“夫界者，道理交織，形神集匯之所，化形而生道，塑道而顯形；道，大道生于先天，自然而然也，自無(wú)極而太極，道隱於未形；自太極而天地，道顯於有體…….形，大形生于造化，由陰陽(yáng)而生五行，由五行而孕一性，一性察一造化，一形立一乾坤，天地并陰陽(yáng)造化…………..”
《莫氏真解》的核心是造界術(shù)，莫隨風(fēng)之所以堅(jiān)持修行《莫氏真解》而沒(méi)有改換功法，主要也是被這個(gè)造界術(shù)所吸引。
說(shuō)實(shí)話(huà)，什么“陰陽(yáng)生五行”、“道顯於有體”啊，莫隨風(fēng)真心不懂，不過(guò)好在那些都是”造界術(shù)”的原理，并不需要他現(xiàn)在就完全領(lǐng)悟。
因?yàn)椤墩娼狻分谐嗽硗?，還有具體的操作手冊(cè)，對(duì)，就是具體的實(shí)施步驟，道理可以以后慢慢研究，但有了這具體操作步驟，只要條件具備，他就可以開(kāi)始造界了。
造界，開(kāi)辟一個(gè)世界，莫隨風(fēng)光想想都覺(jué)得特別興奮。
造界術(shù)非常非常復(fù)雜，為什么《莫氏真解》已經(jīng)是殘篇，但仍分成了那么多少次，才融入莫隨風(fēng)神魂呢，關(guān)鍵就在這”造界奇術(shù)”上了，反而那些修煉功法什么的，僅僅才是《莫氏真解》很少一部分內(nèi)容。
神魂這次整理出來(lái)的，當(dāng)然不是完整造界術(shù)，只是造界術(shù)第一步：孕星核。
簡(jiǎn)單瀏覽了一下，這篇“孕星核“后，莫隨風(fēng)高興異常，因?yàn)檫@篇“孕星核“來(lái)的太是時(shí)候了。
自己即將進(jìn)入“養(yǎng)氣期”，而“孕星核“如果真的能夠成功的話(huà)，那么在星核孕育成功的剎那，將會(huì)產(chǎn)生一口“先天鴻蒙氣”，如果莫隨風(fēng)能以這口“先天鴻蒙氣“踏入養(yǎng)氣期，那以后可牛掰了，不但修煉速度超快，而且成就也遠(yuǎn)非一般靈氣可比。
練氣士吸收到的第一口真氣，對(duì)于以后的修煉影響太大了，大宗門(mén)大家族，光憑這口“氣引“的質(zhì)量，就羨慕那些散修了，這就是根基和底蘊(yùn)所在。
《莫氏真解》從“鍛體藏精”開(kāi)始就在為造界做準(zhǔn)備，”引星訣”引星入竅，那些在竅穴培養(yǎng)的神胎，就是“星核“的第一批滋養(yǎng)。
神胎有靈，雖然神胎和莫隨風(fēng)仍有心神相連，但是當(dāng)神胎強(qiáng)大到一定程度時(shí)，靈性變靈智，那就說(shuō)不定誰(shuí)控制誰(shuí)了，對(duì)于這一點(diǎn)，莫隨風(fēng)很有感觸，因?yàn)楝F(xiàn)在竅穴神胎，就已經(jīng)不怎么聽(tīng)指揮了，很明顯的就是“虎魔八音”用不出來(lái)了。
莫隨風(fēng)早想把這些神胎從體內(nèi)弄去呢，只是沒(méi)有辦法而已。
孕星核分三步：第一步：煉神材、造靈竅；第二步：納神胎、塑靈脈；第三步：孕星。
第一步煉神材，是造界術(shù)的重中之重，俗話(huà)講“萬(wàn)丈高樓平地起，平地下面是根基”，根基的重要性不言而喻，根基打不牢，后面的一切都是妄想，所以造界選用的神材就是根基中的根基，是這造界術(shù)核心本質(zhì)。
”孕星核”的最佳時(shí)期是鍛體巔峰，一個(gè)鍛體巔峰的修士，說(shuō)到家，連養(yǎng)氣期都不是呢，不要說(shuō)神材，基本上獲得好一點(diǎn)材料都比較苦難。
傳下《莫氏真解》的那位大能，顯然早已考慮到這個(gè)問(wèn)題，所以大能為后繼者已經(jīng)準(zhǔn)備好了神材。
按《莫氏真解》所述，那塊承載《莫氏真解》的玉佩名為：度厄魂玉，是土性神材，不但有開(kāi)辟、蘊(yùn)養(yǎng)識(shí)海之奇效，更是煉制星核的最佳材料之一。
按那位大能的設(shè)定：玉佩傳功之后，外層化為能量為繼承者開(kāi)辟識(shí)海，玉佩核心留下成為“孕星核”主材。
看到這里，莫隨風(fēng)有點(diǎn)想哭，這神材都沒(méi)了，還怎么“孕星核”呢？！
天有不測(cè)風(fēng)云，人有旦夕禍福。
莫隨風(fēng)得到玉佩時(shí)，玉佩早已殘缺，雖然玉佩忠心的完成了那位大能大部分指令，傳下功法，并為莫隨風(fēng)開(kāi)辟了識(shí)海，但是不知什么原因，終究是沒(méi)能留下那個(gè)所謂的核心神材。
莫隨風(fēng)雖然很無(wú)奈，只能耐著性子繼續(xù)向下看。
不過(guò)好在天無(wú)絕人之路，后續(xù)內(nèi)容又為莫隨風(fēng)指明一條出路。
