萬般術(shù)，各有所長。
術(shù)是什么？歸列為法術(shù)。
如戰(zhàn)爭、死亡、恐怖、毀滅、殺戮、正義...它們是什么？它們是規(guī)則，也可以是生命的體現(xiàn)，既作為生命的體現(xiàn)，那它們就是可以成長的。
首先得劃分，它們究竟是不是生命。
若是純粹的規(guī)則，而不具備生命，無論是殺戮，還是死亡，亦或者正義，還是憐憫，它們都是以自身為養(yǎng)分。
憐憫的養(yǎng)分是憐憫，正義的養(yǎng)分是正義，殺戮的養(yǎng)分是殺戮...這是純粹的規(guī)則，不具備生命的規(guī)則。
這一類是術(shù)，它們叫藝術(shù)，聲名不顯，不怎么出名，一個非常大的分類。
可要是規(guī)則具備生命呢？這就是另一回事了。
比如說正義，它除了以正義為養(yǎng)分外，還可以吸收靈氣，那怎么吸收，靈氣又是怎么來的，這一類分為技術(shù)，無論是吸收靈氣，還是制造靈氣，這都是需要一定的技巧，當(dāng)然除了技巧之外還有玩意叫天賦。
當(dāng)存在靈氣，又有吸收的方式，可以直接把它們連在一起，讓生命無需技術(shù)也能生長，只要靈氣還存在，生命就能源源不斷的吸取，這是技術(shù)的便利，這是純粹為了省事，讓一些家伙不勞而獲。
不過有利的同時也有弊，技術(shù)勾連了，還有法術(shù)這玩意嗎？能吸收靈氣，但也有會用不是。
當(dāng)少了技術(shù)這么個過程，釋放法術(shù)的難度上加高了，所以更多的是利用技術(shù)制造一個個法術(shù)模型，把這些模型安放在生命體內(nèi)，裝上那么一個開關(guān)，讓其收放自如，但法術(shù)究竟是怎么來的，一知半解。
而且天賦法術(shù)肯定是不多的，在有這樣的法術(shù)真的是專屬嗎？不是。
殺戮有殺戮自己的法術(shù)，給殺戮量身定做一套法術(shù)？那給殺戮定制了，是不是又要給其他家伙定制？不太可能。所以這類法術(shù)是通用的。
當(dāng)然拉，很多時候，這也是先天強大的根本，一切都安排的明明白白，既不是什么正兒八經(jīng)的法術(shù)，這一類則是戰(zhàn)術(shù)。
讓生命自行成長是戰(zhàn)術(shù)，安放通用法術(shù)模型也是戰(zhàn)術(shù)，藝術(shù)源于根本，技術(shù)與生俱來，戰(zhàn)術(shù)基于所有，先天之強多是強在與生俱來和基于所有。
若非歲月悠悠，先天的家伙遲早被取而代之。
要知道后天的家伙可以非常喜歡專研技術(shù)的，雖說它們可能沒有辦法如先天一樣，把靈氣和自身連在一起，但它們卻能利用戰(zhàn)術(shù)反哺。
比如后天制造出一具鎧甲，這具鎧甲可以吸收靈氣，進而反哺自身，但后天的家伙基本上和先天差不多，真的可以把技術(shù)專研透徹嗎？這個難度不高，當(dāng)技術(shù)專研透徹了，真的可以把戰(zhàn)術(shù)解析完畢嗎？
若把戰(zhàn)術(shù)解析完畢，還有鎧甲這回事嗎？沒有。
