第151章動(dòng)搖你的根基

　　大明和尚為之語塞，要是單純從佛門理論上說，他絕對會斷然承認(rèn)人生疾苦。可惜，李易從眾生角度上來說，這就讓他有些遲疑，終究還是硬著頭皮道：“世間本就疾苦，談何快活如意，道長切莫妄言?！?p>　　“你那是天竺沙門浮屠那套，妄費(fèi)中土立道千年，如此糟粕竟然存留。是想我大宋開國，歷代先君勵(lì)精圖治，諸位士大夫先賢盡心輔助，無論是士農(nóng)工商哪個(gè)不是俊杰輩出，市井小民也能穿金戴銀，販夫走卒腳蹬絲履，人想出人頭地，用心讀書成為天子門生，一朝魚躍龍門，談何眾生疾苦？”這話，直接把天子和儒家道統(tǒng)拉過來，你不是說眾生疾苦，那就是人皇和士大夫不能盡職，在人道為天的天下內(nèi)，你敢說當(dāng)權(quán)者不稱職，簡直就是自取滅亡。

　　且不說大明和尚了，就是在場的高僧哪個(gè)不臉色難看，暗罵李易真是刁口潑道，端不為人子。

　　“老莊說長生逍遙，孔孟談敬鬼神而遠(yuǎn)之，其生若浮，其死若休，正所謂人本就永生的，前世是父母，后世是子女，往生是他，轉(zhuǎn)生卻是他，每一世只是永恒的一個(gè)春秋，是為萬世傳承，子孫祭祀不輟。三世輪回為天竺沙門浮屠獨(dú)有，說人反復(fù)輪回?！崩钜籽哉勯g神色頗為不屑。

　　“道長著相了，世間本就輪回不止，一秋一葉一枯一榮，皆為緣起性空。”大明和尚抓住機(jī)會，既然你說永恒，那我就用空來反駁你。緣起性空是佛法的根本。

　　緣起論認(rèn)為世間上的事物一切有為法，既非憑空而有，也不能單獨(dú)存在，必須依靠種種因緣條件才能成立，一旦組成的因緣散失，事物本身也就歸于烏有，諸法因緣生，諸法因緣滅因果定律，稱之為緣起。

　　“何為空，難道真是因緣散失？”李易并沒有半點(diǎn)遲疑，相反立即反問。

　　這話的反問，引起了大明和尚的警惕，謹(jǐn)慎地道：“種子種下去，必定要有土壤、陽光、水份才能開花結(jié)果。你我能生而為人，在過去生中，有宿世的因、宿世的業(yè)，現(xiàn)在到了人間來，還要有現(xiàn)世的緣，因緣聚合了，才能產(chǎn)生果?！?p>　　說著話，他伸出了手臂握緊拳頭，旋即又從開為五指。

　　陳均點(diǎn)了點(diǎn)頭，正色道：“五指相合為緣起，五指想散為性空。因?yàn)樾钥眨圆拍芫壠?；因?yàn)榫壠?，故知本性是空。我看，佛門的緣起性空和道門無為有相通之處，空和無并無不同，兩者殊途同歸。”

　　“上舍錯(cuò)了?！崩钜讓﹃惥牟遄旌懿粷M，先不說隨意打斷人家論道，已經(jīng)是很不禮貌的行為，本就為人道無法抵御佛門，只能從道家來找，點(diǎn)明佛門說話也很不道德。

　　所為天理正是從道學(xué)發(fā)展而來，還有點(diǎn)強(qiáng)詞奪理的味道，大儒為對付佛門發(fā)展的學(xué)問，起源于張載大成于朱熹，蜀派文人深受佛門影響也就罷了，陳均可是正統(tǒng)的江右士大夫，竟會公然為佛門長臉面。

