第152 牽著鼻子走

　　形勢(shì)真的很不對(duì)，原本大好的局勢(shì)突然逆轉(zhuǎn)，有時(shí)候人們知道你區(qū)別對(duì)待，更明白你要表達(dá)而意思，卻有著看熱鬧不嫌局大心思，非得要把問(wèn)題復(fù)雜化，把一鍋粥徹底攪渾。

　　一個(gè)剛剛過(guò)來(lái)的僧人，聽到了因果論頓時(shí)發(fā)怒，認(rèn)定李易羞辱佛門，立即開口質(zhì)問(wèn)，引起了圍觀者的輕聲議論?！懊钐摽词欠侄撝?，其實(shí)還是暗指當(dāng)今佛門，其心叵測(cè)，實(shí)在是要惹了佛門眾怒?！薄昂叮钐摓槲业篱T辯論，無(wú)論何種攻擊都是正常，難道佛門連這點(diǎn)雅量也沒有？”

　　“話說(shuō)，妙虛用心真是不淺，難道你們沒有聽出來(lái)，在他眼里道門也不是先秦道家。”

　　“哦，細(xì)細(xì)想想，還真是有些道理，這廝倒是好心機(jī)?！?p>　　“那就看看他怎樣應(yīng)對(duì)?！?p>　　“北道而已，不過(guò)是胡攪蠻纏，當(dāng)不得真的?！?p>　　“這位和上。。。。。?！?p>　　“和上錯(cuò)了?！崩钜撞还鼙娙俗h論紛紛，直接否認(rèn)了出口辯駁的僧人，心平氣和地道：“沙門浮屠學(xué)術(shù)經(jīng)過(guò)歷代先賢融合，所謂博大精深，早就自成一脈，為我中土佛門新教，與那天竺浮屠不可同日而語(yǔ)。貧道所言不過(guò)是說(shuō)天竺旁門，難道和上并非中土佛門眾人，而是那住唐番僧？”

　　這話說(shuō)的誅心，先不說(shuō)儒門和道門看不上佛門，就是佛門內(nèi)部對(duì)喇嘛教和那些海外番僧，也是非常的鄙夷。自從天竺佛門覆亡之后，中土佛門自然以正統(tǒng)自居，當(dāng)然看不上那些小乘蠻夷，或者是食肉灌頂喇嘛的粗鄙，那都是什么玩意??！

　　“正如法，中土佛門禪宗取法，所指有道才可以因循，天竺沙門浮屠泛指存在，無(wú)因無(wú)果，這就是根本的不同?！崩钜桌^續(xù)釋放重磅炸彈，很不懷好意地道：“按照浮屠說(shuō)法，浮屠以外皆為外道，難道老莊孔孟也是外道？”這話，相當(dāng)有打擊力，天竺沙門浮屠相當(dāng)?shù)呐磐?，一切不符合他們教義的，全部都斥責(zé)為外道。

　　漢代，佛門東傳發(fā)展很艱難，就是因?yàn)榕磐庑蕴珡?qiáng)，無(wú)法融入中土民間，經(jīng)過(guò)兩晉的不斷改良，逐漸被高層所接受，卻依舊難以在民間擴(kuò)展，到了唐代經(jīng)過(guò)六祖慧能脫胎換骨的改造，以道家莊子學(xué)說(shuō)為骨，才被民間所接受。

　　最犀利的是，浮屠以外皆為外道，直接勾起道、儒兩家的側(cè)目。

　　鄭性之啞然失笑，轉(zhuǎn)首對(duì)南霽云輕聲道：“此子有趣。”

　　南霽云也有些意外，笑道：“不錯(cuò)，先前卻是沒有看出來(lái)，還是很刁鉆的小道士?！?p>　　“哦，難道就是他？”鄭性之是知道南霽云路途遇險(xiǎn)，看到肯定表情頗為驚訝，這個(gè)是能文能武?。?p>　　“危機(jī)化解，就看看下面怎樣收?qǐng)??！蹦响V云淡淡地道。

　　“道長(zhǎng)說(shuō)的頗有道理，卻不能解釋佛道高下。”大明和尚抓住問(wèn)題本質(zhì)，既然你說(shuō)佛門是新教，那我就順著你的意思來(lái)，就看你敢不敢觸犯整個(gè)佛門禁忌。