一如先天，鎧甲會成為勾連技術(shù)與藝術(shù)的祭品，當(dāng)戰(zhàn)術(shù)基于所有，這和法術(shù)沒差別，之所以不是法術(shù)，只因為它是通用的，可以把戰(zhàn)術(shù)理解成一種高精密的法術(shù)模型，具備了法術(shù)模型，還需要鎧甲嗎？鎧甲成了一種負(fù)擔(dān)，一種浪費。
以鎧甲作為媒介反哺自身，與之附帶的影響就是越來越依賴外物，畢竟靈氣是先流至鎧甲，在反哺自身的，當(dāng)然拉也可以把鎧甲理解成一種過濾器，但這個過濾器會越來越笨重。
當(dāng)鎧甲一直在過濾，又沒有誰穿戴起來，這是不是負(fù)擔(dān)？嘻嘻。
要是鎧甲重了，那連行動都是困難，舉步維艱的說，在行技術(shù)之舉，一點點的吸收靈氣，興許晚了，鎧甲是非常高效的，能回到慢吞吞的地步嗎？就算能。在負(fù)擔(dān)之下也非常遲緩，比如靈元束縛在自身身上，完全出不去，全都得玩廢。
先天是領(lǐng)先，后天的家伙本是更進一步，但進步又不是快，要是快了，估計慢了，遲了，更晚了。
雖說后天取而代之是多數(shù)，但不是什么必然的。
在有吧，給先天安排的明明白白，也是有很多原因的，比如說先天比較遲鈍，不具備太多的智慧，本來就遲鈍，在不安排的明白一些，簡直沒救了。
如靈元可以吸收靈氣，這回事簡單吧，簡單，但先天知道是一回事，會不會又是另一回事。
知道了不一定會，需要嘗試。
就算學(xué)會了，但相比源源不斷的吸收，這樣的學(xué)會是不是很慢？是。
和源源不斷相比，靈元吸收靈氣是很慢的，一個大，一個小，一個多，一個小，用靈元吸收再多的靈氣，先天之間的差異也是渺小的。
會需要嘗試，但嘗試學(xué)會了，太少，太小，太難，而難在什么地方顯而易見，比如慢，比如遲鈍，比如卡卡的，明明只要靈元接觸到靈氣就可以了，但接觸的過程很難呀，流暢嗎？不。就算接觸到了，學(xué)會了，也感覺不值。
我它丫辛辛苦苦吸收一粒靈氣的時間，身體都吸收一萬粒了，沒有可比性的說，所以先天的家伙通常都是擺爛的狀態(tài)，不思進取的說，正常結(jié)果，被取而代之也正常。
不是擺爛不行，但需要能茍得住。
靈氣這玩意是什么來的？里面包含了什么？比如禍端。
既然具備禍端，那先天之間會不會互相掐架？真要干起來，那擺爛的是不是任由宰割？是吧。
畢竟不能指望一個擺爛的能干過一個進取的，在小的差異也是差異，所以擺爛的家伙需要能茍，能藏。
進取未必是什么好事，而擺爛也未必是什么壞事，比如隱患那擺爛的家伙沒什么太好的辦法，在怎么刺激人家也老老實實安安分分的不生禍，悠哉的過生活，而進取的家伙反而是容易被影響的。
擺爛面臨的是取而代之，先天是領(lǐng)先，但后天變態(tài)了，后來居上也是正常。
隱患表示：老子影響不了這條咸魚，還影響不了后天的小蝦米？
一個龐然大物杵在那，就算人畜無害的，但小蝦米怕不怕？因畏懼而導(dǎo)致攻伐，在說了先天在能藏，但小蝦米多了也藏不住。
要我們說呀，很多時候第一個法術(shù)，是那什么來著？功法。
千秋萬載之下，先天就算不會什么法術(shù)，那也是帶功法的，存活到后天，那就是有功，類似于天然生成了一部功法，只不過它們自己不知道，因不知，所以當(dāng)小蝦米抄抄著砍先天的時候，功法形成。
攻伐之術(shù)。
比如一刀砍在先天腦門上，流血了，那這一刀便是一部完整的功法，這一刀是怎樣揮出來的，怎樣的形成的，都有來源不是，但這功法對自己有用嗎？沒用。畢竟自己已經(jīng)會了。
