作者其他作品

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  中庸（忠恕之道）

  作者從一位普通百姓的視角出發(fā)，注析解讀了經(jīng)典著作《中庸》。本書按章句解讀的形式，逐步解析了《中庸》。讓“中庸之道”這門處世哲學(xué)，隨著時代的進步、變遷，而再次煥發(fā)光彩，成為真正經(jīng)世致用的學(xué)問。

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  中庸（天道至誠）

  作者從一位普通百姓的視角出發(fā)，注析解讀了經(jīng)典著作《中庸》。本書按章句解讀的形式，逐步解析了《中庸》。讓“中庸之道”這門處世哲學(xué)，隨著時代的進步、變遷，而再次煥發(fā)光彩，成為真正經(jīng)世致用的學(xué)問。

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  中庸（君子之道）

  作者從一位普通百姓的視角出發(fā)，注析解讀了經(jīng)典著作《中庸》。本書按章句解讀的形式，逐步解析了《中庸》。讓“中庸之道”這門處世哲學(xué)，隨著時代的進步、變遷，而再次煥發(fā)光彩，成為真正經(jīng)世致用的學(xué)問。

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  莊子（雜篇一）

  道家以無為治天下，無為就是以天下之心為心，不執(zhí)迷自己的主張。中庸就是包容天下各種不同的見解，以天下共同的方向為方向。無為與中庸，其實質(zhì)就是崇尚自然，奉行天地之道，自然自在。作者以普通人的視角，以章句分析的形式，重新解讀了無為，解讀了中庸，解讀了自然，解讀了生命的真諦、道家豐富超然的精神世界。

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  莊子（雜篇二）

  道家以無為治天下，無為就是以天下之心為心，不執(zhí)迷自己的主張。中庸就是包容天下各種不同的見解，以天下共同的方向為方向。無為與中庸，其實質(zhì)就是崇尚自然，奉行天地之道，自然自在。作者以普通人的視角，以章句分析的形式，重新解讀了無為，解讀了中庸，解讀了自然，解讀了生命的真諦、道家豐富超然的精神世界。

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  莊子（外篇三）

  修德濟世，是諸子百家各派共同的文化主旨，也是中國古代文化的主流。諸子學(xué)說中貫穿始終的一個核心，就是匡救世道。他們的立場和角度會有所不同，但目標卻是驚人的一致，即構(gòu)建一個太平安定、和諧自由的理想社會。通俗來說，他們都關(guān)注民生，熱衷尋求長治久安、強國富民的大治之道。作者以普通人的視角，以章句分析的形式，重新解讀了無為，解讀了中庸，解讀了自然，解讀了生命的真諦、道家豐富超然的精神世界。

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  莊子（外篇一）

  道家以無為治天下，無為就是以天下之心為心，不執(zhí)迷自己的主張。中庸就是包容天下各種不同的見解，以天下共同的方向為方向。無為與中庸，其實質(zhì)就是崇尚自然，奉行天地之道，自然自在。作者以普通人的視角，以章句分析的形式，重新解讀了無為，解讀了中庸，解讀了自然，解讀了生命的真諦、道家豐富超然的精神世界。

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  莊子（外篇二）

  道家以無為治天下，無為就是以天下之心為心，不執(zhí)迷自己的主張。中庸就是包容天下各種不同的見解，以天下共同的方向為方向。無為與中庸，其實質(zhì)就是崇尚自然，奉行天地之道，自然自在。作者以普通人的視角，以章句分析的形式，重新解讀了無為，解讀了中庸，解讀了自然，解讀了生命的真諦、道家豐富超然的精神世界。