　　既然對方不要面皮，他毫不客氣地道：“空與無看是貌合其實(shí)神離，佛門講究境由心生，非真實(shí)存在的，道門世間萬物皆有天道運(yùn)行，無為非刻意為之干擾萬物生息。所以，空本身就不存在，無是存在性的?！?p>　　陳均臉色不太好看，李易的回答分明在打臉，說他不知強(qiáng)行分辨，正要開口卻又聽“大人可知空界？這可是空之意的本源所在?！?p>　　“何解？”

　　“空界是婆羅門三界之一，認(rèn)為分為天、地、空三大界，住著不同的鬼酋，天界住著天鬼和司法鬼婆樓那，地界住著火鬼阿耆尼、酒鬼蘇摩、地母鬼波利蒂毗、河鬼或智慧鬼娑羅室伐底?？战缱〉膭t是雷鬼因陀羅。”李易口吻尤其平靜，關(guān)鍵所在自然要沉住氣地道：“天竺沙門諸教本就脫胎婆羅門，浮屠更是隨手拿來就用?！?p>　　“你這小道士有趣，為何知道如此多？”鄭性之頗感興趣地道，李易說的前所未聞，卻又不像是胡扯。

　　“海外傳來四方典籍頗多，學(xué)士只要有心尋訪，必然能看到婆羅門和沙門諸教典籍。”李易的用意非常明確，你不是否認(rèn)嗎？天下沒有滴水不漏的墻，你總不能把人家的典籍都?xì)Я?，何況如今的天竺也就是身毒，沙門浮屠早就被婆羅門給滅了，你又怎樣堵截人家典籍漂洋過海。

　　“卻是個(gè)道理。”南霽云內(nèi)心偏向李易，趁機(jī)給圓了過去，也好讓陳均下臺。

　　“敢問和上，有人認(rèn)為一因一果，有人認(rèn)為一因多果，有人認(rèn)為多因一果，還有人認(rèn)為多果一因。浮屠的無因無果的緣起論和唯因果不空的因果報(bào)應(yīng)論，似乎有些自相矛盾。”

　　不要說大明和尚了，就是顯慶法師也有些坐不住了，緣起論是天竺佛門根本，因果報(bào)應(yīng)論又是中土佛門立論，如果說天竺浮屠將虛無寂滅，那中土佛門就是彼岸極樂。

　　可惜，他們不能完全否認(rèn)虛無寂滅，任你此佛門早非沙門浮屠，禪宗實(shí)際就是新生宗教，以道家理論為根本，披上沙門的外衣，卻不得不硬撐著這張皮。

　　實(shí)在是沒辦法，連從張載到朱熹，從道學(xué)到理學(xué)，那絕對是融合百家創(chuàng)新的新學(xué)說，早就脫離原始儒家的存在，天理明顯有道家天道循環(huán)的存在；從張道陵到葛洪直到陳白，道門早就不是先秦道家，早就融合佛門和陰陽術(shù)的存在，他們卻不得不尊奉孔孟老莊，這就是借勢，你不扛圣人先賢的金字招牌，恐怕民間沒幾人會買賬。

　　大明和尚目光變的不善，李易已然觸動(dòng)佛門根本，更是很多人想到卻無法說的緣由，其中干系太大了，畢竟，佛門是龐然大物，各道統(tǒng)爭端不假，卻對外頗為一致，你不可能面對整個(gè)佛門的壓力。哪怕是當(dāng)世大儒也不行。

　　對方，竟然采取分割對待的辦法，以天竺沙門浮屠方式公然宣揚(yáng)出來，實(shí)在如晴天霹靂。

　　“你這是在公然誹謗我佛，其心叵測?！币粋€(gè)惱怒的聲音突然傳來，道破了現(xiàn)場的沉寂，頓時(shí)掀起軒然大波，形勢突然變得微妙。

　　李易的眉頭也稍稍蹙動(dòng)，他正是竭力避開中土佛門，正是避免面臨這尊龐然大物，卻還是有人引爆了這顆炸彈。