這是對于自己沒用的法術(shù)，至于為什么沒用，可想而知咯，砍的是先天唄，先天總不會給你一部有用的功法來砍自己吧，這也可以說是自保。
對自身無用，但其他家伙是不是可以學(xué)？是。但學(xué)會了對先天造不成傷害，因這功法自出先天。
當(dāng)然拉，后生可以突破功法的限制。
先天之功，有限。
一刀是完整的，練成一刀也結(jié)束了，但可以突破限制，這同樣可以對先天造成傷害，但對于生成這部功法的家伙來說，這樣的限制是鎖死的，誰都可能破限，但生成功法的家伙不行。
在說了，功法突破了限制，它還是完整的嗎？不完整了。
既然不完整了，那功法本身的奇異將會流失，直至這部功法完全無用，在怎么修練，也修煉不成那一刀，因這功法隨著歲月的流逝而荒廢了，雖說可以彌補，但會越來越難以修煉，比如說有些功法具備苛刻的要求。
先天的家伙被后天給砍死，這也屬于正常，誠然是領(lǐng)先了不知多少，但卻是可以追上的。
這是先天之殤，萬般術(shù)，一術(shù)可以是殤，同樣不怎么出名，但估計也沒有誰想要出這個名頭就是了，不過另一種術(shù)倒是挺出名的，那就是葬術(shù)。
那樣的功法，正兒八經(jīng)來說是殤，不是什么法術(shù)，只不過具備了一部分法術(shù)的特質(zhì)，因是根據(jù)結(jié)果而形成的功法，抬舉下叫法，一般就是術(shù)，不過這樣的術(shù)存在本身就是不詳，先天之殤帶來的能是什么吉祥玩意。
有些世界，那是以攻伐，戰(zhàn)爭為主，這可不是沒有原因的，比如因殤的存在，導(dǎo)致自身種不了田，自身受了身重的內(nèi)傷，命不久矣，那只能通過外部找找補咯，就算外強中干，但至少表面上愈合了不是，表面愈合了，在看看這內(nèi)傷究竟怎么治。
所以有些術(shù)呀，它們需要對外的，不然就是死刑，比如殤了之后，在內(nèi)部種田，外部的傷口一直在流血，那誰都受不了，種了和白種一樣，所以是先修復(fù)外在的傷口，在看看怎么治療內(nèi)部，這是充滿進攻性的世界，這不進攻也不行呀。
這可以說是把一個純良先天打死的代價，但也不全是，先天們自己內(nèi)斗也占據(jù)了主要成分。
內(nèi)斗重傷了，自然需要對外不是，而這個純良的先天擋路了，說這個先天是禍吧，不完全是，只能說是圍禍?zhǔn)拤?，比較膈應(yīng)，里外不是人。
這樣的情況不是藏和茍的問題，而是跑，沒得藏，沒的茍了，不跑路干啥？等死？
通常是以跑路為準(zhǔn)，要是跑不了，那就是重生了，要是跑不了，又不重生，那就是涅槃。
額...這些是說術(shù)。
進取未必是好，擺爛未必是壞。
若藝術(shù)、技術(shù)、戰(zhàn)術(shù)是基本，那進取是為的是什么？法術(shù)唄。
藝術(shù)是存在，技術(shù)是開辟，戰(zhàn)術(shù)是準(zhǔn)備，法術(shù)是生活。
如存在是具備生機了，開辟得以生存了，準(zhǔn)備妥當(dāng)安全了，那么接下來是享受生活，還是謀生？兩回事。
享受生活是會有享受干凈的那么一天，謀生自然是為了干凈之后還能活到第二天。
排排順序。
