第二十節(jié) 骯臟與恐懼
一個(gè)人在恐懼的環(huán)境下，會(huì)屏住呼吸。
在上廁所時(shí)，因?yàn)楹ε侣劦匠魵猓矔?huì)屏住呼吸。
所以，自然就把二者聯(lián)系起來(lái)。
由此可以推測(cè)，S男孩當(dāng)時(shí)在面對(duì)家中突然出現(xiàn)的雜亂人群時(shí)，和上廁所時(shí)是同一種心境。
都是因?yàn)楸亲拥亩氯?，而?dǎo)致呼吸急促。
不能深吸入，然后深呼出。
也就不能大聲吼出來(lái)，驅(qū)散心中的恐懼，來(lái)勇敢保護(hù)母親。
這似乎可以印證前面所做的大膽推測(cè)：一個(gè)人面對(duì)臟水的時(shí)候，突破閉眼逃避；結(jié)果反而被弄臟；可能是因?yàn)橐淮巍皶炟省苯?jīng)歷。
S面對(duì)外界的威脅，由于鼻塞（心因性或是外界阻礙），頭可能因缺氧而暈厥，不能發(fā)揮本能驅(qū)散恐懼；而導(dǎo)致這些恐懼殘留在他腦海中揮之不去。
所以，他的勇氣只能在夢(mèng)中表達(dá)出來(lái)。
就是前面所說(shuō)的，在睡夢(mèng)中突然彈起來(lái)，指著空中怒吼。
這種心因性呼吸嚴(yán)重堵塞導(dǎo)致的暈厥或幻覺(jué)，會(huì)讓他的記憶產(chǎn)生一個(gè)盲點(diǎn)或脫節(jié)。
那就是——害怕明天。
因?yàn)樵谒麜炟侍K醒后，可能又是新的一天了，他暈厥之前的恐懼印象卻留在他腦海中。
這種害怕明天的心境，成為他對(duì)未來(lái)焦慮不安的根源。
所以只能急于提前享樂(lè);反復(fù)思考，試圖抓住一切;因?yàn)楹ε旅魈炀蜁?huì)失去.而失去了持續(xù)的、創(chuàng)造性的前進(jìn)動(dòng)力。
抑郁癥患者之所以有時(shí)突然感覺(jué)快樂(lè)中斷，再無(wú)前進(jìn)的動(dòng)力，也是因?yàn)檫@種害怕明天的心境.
因?yàn)闊o(wú)法突破“明天“的桎梏，快樂(lè)無(wú)法連續(xù)化;所有快樂(lè)都集中在一點(diǎn)，無(wú)法令他消受;所以有時(shí)候他在無(wú)意中壓制甚至否定自己的快樂(lè).
從另一個(gè)角度講，害怕明天還有一種含義:在該睡覺(jué)的時(shí)候，他睡不著，或者說(shuō)不敢睡.
當(dāng)他思維混亂或因混亂而頭痛的時(shí)候，總是在不該睡覺(jué)的時(shí)候，刻意想睡一覺(jué)，然后想像醒來(lái)后，思維就通順了.
就是一種“呼吸“的幾近中斷.如果大家有足夠地串聯(lián)能力，應(yīng)該能夠推測(cè)出:這就是我在前面所說(shuō)的5%的致病因素.
他應(yīng)該保持這種頭痛，把“呼吸“變成連續(xù)的，慢慢消除頭痛，這才是常態(tài).
即使他睡一覺(jué)醒來(lái)，頭不痛了，也是一種病態(tài).因?yàn)槟亲兂闪恕昂粑暗闹袛?再進(jìn)一步說(shuō)就是記憶的中斷，造成一種空洞.
在這里，請(qǐng)不要把“呼吸中斷“絕對(duì)化.
大家如果能夠把所有分析環(huán)節(jié)串聯(lián)起來(lái)，就可以發(fā)現(xiàn):這里幾乎就是所有問(wèn)題的全部:
他試圖用“睡覺(jué)“來(lái)逃避曾經(jīng)發(fā)生在他家中的變故，尋求一種妥協(xié)的寧?kù)o.
就像心理疾患者總是以癥狀發(fā)生的時(shí)刻為恥辱，總是刻意想要抹去.
其實(shí)他只需正視，記憶起自己當(dāng)時(shí)本能的反抗到底隱藏在哪，問(wèn)題就不復(fù)存在.
