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當(dāng)時(shí)明月今雖在

第一回 為明圖上意 恰識(shí)道中人(1)

當(dāng)時(shí)明月今雖在 竟華 2966 2019-05-17 22:23:10

  一張畫得歪歪扭扭的地圖,上面卻沒(méi)畫什么城池,只是用粗筆簡(jiǎn)單畫出了七座山峰,以及一條從山間穿過(guò)的河流。

  圖上也沒(méi)寫出什么地名,其中雖有一個(gè)打叉的標(biāo)記,但仔細(xì)一看,那叉卻恰好又打在了一個(gè)“高”字之上。若說(shuō)這叉指的是某物的所在之處,其若不是想表達(dá)“此處很高”,那大概就是想表達(dá)“此處不高”了。

  除了這些圖畫和標(biāo)記之外,剩下的便是那“三星洞悟道,兩界山參禪。心猿今定矣,回首拜西天”的四句偈子了。

  這便是德廣禪師遺下“藏寶圖”上的所有內(nèi)容,也是王月君三人接下來(lái)要去的地方。

  ……

  這里是中原朝廷的西陲之地,西都府治下大宛國(guó)的所在之處。只是這西都府與大宛國(guó)雖也屬中原朝廷所治,卻與中原國(guó)其他地方完全不同。

  原來(lái)那中原國(guó)的開國(guó)太祖因崇敬后漢光武帝劉秀,于是便依后漢古制,以洛陽(yáng)為都,將中原國(guó)分為“十三部一府”。其中十三部除京師洛陽(yáng)所在的“司隸校尉部”外,其余十二部皆稱“某州刺史部”,也就是通常被簡(jiǎn)稱為“揚(yáng)州”、“荊州”等各州的全稱了。

  但除了十三部及其下置郡縣的地界之外,中原國(guó)還有一處稱之為“府”的地方,當(dāng)然也是依后漢“西域都護(hù)府”所置的西都府。

  無(wú)論是后漢之時(shí)、還是當(dāng)今中原國(guó),這西都府治下的都是本為外族之國(guó)的西域諸國(guó)。諸國(guó)只是作為“附屬之國(guó)”歸附中原朝廷,這才成為中原朝廷治下之地。只是這諸國(guó)百姓既然皆是外族之人,其民風(fēng)民俗非但與中原人截然不同,甚至各國(guó)之間也大多說(shuō)不上相似,中原朝廷自是不應(yīng)該、也不可能將其像中原百姓那般統(tǒng)一治管。

  因此中原朝廷便并不在西都府設(shè)治民之官,只是設(shè)下統(tǒng)領(lǐng)兵馬的“都護(hù)官”,以免各國(guó)背反朝廷或相互沖突,這便是其中的“都護(hù)”之意了。

  于是這大宛國(guó)說(shuō)是屬于于中原國(guó)的地界,其間的“異族風(fēng)情”,對(duì)中原人來(lái)說(shuō)其實(shí)也與“外國(guó)”無(wú)異。尤其是好奇心本就十分旺盛的白卯兒,此時(shí)一到了鎮(zhèn)集之中,便趕到一個(gè)賣香料的貨攤之上,才看得片刻,竟一下便要將整個(gè)攤上的貨物全數(shù)都給買將下來(lái)。

  白卯兒自幼便被平等教逼著學(xué)習(xí)使毒功夫,自是幾乎見識(shí)過(guò)天下間所有珍貴的毒藥,雖說(shuō)“醫(yī)毒不分家”,白卯兒也因此不自覺(jué)便學(xué)得了許多醫(yī)術(shù)的基本道理,但像這些毒性甚微的、益處遠(yuǎn)多于害處的西域香料,只想將白卯兒培養(yǎng)成殺手的平等教當(dāng)然沒(méi)必要花大功夫?qū)?lái)給她“學(xué)習(xí)”了。

  所以這些西域香料雖都可以入藥,身為“搗藥娘”的白卯兒卻大多只在書中讀到,并沒(méi)能當(dāng)真見識(shí)過(guò)。她此番好不容易來(lái)到大宛,當(dāng)然便也要“滿載而歸”了。

  只是這些香料既都十分珍貴,王月君平日雖從未要二童虧待自己,卻也不可能讓白卯兒養(yǎng)成奢侈的毛病。此時(shí)這些香料的價(jià)錢當(dāng)然已不是“善待自己”就可以買得起的,白卯兒卻如何便能花得起如此大的手筆?

