第六章 遂古之初，誰傳道之？
“許郎君，這邊請(qǐng)。”
守門人在前引路，許宣泰然而行。
一邊打量這法華寺，只見滿庭草木，頗有春意。
雖古樸簡陋，卻多了幾分悠然世外的氣質(zhì)。
不禁心中贊許。
“這位宗師長居于此，看來心境的確有所改變，只可惜不久后便要……得想個(gè)法子諫諫言，讓他免于此禍?！?p> 許宣不是圣母。
但有悲天憫人之心，前世今生也都是讀書人，對(duì)于這樣一位前輩自然心存敬意。
而且他不信命運(yùn)。
并不認(rèn)為既然上天注定對(duì)方要死，他就置之不理。
——倘若不是為了改變命運(yùn)，他穿越過來有什么意義？
這是他對(duì)今生自我的認(rèn)知，絕不會(huì)輕易動(dòng)搖。
否則不至于一改往日之風(fēng)，口出狂言要拜見宗師。
“郎君請(qǐng)，使君正在院中看書，我就不打擾了?！?p> 守門人引他來到后院便自退下。
許宣抬頭看去，只見滿庭芬芳的院落中，一位中年文士正捧卷讀書。
此人四十來歲，五官尋常，衣冠端正，顎下有須。
溫文爾雅之余，又頗有幾分男兒大丈夫意味。
可觀其眉眼，卻暗藏晦色，似有孤苦之意。
原來這就是與韓愈齊名的八大家之一，文道大師柳宗元。
許宣心神微動(dòng)。
卻并不認(rèn)為這叫意志消沉。
蓋因普天之下，蕓蕓眾生，有幾人受得了顛沛流離之苦？
別看史書上只一句左遷何處，南貶何方。
其實(shí)對(duì)古人來說。
可謂萬里之遙，終生之別。
順宗年間，柳宗元和一干同道共襄盛舉，推行永貞革新，失敗后和劉禹錫一起被貶為州司馬，這就是歷史上著名的“二王八司馬”事件。
這對(duì)好基友從此一別十年。
一在永州，一在朗州，即今常德鼎城區(qū)，就在洞庭湖西畔。
雖相隔不遠(yuǎn)，卻此生再難相見。
直到十年后二人奉詔回京，已是人生末路。
試問，滿腔雄心壯志，卻大業(yè)不成，還被貶到千里之外，連累老母一路奔波，又與知己好友咫尺天涯，更眼看朝廷腐敗，此生救國無望，誰能不消沉？
說什么寄情山水，不過是苦中作樂，無奈之舉罷了。
不過許宣也沒想改變什么，只是心中仰慕，想親自拜訪一下這位宗師。
“晚生許宣，見過先生。”
許宣正色行禮。
柳宗元聞言，點(diǎn)了點(diǎn)頭：“嗯。”
便在許宣打量他時(shí)，他也在觀察許宣。
見此人眉清目朗，身姿挺拔，更兼眼神堅(jiān)定，心中頗有好感，對(duì)他所謂的“知《天論》”更感興趣了。
此時(shí)又見許宣執(zhí)弟子禮，看來是志同道合之人，不由暗覺欣慰，便直接問道：
“聽說你對(duì)屈子的《天問》，別有一番見解，可是真話？”
雖有好感，但基于常識(shí)，他也不認(rèn)為這小子會(huì)有什么真知灼見，頂多是少年人自以為是的空中樓閣罷了。
抱著這樣的想法，他已經(jīng)準(zhǔn)備好要指點(diǎn)許宣一番。
“先生當(dāng)面，不敢撒謊。先生若是不信，只管問對(duì)。”
問對(duì)就是一問一答。
既有師長指點(diǎn)晚輩的意思，也有君王問計(jì)于圣賢的典故。
柳宗元細(xì)細(xì)一品，不禁好笑，便道：
“遂古之初，誰傳道之？”
這便是屈原《天問》的開端。
“太古之初，第一個(gè)傳道的人是誰呢？”
