面壁堅一指
九掌摘下一片葉子示眾云:
佛說面壁思過,禪說面壁豎一指。沒有假如,當下就得解脫,如果總假如,時時是苦海。
二祖慧可禪師,名神光,立雪候達摩。其實,達摩與神光都是泥佛,達摩面壁,神光立雪問佛法,都是耍泥佛戲。亦如掌門今來面壁豎一指,而唯獨不思過。
掌門的法器是一掌,可以豎起五指中的任意一指來代替“叨叨”,手勢語比言語更直觀而有力。你若說這是小孩子家家耍的鬼把戲不足道,小九九就是禪門造化小兒,得這鬼把戲,會習之不盡。記得小九九小的時候,隔一久會有一個吹糖人來吹糖,小九九要是能得一個,可是一件無比快樂的事情,小朋友之間會相互討論,誰的更像,誰的體型更大,有的難免一時失手打破了,心里會特別難受,當時有多快樂,打破后就會有多痛苦,還好小娃娃可以哇哇大哭,聽大人說是下次再買,不許哭,才有糖人。于是,哭聲戛然而止,而下一次的糖人又是真的歡喜,亦如掌門在生命中的遇見,也是歡喜的。
掌門感謝生命中美好的幻滅,正是有了分離和破碎,才又有了一次飛升渡劫的時機。草不渡秋,花不渡季,人不渡百歲。原來,泥佛金佛木佛,皆可以是真佛。譬如后主的苦難也才有了千古絕唱,詩人可以把悲傷寫進風里,可以把愛寫在雨里。智者可以把磨難看作渡劫,這倒是比說忍辱負重有一種對生命的肯定。子若在恰救得貓兒,可惜,子若偏偏不在,人生就是如此無巧不成書。若說泥佛渡水則解,金佛渡爐則熔,木佛渡火則毀,那么天地也早已經(jīng)毀掉了。佛已去,你也莫要追,這里你只要悟得“物之象”,前者是有形的存在,后者是無形的存在。
如情的破滅亦是緣起緣滅,也正因為離開你也才有機會體會心痛而體會過心痛的人們,往后余生再遇到痛也算不上痛了。
故雪竇禪師頌曰:
泥佛不渡水
神光照天地
立雪如未休
何人不雕偽
人生百歲,世事無常,而我們自己能把握的是自己的心,自己能決定的。一日,我負氣出走,走到半路,看見樹上長出的新芽,街道靜悄悄的,天邊的暮色還是黑的。我想自己是阻擋不了小樹發(fā)芽,更阻擋不了太陽的升起,但是,此刻我可以決定的是繼續(xù)出走,還是回家,因為腳是自己的,腦袋是自己的。于是,我又往回走,輕輕打開房門,家人們還在熟睡。相守只是一半的愛,另一半的愛是盡責盡責照顧好家人,完整的愛是守住并照顧好自己的家人?!段饔斡洝防飵熗剿娜宋魈烊〗?jīng),也常常被妖怪打得七花八裂,八戒也每每萌生散伙的念頭,動不動就說要回他的高老莊,可是他真的回得去嗎?也不過是一句氣話,掌門也會負氣,也會提劍,其劍氣還重。提不提也是自己能控制的,亦如葉大師說他會在群里講物理學的所有原理,并論證,請我進群。我并不能控制他講或是不講,但是,我能控制自己進不進群里聽他講。孫悟空被二郎神的細犬所咬,人生就像這樣的隨時隨地都在臨于劫難之中,只要你想清楚了,當下可承擔下來,也就可以去做。如若不能,也該有轉(zhuǎn)念一想。危險是探索的動力,如剛會自己嬉戲的小孩,危險無處不在。
故二頌金佛曰:
金佛不渡爐
人來訪紫胡
牌中數(shù)個字
清風何處無
掌門迷戀先生的大腦,亦如冰冰在年輕時,肖楠就是她的腦袋,而在肖楠離世后,冰冰的腦袋才長出來。人的軀體會衰老,會灰飛煙滅,但是,思維可以穿越時空,亦如九先生和胡先生思維的量子糾纏。如果你單純的認為掌門好色,喜歡帥哥,那真的就不太了解我。每次當我聽蔣勛先生講《紅樓夢》和詩詞時,就會有一種感覺:男人的帥與女人的美同樣都是慈悲在殘酷的現(xiàn)實中的鏡像,而我常常會迷戀這樣的鏡像,頓覺這人世間還有如此的男子,要是做夫君那該有多好,轉(zhuǎn)念一想,如此的好又怎么能獨有。我并不會單純的只喜歡形骸,因為男人的形骸會辜負我,而思維就像黑夜里的星星,而我也并不像從前那樣小氣鬼了,如今的掌門對形骸還是應當感激的。如此一想,連破壞亦可以是感激,人是有感激心才稱得上豁達。
故又來三頌木佛曰:
木佛不渡火
常絲破灶墮
杖子忽擊著
方知辜負我
過三十年后始得,寧可求劫沉淪,不求諸圣解脫,亦如火神家的打火石,要么回火神殿,要么萬劫不復,灰飛煙滅?!澳痉鸩欢苫?,常思破灶墮。
節(jié)選自《碧巖錄》:
嵩山破灶墮和尚,不稱姓字,言行叵測,隱居嵩山。一日領徒人山塢間,有廟甚靈,殿中唯安-灶,遠近祭祀不輟,烹殺物命甚多。師入廟中,以拄杖敲灶三下云:“咄!汝本磚土合成,靈從何來?圣從何起?恁么烹殺物命!”又乃擊三下,灶乃自傾破墮落。須臾有一人,青衣峨冠,忽然立師前設拜曰:“我乃灶神,久受業(yè)報。今日蒙師說無生法,已脫此處,生在天中。特來致謝。”師曰:“汝本有之性,非吾強言?!鄙裨侔荻鴽]。
至此,我也才明白:
若九子會盡物我一如,亦是絕學無憂。因為懂得,所以慈悲,也是后來的事。
掌門~~~
九掌
佛說面壁思過,禪說面壁豎一指。沒有假如,當下就得解脫,如果總假如,時時是苦海。