  原來(lái)這些香料雖在中原十分稀罕,在大宛卻算不上最為珍貴的物事,反而因大宛的治銀雕銀之術(shù)完全比不上中原,白卯兒身上的幾件銀飾,在此處反倒是更為值錢。

  于是白卯兒根本不需要再掏腰包,只是拿出在中原用不到一百兩就能買下的三支尋常銀釵,就輕易便將這些在中原可值數(shù)萬(wàn)兩的香料全數(shù)給換走了。

  這買賣看起來(lái)是如此“劃算”,甚至就明白其中關(guān)鍵的白卯兒也不禁去想,若是她以后專門來(lái)做此“生意”,是否要不了多久,她就會(huì)變得比萬(wàn)花莊還要富有。

  但白卯兒當(dāng)然也只是想想而已。正如《西游》一書寫到師徒一行過(guò)通天河時(shí),陳家莊的老者便曾對(duì)圣僧說(shuō)過(guò)這么一句:“河那邊乃西梁女國(guó),這起人都是做買賣的。我這邊百錢之物,到那邊可值萬(wàn)錢;那邊百錢之物,到這邊亦可值萬(wàn)錢。利重本輕,所以人不顧生死而去。常年家有五七人一船,或十?dāng)?shù)人一船,飄洋而過(guò)。見如今河道凍住,故舍命而步行也?!?p>  要知《西游》雖是神魔小說(shuō),書中故事也多是編構(gòu),但若細(xì)思其間之理,其實(shí)也與現(xiàn)實(shí)沒(méi)什么不同——否則那德廣禪師又如何會(huì)用石猴的故事來(lái)比喻自己——何況該處寫的本是與神魔無(wú)關(guān)的商人,“利重本輕,所以人不顧生死而去”一句,就更與現(xiàn)實(shí)別無(wú)二致了。

  在大宛與中原間倒賣這銀飾香料既也是如此“利重本輕”,如何會(huì)沒(méi)有許多人也“不顧生死而去”?只是這大宛雖是富饒之地,卻在西都府的最西之處,其間的路途之中既多山嶺,又多荒漠,一路可謂兇險(xiǎn)至極。便是像王月君這般本領(lǐng)高極之人,在那窮山峻嶺、洪荒大漠之中也不過(guò)是滄海一粟,尋常人就更不足論了。

  王月君等人能平安到得大宛,是因?yàn)樗嗽诙鼗涂?nèi)準(zhǔn)備了近一個(gè)月才敢出發(fā),但那些“不顧生死”之人既為逐利,又如何肯像王月君這般不計(jì)本錢的做足準(zhǔn)備?于是這想要倒賣銀飾香料的人雖多,除了極少數(shù)運(yùn)氣極佳之人外,其余的人雖也是“不顧生死”,但那“舍命”,就只都是枉舍性命罷了。

  所以白卯兒此番跟著大姐,費(fèi)了那么大的工夫才來(lái)到大宛,當(dāng)然也不是為了賺得這點(diǎn)香料而來(lái),更何況若是算上她們?yōu)榱藴?zhǔn)備所花的銀子和時(shí)間,那這根本就不是什么“賺到”,而是“大虧特虧”了。