原來(lái)神材并非一定要“度厄魂玉”，《真解》還記載了另外幾種適合作為星核的神材，分別是：九天息壤、五彩艮土、太一坤壤、開(kāi)天土母，其中尤為推崇“九天息壤“
九天息壤：土之本源，萬(wàn)靈之母，得開(kāi)天之神韻，蘊(yùn)厚土之精華，遇風(fēng)則長(zhǎng)，遇水則大，生生不息，源源不斷。
看到這里莫隨風(fēng)眉頭又舒展了，雖然這些神物莫隨風(fēng)一個(gè)也沒(méi)見(jiàn)過(guò)，不過(guò)他在琉璃洞天得到過(guò)一團(tuán)黃泥，按坊市的鑒定，是件先天靈寶，毋容置疑就是土性的，所以只要不是非‘度厄魂玉‘不可，那就不用過(guò)于擔(dān)心了。
孕星核的主要目的造界，次要目的就是為了那口“先天鴻蒙氣”。
世界之大無(wú)奇不有，材料屬性也是千差萬(wàn)別，不可能一種煉器法就走遍天下、盡萬(wàn)物，煉器法當(dāng)然也是也種類(lèi)繁多，各有不同。
神材需要祭煉，修煉《真解》的后繼者此時(shí)還沒(méi)進(jìn)入煉氣段呢，一般煉器法肯定不行，《真解》中給出煉器法名為“融靈洗煉法“，是一部靈念煉器法，看來(lái)這也是那位大能讓玉佩為修煉者，強(qiáng)開(kāi)靈海的目的。
“融靈洗煉法”也并非可煉萬(wàn)物，主要對(duì)象就是那些有靈性的神材，很有針對(duì)性。
材選定后就要祭煉，通過(guò)“融靈洗煉法”，大致流程就是，先溝通神材靈性，再為神材塑性，塑形后再造出一百一十七個(gè)靈竅，然后通過(guò)“九字真言”溫養(yǎng)祭煉，增加契合度。
孕星核的第二步是納神胎、塑靈脈。
塑形后的神材經(jīng)過(guò)溫養(yǎng)，待到靈念與星核胚胎，達(dá)到完全契合、圓潤(rùn)如一后就可以正式進(jìn)行第二步了。
納神胎就是用星核胚胎，逐一把莫隨風(fēng)全身竅穴中的竅穴神胎吸入星核之中。據(jù)莫隨風(fēng)自己觀察，自身竅穴共有大型竅穴9個(gè)，中型竅穴108個(gè)，微小型竅穴無(wú)數(shù)。煉神材之時(shí)，在星核胚胎上造了117個(gè)，就是對(duì)應(yīng)著人身上這些大中型竅穴。
人身的竅穴數(shù)目繁多，但并非真實(shí)坑洞，實(shí)為身體經(jīng)絡(luò)、能量匯集之所，平時(shí)對(duì)內(nèi)對(duì)外皆成關(guān)閉狀態(tài)，為了順利吸出竅穴神胎，《真解》使用的是金針刺穴之法，刺激要吸出神胎竅穴周邊的竅穴，打開(kāi)這個(gè)竅穴，然后再配合星核引力吸出神胎。
納神胎入星核，需要按順序逐一納入神胎，不能有任何的差錯(cuò)，關(guān)于這部分莫隨風(fēng)也是簡(jiǎn)單瀏覽了一下，準(zhǔn)備以后再實(shí)施之時(shí)再細(xì)看。
在神胎全部被納入星核后，剩下的工作，就是打通這些竅穴間以及竅穴與星核本源之間的脈絡(luò)。
莫隨風(fēng)粗略的看了一下，這些脈絡(luò)錯(cuò)綜復(fù)雜，與人身脈絡(luò)很相似，從里到外，從皮膚到內(nèi)臟，從骨髓到血管，密密麻麻，數(shù)不勝數(shù)。
當(dāng)然，如果這些脈絡(luò)全靠莫隨風(fēng)自己打通，那很不現(xiàn)實(shí)，莫隨風(fēng)的工作還是使用“九字真言”進(jìn)行祭煉，激發(fā)本源與神胎間的靈性共鳴，自行開(kāi)辟出脈絡(luò)來(lái)，這個(gè)過(guò)程的長(zhǎng)短，主要看神材和神胎的靈性強(qiáng)度。
當(dāng)全部脈絡(luò)都開(kāi)辟出來(lái)后，就能進(jìn)入第三階段，“孕星“階段了，這一階段比較痛苦，因?yàn)槟S風(fēng)每三天就要放一次血，讓星核吸納鮮血，為星核胚胎提供營(yíng)養(yǎng)兼培養(yǎng)星核與莫隨風(fēng)肉身的契合度。
至于什么時(shí)候能夠“孕星“成功，這就看個(gè)人造化了，真解之中并未提及。
莫隨風(fēng)從頭到尾，又大致地把“孕星核“的過(guò)程整理了一遍，當(dāng)看到這個(gè)過(guò)程能把竅穴中的神胎完全吸出來(lái)時(shí)，他稍微有點(diǎn)失落，畢竟培養(yǎng)了那么久，不過(guò)他更多的還是高興，不受控制的神胎，即使再?gòu)?qiáng)大，終究不能讓人放心。
時(shí)間飛逝如梭，整理完“孕星核”，堪堪已到丑時(shí)。
莫隨風(fēng)既惆悵又疑惑地望了望小師妹空蕩蕩的房間，這一天的變化太出人意料了，他心中隱隱有些憂(yōu)郁，看來(lái)心中的疑問(wèn)只能等到烏石部圖騰回歸，才能得到答案了。