
而眼前的殘骸正是柏葉清岫圣人因?yàn)榱魬偃碎g而留下的另一個(gè)自己。
但也正是因?yàn)榉N子消耗了他大量的壽元，才使得他最終來(lái)不及突破進(jìn)而隕落。
許峰放下竹簡(jiǎn)，他的心里突然冒出一個(gè)想法。
這玉石，是不是也算尸體呢？
那么是不是也能用煉煞鼎試一試呢？