本是隨意一問，沒想過許宣能答出來，因?yàn)檫B他自己也沒有把握。
“本始之茫，誕者傳焉。鴻靈幽紛，曷可言焉？”
這是他在《天對(duì)》中的回答。
“天地形成之前的情況，恍惚無憑，沒有真憑實(shí)據(jù)，都是些荒誕之人傳述下來的，那些混亂不清的傳說，沒有什么好講述的?！?p> 什么意思？
別問，問就是胡說八道。
雖然我也不懂，但他們肯定不對(duì)。
不料許宣微微一笑，道：
“遂古之初，人傳道之?！?p> 柳宗元一愣：“人傳道之？你的意思是，道是人族自己所傳？”
“不錯(cuò)?！?p> 許宣點(diǎn)了點(diǎn)頭：
“先民誕生之后，初類野獸，后啟靈智，方始為人。”
“他們磨石為刃，鉆木取火，以群聚，共獵之，將與之競爭的大型生靈殺了十之八九，終成天下霸主?！?p> 具體的追根溯源十分久遠(yuǎn)，而且繁雜，但大體上就是這么個(gè)過程。
不過關(guān)于人類起源，其實(shí)還有個(gè)終極問題。
憑什么是人類？
憑什么只有你人族能磨石成刃，鉆模取火，還特么會(huì)群體合作，以多欺少？
憑什么就你有腦子？
這是一件從根源上無法解釋的問題。
因?yàn)槿祟惡腿魏纹渌N族都不一樣。
如果說其他種族起步都是一層兩層三層四層五層。
那么人類一起步，直接就是一萬層。
世界上再?zèng)]有第二個(gè)種族，從一開始就具備人類這種開掛般的能力。
所謂螞蟻多了咬死象。
世界萬物都有天敵，強(qiáng)如稱霸了億萬年的恐龍也一樣。
唯獨(dú)人類。
別的種族天敵都是其他生物，或者氣候條件。
只有人類的天敵是自己。
又參加比賽又當(dāng)裁判。
這不是開掛是什么？
柳宗元不知道這些，但許宣的話，聽起來卻很有道理。
“磨石成刃，鉆木取火……的確如此，可如你所說，遂古之初便是無道，那史書上言之鑿鑿的三皇五帝，上古神明，又是何物？”
柳宗元思忖片刻，反問道。
他本以為，“人傳道”的意思是先人傳道，依舊是古已有之。
沒想到是從無到有，逐步發(fā)展。
既然如此，那上古神靈就是假的咯？
對(duì)此，許宣想了想道：
“此事一分為二，兩種可能?！?p> 柳宗元挑眉：“哦？還請(qǐng)細(xì)細(xì)道來?！?p> 許宣道：“其一，上古神靈，其實(shí)是前人對(duì)先民的神化和浪漫想象，或許那些所謂的神靈，只是一群衣不蔽體，連話都不會(huì)說，只會(huì)‘嗚啦啦’叫喚的野人。”
柳宗元頷首：“若真如此，便與你方才所言相合。那其二呢？”
許宣眼中露出一絲復(fù)雜：“這其二嘛……或許上古之時(shí)，真有神明，只是因?yàn)樘斓亻g出了某些變故，神靈修行之法未能傳承而下，導(dǎo)致大道出現(xiàn)斷層?！?p> 其實(shí)這并不符合他一個(gè)現(xiàn)代人唯物主義者的理念。
但想到腦中那本金色古書，和上山前剛經(jīng)歷過的奇異夢境。
否定的話自然說不出口。
柳宗元起初不信，可似乎想到什么，最終嘆了聲氣：
“野道也好，神道也罷，終究這世間，不復(fù)當(dāng)初了。”
嘆息后，這才轉(zhuǎn)而問道：
“那‘上下未形，何由考之？’”
又見許宣干站著，忙起身作請(qǐng)：
“先生快坐，子厚愿與先生共論?！?p>