  只若依佛家禪機(jī),當(dāng)然“虧不亦賺、賺不亦虧”。

  世事本多有兩面,何況兩面往往都相伏相倚。

  王月君三人來(lái)到大宛會(huì)“虧不亦賺”,因?yàn)楦鶕?jù)王月君的推斷,德廣禪師遺下“藏寶圖”的所指之處,正是這大宛國(guó)所在的蔥嶺了。

  ……

  若說(shuō)大宛還屬于中原朝廷治下,那西庭大食國(guó)就完全是“外國(guó)”了。

  大宛國(guó)雖在蔥嶺之上,但蔥嶺上卻并不只有大宛。蔥嶺十分遼闊,其中間之處便正是中原與大食的國(guó)界。而傳說(shuō)中水神共工因敗給火神祝融,一怒之下所撞斷的天柱不周山,就有人說(shuō)也在這蔥嶺之上。

  雖然這也只不過(guò)是一個(gè)傳說(shuō),只是蔥嶺既能被傳為“天柱”所在,其勢(shì)之高,當(dāng)然已在云霧之間。但此時(shí)白卯兒在蔥嶺上眺望著國(guó)界之外的大食,卻一點(diǎn)“居高臨下”的感覺(jué)都沒(méi)有。

  因?yàn)槭[嶺雖高,卻本不是一座高聳的山峰。在大食人的言語(yǔ)里,蔥嶺被稱作“帕米爾”,正是“天下屋頂”的意思。

  西域人與中原人不同,所建之屋多為“平頂”,雖說(shuō)只要是屋頂、當(dāng)然也會(huì)較地面為高,但若是這屋頂十分寬闊,人在屋頂之上,根本就看不到屋頂之外的地面,自然也像是在平地般,毫無(wú)“居高臨下”的感覺(jué)了。

  高與不高,從來(lái)都只是相對(duì)而言。

  所以德廣禪師在那圖上寫了一個(gè)“高”字,卻又在上面打了一個(gè)叉,其實(shí)當(dāng)然也不能直接將其理解為“高”,也不能直接理解為“不高”。

  這其實(shí)也是一個(gè)禪機(jī),一個(gè)叫做“高即非高”的禪機(jī)。

  那個(gè)時(shí)代還沒(méi)有“高原”這一概念,所以這說(shuō)山是“山”,說(shuō)平地也是“平地”的蔥嶺,當(dāng)然便十分符合這“高即非高”的禪機(jī)。何況這蔥嶺又正是分隔中原與大食的“兩界山”,這便更符合那四句偈子中的“兩界山參禪”一句了。

  所以王月君當(dāng)然會(huì)以此推斷,德廣禪師圖中所指,便是在這蔥嶺中部、兩國(guó)邊境上的某處地方。

  于是三人便在四下尋找起和圖上所繪的“七峰一水”來(lái)??蛇@蔥嶺既然是符合“高即非高”禪機(jī)的“平地之山”,四下就連一峰都沒(méi)有,又從哪兒能找到“七峰”來(lái)?

  但沒(méi)過(guò)多久,忽然只聽白卯兒大叫道:“大姐,我找到了!”

  原來(lái)白卯兒雖沒(méi)找到“七峰”,卻找到了七塊石頭,這些石頭就和那圖中排布在河邊的七座山峰一樣,排在一條彎曲的小道四周。

  要知這些石頭都是重逾千斤的大石,其布局卻如此不自然,就算王月君等人從沒(méi)得到過(guò)什么“藏寶圖”,也能看出這些石頭必是有武功極為高明之人故意排布。此時(shí)她們手中又有圖紙,當(dāng)然也知道這故意排布之人便是遺下圖紙的德廣禪師了。

  但王月君三人也沒(méi)有在這些石頭附近便挖找起來(lái),因?yàn)樗齻兞⒓幢忝靼?,她們找到的地方雖然正確,其實(shí)又不正確。

  因?yàn)槟瞧邏K石頭之上每塊都用極強(qiáng)的功力刻著一個(gè)大字,七個(gè)字連起來(lái)就是:“只緣身在此山中”。

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