從人群中經(jīng)過，不僅僅是從人間經(jīng)過，需要的是紅塵和喧囂。
偏僻和遙遠指的是心，是人之間的安靜和獨處，離開了人就沒有道場也就沒有了意義。愛和不愛，煩躁和痛恨，是心的經(jīng)過。經(jīng)過的是人心，產(chǎn)生不同的情感。
人要在這里，在人之間。
人對于人都是強有力的烘托，有好的人好的地方，有不好的人不好的地方，所有的不同正如臺階一樣，有正面的前進也有負面的前進。
這個時候的負面是搖身一變，不是指的負面情緒和負能量，是正的反面。同是道路的存在，只有一條路太擁擠，人們很多都憋壞了、憋瘋了。
生命的河流不能清澈，飄著不愿意多看一眼的腐臭垃圾。
心情很多，心情要有地方存放，好的要存放，不好的也要存放。過去了不是沒有了，它們一定還存在，人們能夠回去，就像是跳板一樣。
空間也是能夠多余起來的，自己和自己不可能總是疊合得很好，總有錯位或者大了小了的情況。小的時候是相對于身體的小，身體是一個宇宙，我是無所不在的在，也是無所在的不在，我是我的精靈。
小我是我，是完整的一個我，就會重新排列星辰，有日有月有人間，有天堂和地獄，我是身我的心，所有的空間中都是心。
大是另外一種情況，我的身我是一個小我，大我負責無窮大下去，邊際就是自己不分裂，能夠連綴在一起，能夠照顧得過來。不怕無情就怕有情，有的只是我自己的情。另外允許的是天情，但天情也在這個大之外。
我自成一體。
大得身體是一顆塵埃，就得用情來代替，情就是我的意識，是一個心我。心我才能和大相襯托，我在這個大之中隨處都可以安身。
大我小我都是靈身靈心和靈靈，我的地方無限多。
哪里都可以藏身，在重合的時候就說我的空間很大，什么都能容得下，不安分的只是我自己。
從人間經(jīng)過從人群中經(jīng)過，也有時候停下來，有數(shù)十年的時光，然后起身又是另一段旅。經(jīng)過不是靜止的，人們用眼睛在看用耳朵在聽說，人們看人們，人們看天看地。人們也感覺，因為人們有思維，感覺人感覺天和地。
最主要的是做，做了些什么。
只有在做的時候靈的力量才會參與在做的其中，這個做也可能是看和感覺?？春透杏X就是真實的，也來源于事實。
我的不安分來自于人，任何人，只要是在我周圍出現(xiàn)的，他們就都是我的瑤臺和瑤池。瑤是石頭，美玉的石頭，有不同的顏色，蘊含著極大的能量，能夠安神固心和輕身，把身心靈融合在一塊兒。
高級的就會合成光。
每一個人不管他的好與不好，相不相信有靈的存在，生命都是貴重的，是生命現(xiàn)象中的靈貴重。靈使人貴重，生命是最美麗的存在，每一個人都應該被高舉在瑤臺之上。
瑤臺可以是一方高臺，也可以是蒲團的形狀、蓮臺的形狀或者講臺的形狀，甚至是飛行器的形狀，能夠站立在虛空之中。
人在瑤臺上是生命必有的尊嚴。
瑤池的意思用瑤石做成的池子，可以很大，碧波上百公頃，或者很小，三尺見方。池子中有水，開著花，清澈透亮或者有山有云，冒著氤氳的霧氣。
瑤池能夠變得很大和很小，這在于當時的意思，有一個具體情況。人們在瑤臺上坐著，圍著一個瑤池，講論天的大道?；蛘咧v臺和廳堂之間有一個瑤池，瑤池中有幾枝竹葉和某種奇花。
它在時時提醒靈泉這件事情，靈泉就是生命之泉。
所有的神話和靈異事件，天堂地獄和異界都與生命有關(guān)，在開始都是鮮活的生命。只是在后來生命隔著了生命，生命開始有了相信命和不信命的區(qū)別。相信就有命，不相信就沒有命。
生命是人們自己的，卻不知道在什么時候開始自己說了不算。
連命都不相信，不知道還要相信什么。他們的意思無非是不相信靈，身心靈只剩下了身心。讓生命膚淺了很多，容易操縱也容易痛苦，沒有光明只有黑暗，沒有主動只剩下了被動。
為沒有意義來下一個定論，人生是沒有意義的。善良就沒有立足之地，邪惡是被允許的，人都是為了自己。
這是一個可怕的導向。
你的存在的一切肯定是某種事實，但已經(jīng)與你的事實無關(guān)。
人看天看地看人，人感覺和思索天地人，人也在做著有關(guān)天地人的事情，人看人感覺人做，其實是天在看天在思索和天在做，否則就沒有看、想和做這件事情的發(fā)生。
一方施加于另一方。
形成通道，靈就藏在其中。
這是叫人納罕的一件事情，但造成的事實本身就是如此。
你做了和參與了某些事情，是你的心想了和身體做了才參與了某些事情，心想而事情在做，然后完事了，完事大吉。
其實還沒有完事，靈的完事才是完事。人有活它才活，形成了記憶和情感以及造成的一系列后果。
這件事情存在，但對這件事后果的考究卻不依你的意志而論。