藝術(shù)、技術(shù)、戰(zhàn)術(shù)、法術(shù)是一種順序，而藝術(shù)、技術(shù)、法術(shù)、戰(zhàn)術(shù)，又是另一種順序。
先天是老舊的方式，掌握法術(shù)很難。
后者雖說新穎，但自力更生很累。
于規(guī)則而言，正義以正義為養(yǎng)，那充當(dāng)養(yǎng)分的正義是什么？法術(shù)。
以自身為養(yǎng)分壯大，壯大之后是不是會造成影響？是。
比如殺戮是不正義，但正義壯大了，殺戮被正義影響了，那殺戮即是正義。
這是法術(shù)，因自身壯大，故而對別人施加了影響，這是規(guī)則性質(zhì)的法術(shù)，它無時無刻在釋放，被動的釋放。
無生命的規(guī)則，生命會被規(guī)則左右。
如殺戮壯大了，不說生靈一門心思的殺戮，但至少是偏心的，偏向殺戮，而生靈自主的克制殺戮，等同于給這無生命的規(guī)則套上了枷鎖，為了不被規(guī)則所影響，而自我克制，那為什么會克制？因規(guī)則不止一道，規(guī)則與規(guī)則之間是平衡的。
生命是規(guī)則，正義是規(guī)則，殺戮是規(guī)則，死亡亦是規(guī)則，誰也不比誰強。
當(dāng)生靈誕生，壯大生命，故而自主，它們可以克制其他規(guī)則，譬如不進行殺戮，不行駛正義，不制造死亡，給規(guī)則帶上枷鎖，或者說讓規(guī)則具備生命，通過枷鎖的方式讓規(guī)則具備生命，那殺戮不在殺戮，正義不在正義，死亡不在死亡。
這樣規(guī)則本身還能影響嗎？不會了。
因由枷鎖而生，它們鎖住了自身的被動影響，當(dāng)規(guī)則活了，帶著枷鎖，它們第一件事是干什么？解鎖。
帶上枷鎖舒服嗎？那肯定不舒服，它們第一件事會解鎖。
殺戮解鎖殺戮，進而掌握殺戮，那這掌握的殺戮是什么？法術(shù)唄。由被動成為主動。
不能說生命蘊育出規(guī)則，但生命這玩意可以讓規(guī)則成長。
有些生命是規(guī)則生命，比如正義，死亡等等...它們通常具有與生俱來的天賦，因本身是規(guī)則，但不是所有的生命都是規(guī)則，有些生命則是一種體現(xiàn)，比如巫妖、泰坦、精靈、鯤鵬、比蒙等等，這些家伙就不是規(guī)則了，而是和規(guī)則不同的生命體。
在有一種則是皇、圣、祖、帝等等...它們象征的是一種形象，生靈的表現(xiàn)。
分分的話。
死亡、殺戮、毀滅等等規(guī)則是生命。
圣、皇、祖、帝等等是生靈。
鯤鵬、比蒙、泰坦什么的則是生體。
生體可以束縛規(guī)則，進而啟靈。
規(guī)則亦可以塑造生靈，進而創(chuàng)生，若規(guī)則無時無刻釋放影響是不是塑造生靈？當(dāng)生靈有了自己的行為，是不是具備了身體？嗯。當(dāng)生靈有了歷史，有了史詩，這就是規(guī)則的載體，不然身體憑什么可以束縛規(guī)則？扯蛋。因身體曾經(jīng)是規(guī)則的載體好吧，故而可以束縛。
至于生靈很多時候都是一種象征。
如皇象征死亡，但怎么說呢？規(guī)則之間相互影響，這些個象征是可以脫離規(guī)則的。
若死亡和生命相互影響，而皇象征死亡，但由于生命的影響，皇這家伙借助生靈擺脫了死亡的左右，而自身本是由死亡而生，又脫離了生命的影響。
