• 《黑格爾法哲學(xué)批判》導(dǎo)讀

    何歷宇編著

    哲學(xué)已完結(jié)10.47萬(wàn)

    本書主要對(duì)《黑格爾法哲學(xué)批判》一書進(jìn)行導(dǎo)讀。書稿首先提綱挈領(lǐng)地描述了《黑格爾法哲學(xué)批判》的寫作背景、書的結(jié)構(gòu)、基本特點(diǎn)與出版情況，然后解析了《黑格爾法哲學(xué)批判》的主要思想。書稿主要從三個(gè)方面對(duì)《黑格爾法哲學(xué)批判》的思想進(jìn)行了分析：首先是對(duì)黑格爾思辨的理性國(guó)家觀與王權(quán)理論的批判，其次是對(duì)黑格爾行政權(quán)理論的批判，再次是對(duì)黑格爾立法權(quán)理論的批判。最后就《黑格爾法哲學(xué)批判》的歷史地位與現(xiàn)實(shí)意義進(jìn)行了評(píng)述。

  • 《家庭、私有制和國(guó)家的起源》導(dǎo)讀

    榮鑫 劉志洪編著

    哲學(xué)已完結(jié)10.46萬(wàn)

    《<家庭私有制和國(guó)家的起源>導(dǎo)讀》共三章，分別為“《家庭私有制和國(guó)家的起源》的寫作原因”、“《家庭私有制和國(guó)家的起源》的主要內(nèi)容”、“《家庭私有制和國(guó)家的起源》發(fā)表的重大意義”。《<家庭私有制和國(guó)家的起源>導(dǎo)讀》以《家庭私有制和國(guó)家的起源》寫作背景和內(nèi)容結(jié)構(gòu)為切入點(diǎn)，引領(lǐng)讀者對(duì)《家庭私有制和國(guó)家的起源》這部馬克思主義經(jīng)典著作進(jìn)行研讀，利于廣大黨員干部和青年學(xué)生深入理解和掌握馬克思主義的原理，也有助于理解現(xiàn)代資本主義社會(huì)制度缺陷和社會(huì)主義制度的優(yōu)越性所在。

  • 極簡(jiǎn)邏輯學(xué)

    李艾倫

    哲學(xué)已完結(jié)10.37萬(wàn)

    這是一本足以徹底改變你思維世界的小書。正如著名行為學(xué)家孫路弘所說，缺乏邏輯已成為社會(huì)的一種流行病癥：邏輯紊亂癥候群。而《簡(jiǎn)單的邏輯學(xué)》就如一場(chǎng)及時(shí)雨，一本治愈社會(huì)疾病的寶典，的確是應(yīng)該人手一冊(cè)。

  • 靈魂與心

    錢穆

    哲學(xué)已完結(jié)9.53萬(wàn)

    本書為錢穆先生探討中國(guó)人的宇宙觀、人生觀的重要論著，是一部中國(guó)思想文化的養(yǎng)成史略。先生對(duì)中國(guó)古圣先賢的思想精華進(jìn)行了細(xì)致的觀察，發(fā)明中國(guó)傳統(tǒng)文化中深?yuàn)W朦朧的難點(diǎn)，特別是對(duì)儒家、道家的思想演變歷程做出了詳細(xì)的分析與梳理，全面展現(xiàn)了一代國(guó)學(xué)宗師對(duì)中華文化深刻的哲學(xué)思考。在歷史的思想路徑中破解中華民族的信仰密碼，本書將引領(lǐng)讀者跟隨錢穆先生一道，去追尋中國(guó)人真正的精神出處。

  • 季風(fēng)講圣賢家訓(xùn)

    季風(fēng)

    哲學(xué)已完結(jié)9.42萬(wàn)

    本書詳細(xì)介紹了諸葛亮、顏之推、謝安、范仲淹、歐陽(yáng)修、包拯、蘇洵、朱熹、張英、曾國(guó)藩10位歷史名人的治家之道，這些家訓(xùn)沉淀著豐富而又厚重的智慧，具有豐富的教育功能和深刻的生活意義。也正是由于這些家訓(xùn)的存在，才使得一個(gè)人、一個(gè)家族，乃至整個(gè)國(guó)家都擁有了靈魂，使得華夏文明亙古長(zhǎng)青。這是一部治家圖書，也是一部修身指南。這些古圣先賢所留下來(lái)的家訓(xùn)給我們帶來(lái)了諄諄教誨，也令我們感受到了一股浩然正氣。讀書志在圣賢，為官心存君國(guó)，這正是我們所要牢記的，而這種高尚的情操也時(shí)刻激勵(lì)著世人。

  • 東方的智慧（榮格精選集）

    (瑞士)C.G.榮格

    哲學(xué)已完結(jié)9.28萬(wàn)

    榮格及其分析心理學(xué)，與中國(guó)和東方文化有著深刻淵源。他本人曾研習(xí)漢字，熟讀《易經(jīng)》等中國(guó)古代典籍，對(duì)于中國(guó)文化及其象征有著獨(dú)到的見解與發(fā)揮。《東方的智慧》收錄七篇榮格論東方哲學(xué)與思想的經(jīng)典文章，內(nèi)容涉及中國(guó)的陰陽(yáng)、日本的禪宗、印度的瑜伽等諸多方面。在這些文章中，榮格采用心理學(xué)的視角，對(duì)東方的智慧進(jìn)行了重新闡釋，強(qiáng)調(diào)并升華了東方文化中向內(nèi)探尋自我、明心見性的傾向。