說的沒有意義是身心的一部分，說的有意義是靈的一部分，并且是靈使身心有意義。事實之中有意義，意義存在于事實之中。
有很多情況存在，這個存在才是事實。一是先入為主，如果是上來就通貨膨脹的人，你的表現(xiàn)就是你的事實?；蛘哂龅侥承┍憩F(xiàn)，只是看到了開始，不會有耐心看到結(jié)尾的，那么看到的就是事實。
事情是這樣的，那么就是事情的事實就是這樣的。
事情就是這樣的，這只是一部分事實。連帶你的所有事實都被這個認為一筆帶過，你在場你參與已經(jīng)不再重要，沒有人聽你講。
有些認為是認為的一部分，這就夠了可以見微知著，這是智慧但又是誤區(qū)，然后成為定論，定論又會無限發(fā)酵，再沒有別的商榷可以立論。
只有人不會同意。
一是眼見為實。事實走在了人的面前，肯定不會容忍，抽調(diào)出的記憶就是證據(jù)，人就會走在當初并且以當初為當初。這個當初受到了局限，只有心見或者靈見才能夠還原出來。
我認為了，我的認為不會變。沒有對靈的認識自然不容易改變，把它放在了黑暗中，其他的所謂光明都是假光明。
不會讓它變，艱苦的事實或者磨難都是事實，事實開出了花。
那么事實就是你的，用事實呈現(xiàn)事實，用事實說明事實，這個事實是很大的事實。為什么，我解決不了，是什么，我也解決不了，我解決的事情只能是在這里和不在這里，其他的請叩問神靈。
需要么？需要。
不需要嗎，還是需要。
否則這里的地方?jīng)]有停車的地方，沒有停車的地方也還有停車的地方，如果你不過去，那地方就是空曠的，這地方是擁擠的。
但愿說服不了你，這就是負能量和正能量的區(qū)別，我在意和不在意的事情。我的事情不是我個人的事情，從前已經(jīng)成為了從前，我有我的記憶為證。
三是事情也許就出在人的記憶身上。
可以說人的記憶很短暫，不過在一個子午之間，子又見到了子或者午又見到了午，還有兩個助手叫卯酉，這只是一種假設，形成一個陣，讓記憶有了慣性。人的記憶已經(jīng)遺忘了，但如果想要記住和記起來又會記得起來，是這個靈陣發(fā)揮了作用。
人的記憶并沒有比善于遺忘的某些動物多多少。動物如果是善于記仇的，人們就會說那是有些靈性的。
記憶有可能是散布在身體中的，是身體的機能記憶，也就是對于“傷痕”的預期性警惕。它是為了拒絕，但拒絕同時又是希望。在說到人的一半是天使一般是魔鬼這個矛盾的時候，也有記憶的功勞參與了進來。
心的記憶來源于情感的碰撞，安逸或者激烈，獲得或是失去，痛苦還是幸福。當時如墜五里云中，事后清醒就想再來推演一番。也就是回到過去，回到過去的實質(zhì)是順著時間之路、空間之路、情感之路的朝花夕拾。
可以一體行進，可以分開來攫取，開始經(jīng)過和結(jié)果。人疲累的時候是靈陣的能量供應不足，它不是可有可無的，你對于它可有可無，它就對于你可有可無，情感無疑是先于時間和空間，又“決定”和“影響”時間和空間的另一條路。
人是中間的土。
情感是真土，熬煉了之后的精土，有的又叫凈土。
人從這個記憶的靈陣中獲取記憶，以為這是自己的記憶。
記憶用來感覺到事實，獲取事實和追溯事實本身，趁著五行還是全的時候。失掉了任何一個因素，這是長期無視的結(jié)果，靈陣就會破了，人的生命就會茅屋為秋風所破，又是一場空。
靈的記憶自成一格，它有自己的一套規(guī)律，就像是人的先天也就是來由一樣，它記載下來了一切，大事小情和雞毛蒜皮都可以翻找出來，是唯一的依據(jù)。
回到靈的記憶上才有可能擁有一切和駐足一切，個人不過是記憶的憑據(jù)，一個參考。不是沒有關(guān)系而是大大地有關(guān)系，這正是兩種態(tài)度，與己無關(guān)就是與己無關(guān)，和自己緊密相關(guān)那就會和自己緊密相過。
你是它，它是你。
只有在你是它它是你的情況下，它的記憶才是你的資源，否則就是遙遙不可及。
再說到五行，無形是兩條線，一條是生線，一條是克線。
生克都有一個起始，以水來說，水生木、木生火、木生土、土生金、金生水，這條線一直存在。如果是克就是否定自己，水克火、火克金、金克木、木克土，土克水，這是一條虛線，很難翻身。
為了它存在就有了先生后克，克克不完全，還有余留。而最好的不是線而是陣，生一直會生，可也一直會克。
生有用，克也有用，在后期克的作用還要更大一些，運用之妙存乎一心。這個心就是怎么用怎么想，如天地君親師這五個字，它們可以是并列的，指示了人存于天地之間五種最重要的存在。
但也可以理解為天地是君親師，或者說天是地君親師。有了主次并且方方面面都照顧到了。
為做工提供了依據(jù)。
那么返老還童也將是輕而易舉。