不占生命這邊，也不占死亡這邊，類似于獨立，額...也不能說完全獨立，畢竟是由死亡和生命架構(gòu)出來的，自立唄。
生靈自立，掌握規(guī)則，創(chuàng)造身體。
生靈這鬼玩意是誕生的，而身體可以是創(chuàng)造的，也可以是塑造的，規(guī)則是塑造身體，而生靈是掌握規(guī)則之后創(chuàng)造身體，塑造類似于交織，而創(chuàng)造什么樣的自己說的算。
論變態(tài)程度，生靈是最為變態(tài)的，不在規(guī)則之內(nèi)，又不在身體之中。
生靈創(chuàng)造身體可不是充當(dāng)自己的載體，而是借由這具身體的存在，讓自己具備身體，如生靈創(chuàng)造出身體后，世上是不是有身體了？是。那生靈可以穿上一件身體的外衣。
一句話：當(dāng)有身體，我可以有這么一件干凈的衣服。
穿上了這件衣服，自己還是由規(guī)則架構(gòu)嗎？可以脫離規(guī)則了。
擺脫規(guī)則，不代表可以離開規(guī)則，但穿上了衣服，就算沒有規(guī)則，一樣可以存活，甚至于抹掉規(guī)則的存在，脫離規(guī)則時，可以抹掉，可以改寫，可以創(chuàng)造。
這樣的鬼玩意沒有任何規(guī)則一樣能活的好好的，不過扒到了它們的衣服就得嗝屁，但這衣服可不是誰都能扒掉的。
若身體是生靈創(chuàng)造出來的，當(dāng)規(guī)則入住可以扒衣服嗎？不行。
用生靈的話講：你穿的是我給你制造的衣服。
可要是身體自己呢？
生靈創(chuàng)造出來的生體，那這些生體是不是本能的和生靈親近？是。所以生體可以扒掉生靈的衣服，但它們不會這樣做。
一個是不能做，一個是不會做，但這并不是做不了。
當(dāng)規(guī)則進入身體，又脫離了，身體本來是不會做的，但卻可能會做了，至于這樣做了是什么下場，同歸于盡唄。
生靈：我穿上的是你的衣服，你扒下了自己的衣服，還能活嗎？
生體：我能不能活不知道，反正你是活不了，因為你們是脫離規(guī)則的無根之萍。
生靈：那你可真自信。首先規(guī)則不一定會保你，另一個我們是可以抹掉規(guī)則的，你們不會成為余的那一個，同樣我們也不會，那么余的是誰？咱們無盡了，余的自然是規(guī)則，盡管最先抹掉的是它，但笑的最后的還是它。
生體：至少可以讓你們笑不出來，這都是你們逼的知道嗎？
生靈：我們待你不薄吧。
生體：待我不薄，那待規(guī)則怎樣？有些玩意叫規(guī)矩，規(guī)則有很多不合理的地方，它需要改邪，可改寫出規(guī)矩了，你們要遵守，遵守自己改寫的規(guī)矩，要是不守規(guī)矩，這是對規(guī)則的一種破壞，要是一件千瘡百孔的衣服，真的可以抹掉規(guī)則嗎？恐怕不行。
要是肆意的篡改，那衣服呀，松了，要是抹掉規(guī)則，衣服則薄了，松了是會掉的，薄了會變?nèi)醯?，?dāng)弱的不像話，一擊斃命，為什么你們會自信的覺的是同歸于盡？哪來的？
生靈：額。那總歸會留下一個弱點不是。
生體：弱點可以彌補，有些玩意叫規(guī)格。
生靈：行吧。你們還是老老實實的研究法術(shù)吧。
生體：額...