　　“還用解釋？無(wú)論是天道還是人道，都是追求終生福壽，期望天下如三代大同。”李易毫不客氣地道。

　　“天竺卻人分四等，浮屠更是以解脫為最高追求，涅槃是什么？就是徹徹底底地解脫，才能省的輪回出來(lái)受罪，試問(wèn)和上，涅槃能否和天道、人道相比？”

　　還是不攻擊中土佛門，直接拿天竺沙門浮屠開刀，讓在場(chǎng)僧人狠的牙癢癢，卻又沒有絲毫辦法，涅槃就是徹底解脫，完全不是鳳凰涅槃無(wú)限重生，實(shí)際兩者并無(wú)關(guān)系。

　　盡管，中土佛門經(jīng)過(guò)發(fā)展，早就把涅槃發(fā)展成輪回，卻無(wú)可避免地回避不了，漢代的中土浮屠涅槃?wù)嬉狻?p>　　“任何學(xué)說(shuō)都有發(fā)展，我佛六道渡盡天下蒼生。”大明和尚不在涅槃上計(jì)較，把話題理所應(yīng)當(dāng)轉(zhuǎn)到輪回上。

　　“業(yè)力輪回？浮屠以言行思，守恒不滅立六趣，不知說(shuō)的可對(duì)？”李易看著大明和尚道。

　　大明和尚點(diǎn)了點(diǎn)頭，淡然道：“佛經(jīng)東傳，的確是六趣?！标P(guān)于六道輪回和六趣，大家都知道的事情，沒有任何可爭(zhēng)辯?！班?，浮屠稱人活一生，上一輩子的言行思的因，就是這輩子的果，分出六個(gè)層次轉(zhuǎn)世?！崩钜讚u了搖頭，正色道：“緊那羅菩薩人非人，與龍、夜叉同屬于天龍八部，為浮屠東傳之物，浮屠諸天的音樂(lè)神，凡是諸天舉行法會(huì)，擔(dān)任奏樂(lè)的工作。但是，中土佛門奉緊那羅菩薩曾經(jīng)去一方魔地傳教，而那地方卻魔根深重，人無(wú)佛性，傳無(wú)可傳，更有妖魔化身十世惡人，十世妓子，十世乞兒攔阻傳道，擾亂慧心，緊那羅菩薩數(shù)年未有所得，滿天諸佛皆勸菩薩且回。

　　然而緊那羅菩薩卻不忍拋棄此間生靈，佛心更為堅(jiān)定，從妖魔傳道，以莫大智慧，無(wú)量佛心，渡化了那擾他傳道的妖魔所化之十世惡人，十世妓子，十世乞兒，終守得菩提花開。是也不是？”

　　這話，絕對(duì)是贊揚(yáng)佛門，在場(chǎng)僧人也不住頷首，臉色緩和許多，剛才李易拽著沙門浮屠狠打，讓他們顏面都不好看。

　　大明和尚也不能拒絕，卻還是防備李易有詐，輕輕頷首道：“緊那羅菩薩慈悲兼任，乃我佛門楷模?！?p>　　“這就是說(shuō)，惡人根本不用淪入六趣的畜生、餓鬼和阿修羅，只要被度化就能脫離苦海，或者是放下屠刀立地成佛?！崩钜缀芡嫖兜乜粗竺骱蜕小?p>　　“放下屠刀，立地成佛?！贝竺骱蜕醒矍耙涣粒抗庵藷岬乜粗钜?，說(shuō)不出的曖昧。也是，禪宗講究頓悟，說(shuō)你是十惡不赦的惡人，立即悔悟罪行能成就阿羅漢道果，卻沒有一句經(jīng)典的概括用詞，對(duì)方恰恰說(shuō)的恰當(dāng)好處。李易也有些納悶，大明和尚的目光太曖昧了，甚至連顯慶法師也臉色異樣，卻全然不知他出了個(gè)經(jīng)典，本應(yīng)該十余年后由名僧釋普濟(jì)在《五燈會(huì)元》上寫出的名句，提前出世。

　　不過(guò)，他全然沒有意識(shí)到，繼續(xù)說(shuō)道：“正如逍遙自在，哪里來(lái)的那么多繁瑣，是因佛本是道?！?