無無數(shù)人都在對(duì)道德經(jīng)進(jìn)行解讀。然而有一種解讀的方法,很多人都在做,但似乎很少人堅(jiān)持到底。那就是以打破砂鍋問到底、不達(dá)目的誓不休的方式,把道德經(jīng)整理成能夠通暢閱讀的文本,不存在任何的遲滯。作者堅(jiān)持原文原字地揣摩語義,逐章逐句去體悟生活,對(duì)道德經(jīng)的解讀可以反轉(zhuǎn)反轉(zhuǎn)再反轉(zhuǎn),只為達(dá)到最終的這一個(gè)目的。作者以老子帛書甲本為道德經(jīng)的原本,基本按照道德經(jīng)分章的習(xí)慣進(jìn)行分章。將“道”理解為我們的人生,在物則為軌跡?!暗隆眲t是在人生中符合軌跡的行為。全書分為人生篇、處世篇、價(jià)值篇、實(shí)現(xiàn)篇四個(gè)篇目,基本上可以做到前后相連、脈絡(luò)清晰、理氣貫通。
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在魏國賤民唯一一次前往上界,經(jīng)受鑒鏡鑒相時(shí),鑒鏡中出現(xiàn)了天地始成以來,傳說中才有的那只絕色傾城的獨(dú)鳳,所有人都在為魏相府的三小姐歡呼,樣貌平凡的我納悶地看著手,如果沒有看錯(cuò)的話,在鑒鏡從我身上掃過的那一息間,鑒鏡中的鳳凰,與我做著同一個(gè)動(dòng)作……
陌桑穿越了,穿越到歷史上沒有記載的時(shí)空,職場(chǎng)上向來混得風(fēng)生水起的白領(lǐng)精英,在這里卻遇上讓她恨得咬牙切齒的克星,高冷男神——宮憫。
無無數(shù)人都在對(duì)道德經(jīng)進(jìn)行解讀。然而有一種解讀的方法,很多人都在做,但似乎很少人堅(jiān)持到底。那就是以打破砂鍋問到底、不達(dá)目的誓不休的方式,把道德經(jīng)整理成能夠通暢閱讀的文本,不存在任何的遲滯。作者堅(jiān)持原文原字地揣摩語義,逐章逐句去體悟生活,對(duì)道德經(jīng)的解讀可以反轉(zhuǎn)反轉(zhuǎn)再反轉(zhuǎn),只為達(dá)到最終的這一個(gè)目的。作者以老子帛書甲本為道德經(jīng)的原本,基本按照道德經(jīng)分章的習(xí)慣進(jìn)行分章。將“道”理解為我們的人生,在物則為軌跡?!暗隆眲t是在人生中符合軌跡的行為。全書分為人生篇、處世篇、價(jià)值篇、實(shí)現(xiàn)篇四個(gè)篇目,基本上可以做到前后相連、脈絡(luò)清晰、理氣貫通。
道家以無為治天下,無為就是以天下之心為心,不執(zhí)迷自己的主張。中庸就是包容天下各種不同的見解,以天下共同的方向?yàn)榉较?。無為與中庸,其實(shí)質(zhì)就是崇尚自然,奉行天地之道,自然自在。作者以普通人的視角,以章句分析的形式,重新解讀了無為,解讀了中庸,解讀了自然,解讀了生命的真諦、道家豐富超然的精神世界。
《孫子兵法》為孫武所著,是我國和世界軍事理論史上最早形成戰(zhàn)略體系的一部兵學(xué)專著。其內(nèi)容博大精深,邏輯縝密嚴(yán)謹(jǐn),完美體現(xiàn)了我國古代軍事思想的精華,素有“武學(xué)之圣典,兵家之絕唱”之美譽(yù)。孫武在其書中揭示了一系列具有普遍意義的軍事規(guī)律,提出了一套完整的軍事理論體系,對(duì)歷代軍事思想和實(shí)踐都產(chǎn)生了重要的影響,至今仍有其不可忽視的價(jià)值?!度?jì)》是一部傳習(xí)久遠(yuǎn)的兵法奇書,是無數(shù)次戰(zhàn)爭(zhēng)實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)總結(jié),被古今中外許多軍事家廣泛研習(xí)、應(yīng)用。其內(nèi)容依據(jù)《易經(jīng)》中陰陽變化之理及古代兵家剛?cè)?、奇正、攻防、彼己、虛?shí)、主客等的相互轉(zhuǎn)化思想推演而成,含有樸素辯證法的原理,被人們廣泛運(yùn)用于社會(huì)生活的各個(gè)領(lǐng)域,成為人們重要的智慧源泉。
道家以無為治天下,無為就是以天下之心為心,不執(zhí)迷自己的主張。中庸就是包容天下各種不同的見解,以天下共同的方向?yàn)榉较?。無為與中庸,其實(shí)質(zhì)就是崇尚自然,奉行天地之道,自然自在。作者以普通人的視角,以章句分析的形式,重新解讀了無為,解讀了中庸,解讀了自然,解讀了生命的真諦、道家豐富超然的精神世界。
道家以無為治天下,無為就是以天下之心為心,不執(zhí)迷自己的主張。中庸就是包容天下各種不同的見解,以天下共同的方向?yàn)榉较颉o為與中庸,其實(shí)質(zhì)就是崇尚自然,奉行天地之道,自然自在。作者以普通人的視角,以章句分析的形式,重新解讀了無為,解讀了中庸,解讀了自然,解讀了生命的真諦、道家豐富超然的精神世界。