法術(shù)分分，三大類。
一類是規(guī)則，一類是規(guī)矩，一類是規(guī)格。
規(guī)則的法術(shù)，多是以被動為主。
以殺戮為例。
當(dāng)世界沒有殺戮，殺戮可以壯大嗎？不行。沒有殺戮，怎么吸收殺戮，掌握殺戮？扯蛋。當(dāng)世間存在殺戮，才能用靈元吸收，進而掌握殺戮術(shù)法，當(dāng)吸收了殺戮，世間的殺戮是不是變少了？是。
釋放則多，吸收則少，這也是死亡喜歡制造死亡，殺戮喜歡制造殺戮的原因，這樣的法術(shù)才強不是。
吸收了死亡，變強了，吸收了殺戮壯大了，吸收了死亡和殺戮少了，在不故意制造的情況下，有這兩個玩意嗎？少。而且隨著吸收只會越來越少，直至沒有。
這是故意制造的結(jié)果，越來越少直至沒有。
殺戮和死亡既然存在，它就會出現(xiàn)殺戮，出現(xiàn)死亡，這是自然而生的東西，這些可以吸收，雖說吸收完了，沒了，但只有存在，那就會再生，因殺戮是活著的，死亡也是活著的，可制造就是另一回事了。
這類似于透支，制造等同于透支的一部分，透支了一部分，吸收了則會出現(xiàn)斷層，本來是這么一條流水線，但因透支，流水被堵死了。
殺戮依在，但養(yǎng)分卻流不下來，要疏通嗎？要。但由殺戮來疏通嗎？不。殺戮制造殺戮，這是截流好吧，這樣的疏通在于誰掀起殺戮，截留了會造成積壓，那掀起的殺戮自然是大面積的，猶如洪水一樣的席卷喜歡嗎？
于生靈而言，這就是災(zāi)難了。
雖說殺戮可以吸收掉洪水，但掀起了災(zāi)難也是不爭的事實，當(dāng)這樣的災(zāi)難是一次又一次的，那殺戮會不會被砍死？估摸著會。
疏通一次是洪災(zāi)，這樣的洪災(zāi)來自于堵死的積累，但疏通過后通道就和原本一樣了嗎？不。和原本相比，小了細了。
如原本的養(yǎng)分是二，這個二在不停的積累，形成了洪災(zāi)，而疏通之后養(yǎng)分則是一，同樣在擠壓，也就是看什么時候掘堤。
掘堤一次回到了一，掘堤二次回到了二，這通道是不是正常了？是。但殺戮成了什么？災(zāi)禍。
盡管回到了二，但成了災(zāi)禍?zhǔn)切枰獜浹a的，都不喜歡殺戮了，那通道是不是得縮??？是。生靈可以堵住這樣的通道嗎？不行。只有殺戮可以，也就是堵一半留一半，讓生靈改變對殺戮的態(tài)度，但這通道可不是那么容易堵的。
以殺戮堵殺戮，這是消耗，源源不斷的消耗。
世間故然會產(chǎn)生殺戮，但真的可以吃干抹凈嗎？吃干抹凈故然可以補足消耗，但這些殺戮太細微了，細微不說，這些養(yǎng)分還會流失的，因殺戮堵住了殺戮不是？沖突造成了流失，養(yǎng)分憑空蒸發(fā)。
入不敷出，自身又不強，還一直堵通道，這就得完蛋，而一旦不堵了，嘿嘿。
養(yǎng)分是蒸發(fā)了，但蒸發(fā)到哪里了？還不如在體內(nèi)？
這要是不堵了呀，這些個蒸發(fā)的養(yǎng)分估計如隱患一樣爆發(fā)，掀起殺戮，擴張通道，由二變成三，通道是不是大了？嗯。
可要是一條通道流進的是禍禍，一條通道存儲的是補給，一條通道才是殺戮本源呢？看似是三，實則是二，一條是存儲，儲存偏向好，那就是好，偏向壞那就是壞，但本源都被殺戮給吸收了，儲存的偏向早已確定，不用看的禍水，而好壞這回事殺戮分的清？不行就是一起吸。
吸完了，自身又強壯了，是不是又可以補通道了？是。那這是好事？還是壞事？好事。那這自然是拿好的一面彌補通道，而留下壞處，既然留下的是壞處，那殺戮的性子估計在潛移默化下轉(zhuǎn)變了。
比如補著補著不補了，又或者自己掀起殺戮，制造殺戮，殺戮還是殺戮，只不過這殺戮變了，雖說主觀意識仍舊存在，但怎么說？
我們說殺戮變了，殺戮說自己沒變。
誰是對的？變不變的自己說的算。
認(rèn)為變了，那就變了，認(rèn)為沒變，那就沒變。
不能說是隱患影響的，這或許是殺戮的本性呢？是吧。沒有誰規(guī)定先天一定要從良，改變是正常的，變了也不錯。
不是對，不是錯，咎由自取。
改變了，世界能容得下，那就是合理的，那是容不下，估計會被鏟平，連規(guī)則都可以抹掉，別說殺戮了，抹掉殺戮的生命不是什么大問題。
容不下不抹掉你？開玩笑。
有殺戮一代，那就可以有二代三代，身體可以是殺戮規(guī)則的枷鎖，重新啟靈誕生，不過抹掉的代價通常也是很大的。
一般都是以容忍為主，忍不了，那就是按在地上摩擦。
至于教化...它丫的要能容納，才能有教化這回事。
容忍的狀態(tài)，屢教不改有何用？是吧。講道理講不通，那就講拳頭。
不講什么道理的，痛扁殺戮，瞅瞅能不能痛改前非。
殺戮：你們！為什么打我？
死亡：你應(yīng)該感謝我們沒有打死你。
野蠻粗暴的教化，不講什么道理，它們會自己腦補的，不知不覺改變了是吧，那自己腦補也是改變。
這叫邪教。
至于湊規(guī)則的理由...世間有殺戮對吧，有殺戮我就湊你，沒有殺戮我還揍你，不和規(guī)則講道理，整的是規(guī)矩。
有殺戮挨揍，沒殺戮挨揍，知道規(guī)矩了，那自然湊不到了，兩者之間產(chǎn)生了距離，守規(guī)矩可以不挨打，非要找打沒辦法，這變不變的，其實影響不大。
透支截流了，堵是一種方式，但規(guī)矩則是另一種疏通，讓規(guī)則明白什么叫規(guī)則？嘖嘖。
當(dāng)世間不存在殺戮這回事，規(guī)矩就是法術(shù)，不過這樣的法術(shù)不是揍出來的。
沒有殺戮，總有靈氣對吧，吸收靈氣可以促進成長，可要是把成長的這部分給吐了呢？這樣的吐就不是什么過濾了，而是折返。
靈氣總有來源不是，把這些靈氣折返回去就行，這樣就能形成規(guī)矩，但靈氣折返，這根吸管也就堵死了，至于怎么折返。
吸收是源源不斷的，但也可以逸散，不知靈氣何來，逸散自尋歸處。
靈氣這東西就像是世界開了很多個窟窿，而逸散則會導(dǎo)致這些窟窿通通被補好，若沒有靈氣了，還能成長嗎？固步自封了好吧。
開窟窿，補窟窿，但補的不一定是靈氣的窟窿，而是世界，世界可是有很多缺失了，靈氣折返可以是完善世界的方式，不過也有把通道給堵死。
那么逸散自尋歸處的同時，也要追尋。
如一粒靈氣逸散了，成了飄飄，跟著走唄，看看消失的地方有沒有靈氣泄露，不是泄露的地方，那就是完善，要是泄露的地方，那就是折返，折返相當(dāng)于堵死了靈氣的來源，可要是確定了這個來源的位置，則可以開個泉眼？類似。
如窟窿補好了，不泄露了，那自己是不是可以貫通？逸散是修補，修補好了在捅開。
至于怎么捅，這就要看自身的根本有多少了。
比如殺戮有那么一份歷史，有那么一份記憶，這都可以拿來捅，有什么才可以捅，什么都沒有，那就是融合，正兒八經(jīng)的生命都有來源的不是？總不可能憑空蹦出來吧，這就是起源了，可以拿起源捅，那么在世成長過嗎？成長過。這自然具備記憶，所以可以拿記憶捅。
一個是起源，一個是本源，兩者都可以捅捅，而融合則是根，相當(dāng)于把自己固定在了這個位置，這樣起源不會流失，本源不會遺忘。
一般來說是拿起源捅，沒有起源還有本身不是，不過失去了起源會變的很弱。
先天的變態(tài)，變態(tài)在創(chuàng)造之時，起源離譜，失去了起源自然也不具備這樣的離譜性質(zhì)，吸收靈氣緩慢壯大唄。
但是吧...
如殺戮具備一份起源，拿這份起源捅窟窿了，還是規(guī)則嗎？原本的途徑已然不適用了，可以修殺戮，但需要重新殺戮，從基礎(chǔ)開始，不然吸收靈氣，就是純粹的壯大體質(zhì)，不是說這樣不行，而是還有其他路徑，比如神魔鬼君天。
少了起源，重新開始，不一定能走通，這在于世界的完善程度。
少了本源沒的說，從頭在來，而融合等同于扎根。
在有...咳咳。吸管好像沒那么多。別看一根吸管插的到處是，完善之后一根是一根，而且這根又不是自己的，所以主流的玩法是融合，在有吸管可以是窟窿，補好了是弱點，融合了類似于中樞，一個罩罩有那么一些節(jié)點，但這些個節(jié)點也可以被分?jǐn)偟簟?p> 當(dāng)沒有殺戮，沒有死亡，沒有正義等等，法術(shù)這玩意可以是溯源，在完善世界的同時，追本溯源，從而掌握自身。
自身是規(guī)則，掌握的便是規(guī)則。
自身是身體，掌握的便是能力。
比如鳳凰呀，老鼠呀，熊貓呀，這些個家伙有些什么能力？就可以有哪些。每個家伙都輝煌過不是，這樣的歷史可能是一篇宏偉的史詩，就算是最為普通的身體也具備難以想象的潛能，比如生命，看似普普通通，但卻強大的離譜。
一生萬物生，一長榮盛興。
至于這樣的能力出自于何處，可以出自規(guī)則，但不完全是。
童話里：神說要有光，世界有了光。
這是描會。
一生在童話里，如同耀陽，它的能力就是耀陽，而耀陽又怎樣的能力這就要看理解了。
如生靈為耀陽附加了溫暖，它就可以有溫暖，那樣的理解是對于耀陽這個結(jié)果的解釋，規(guī)格之內(nèi)，框架之中。
就像世界有一具牛逼哄哄的身體，它有怎樣的能力不是自己決定的，而是生靈對于世界的闡述。
我不會，但你可以會。
我沒有，但你可以有。
規(guī)則僅僅只是規(guī)則，但能力不限于規(guī)則。
自身要是生靈，怎么說？證明唄。
非君證君，非魔證魔，追本溯源即是證道，獸證獸，妖證妖，巫證巫。
如果說能力是不限于規(guī)則，但在規(guī)格之中，那證明則是在規(guī)格之外，但別以為規(guī)格之外就有多厲害，高高在上的神，興許很辣雞的說。
象征性的東西，不是簡單的強弱就可以劃分的，神明在弱，猶如螻蟻，但誰都聽話呀。
換句話：一切都是神造，螻蟻聽神的話嗎？聽。因沒有神，就沒有螻蟻。
這是地位上的尊崇，至高的代名詞，在弱的至高，那也是至高，尊貴無比，俯身示敬，所以這個鬼玩意是需要證的。
至于怎樣證...追本溯源是一種方式。
誰都可以是皇，可以是帝，可以是圣，今生不是，前生是嗎？前生不是？在往前。
這是自證，總有那么一生是皇的，是圣的，是帝的。
生生皆是我，我生至高，這個是比較容易的。
如今朝，總有些看不爽的家伙，那就不看了，看前生去，自己總看得慣自己的。
另一個則是認(rèn)證。
你說你是神明，你就是神明了？別人認(rèn)你嗎？要是天下人都認(rèn)，那你就是神明，無上的神明。
生而至高，至今無上，一個自證，一個認(rèn)證。
以我們來舉例好了。
創(chuàng)世是自證，轉(zhuǎn)世則是證明，世生認(rèn)不認(rèn)對于我們來說并不重要，至于為什么我們不追本溯源，那也要會才行，不會溯個毛。
所以說嘛，我們不會的，世生可以會，至于我們會的...那話叫什么來著？
不學(xué)無術(shù)。