我甚至還可以做進(jìn)一步地大膽推測(cè):S的強(qiáng)迫秩序癥，來(lái)源于殘留在他腦海中的“雜亂步伐“的印象.所以，必須夸張地維護(hù)秩序.試圖修復(fù)雜亂人群闖入他家中后，被破壞的安全感.
還有一種后果:外界人群突然闖入S家中，危脅到他母親，并被某種意外阻止了他本能的反抗能力，會(huì)極其隱秘地分散他對(duì)母親的愛(ài)與安全感.
無(wú)形中轉(zhuǎn)移到那些“入侵者“身上.
造成他以后分散的愛(ài)與安全感，必須不斷被人證明和認(rèn)同，他才能得到.
這個(gè)機(jī)制其實(shí)不難理解。
就好比一個(gè)本來(lái)很勇敢的人，卻因某個(gè)意外，天生的勇氣受到阻礙。
于是對(duì)侵犯他母親的人產(chǎn)生了妥協(xié)。
好像在求饒說(shuō)：“請(qǐng)你們不要傷害我母親了，我們這么可憐……”
這種妥協(xié)在日常生活中，弱者遇到強(qiáng)者時(shí)，似乎再正常不過(guò)。
但患者的妥協(xié)程度遠(yuǎn)超常人，而且這次妥協(xié)對(duì)他來(lái)說(shuō)是最初最原始的妥協(xié)。
所以，本來(lái)是懷著對(duì)母親深深的愛(ài)，和保護(hù)她的勇氣。
突然之間變成了妥協(xié)。
人格在無(wú)形中偏向了“侵犯者”，而不是對(duì)抗“侵犯者”。
所以，他的愛(ài)與勇氣，也會(huì)從母親轉(zhuǎn)向“侵犯者“.從無(wú)意轉(zhuǎn)向有意.
以后要不斷被人證明和認(rèn)同，才能夠得到愛(ài)與安全感.
如果在以后要他去對(duì)抗強(qiáng)者，那是異常緊張和恐懼的.
因?yàn)樗囊徊糠秩烁裨缫呀?jīng)妥協(xié)粘附到對(duì)方身上.
對(duì)抗強(qiáng)者，首先就是在對(duì)抗自己.
正印證一句俗語(yǔ):長(zhǎng)他人志氣，滅自己威風(fēng).
他會(huì)過(guò)多地考慮對(duì)方的強(qiáng)大，吸收成為自我的一部分.
結(jié)果就是:對(duì)方幾乎是宿命般的不可戰(zhàn)勝;自己的抵抗力太過(guò)渺小;幾乎注定會(huì)失敗;對(duì)抗別人已經(jīng)沒(méi)有意義.
所以，一個(gè)人如果要想有力量對(duì)抗強(qiáng)者，最好就是要完全讓自己靜下來(lái)，恢復(fù)到最初和母親相識(shí)的那一刻，不受任何的外界暗示，不管是憐憫、贊美還是恐嚇的暗示.
在此有一個(gè)題外之話:人在面對(duì)外界的死亡危脅時(shí)，有三種結(jié)果:一是發(fā)揮本能正常反抗;二是本能意外受阻導(dǎo)致心理疾病;三是最嚴(yán)重的——發(fā)瘋.
本能?chē)?yán)重受阻，導(dǎo)致潛意識(shí)的愛(ài)與勇氣的本能完全壓抑;完全妥協(xié)并吸收了對(duì)方那一瞬間的死亡破壞行為，驟然涌入意識(shí)之中.
于是可以這樣理解:那些瘋?cè)说墓终Q癥狀皆是抵抗死亡危脅的一種變形意愿.
就像一個(gè)人面對(duì)一支槍?zhuān)绻^(guò)早過(guò)多地意識(shí)到危險(xiǎn)，忘記了本能的抵抗，思維就會(huì)嚴(yán)重錯(cuò)亂.這種錯(cuò)亂就是減輕過(guò)度恐懼的一種途徑.
因?yàn)樗跓o(wú)形中已經(jīng)完全向?qū)Ψ酵讌f(xié)，把對(duì)方那一瞬間的死亡破壞行為吸收為自我的一部分，自我破壞.
換句話說(shuō):仿佛只有把人格完全交給對(duì)方，自我與對(duì)方的嚴(yán)重破壞攻擊行為合體，他才看不見(jiàn)令他無(wú)比恐懼的對(duì)方，對(duì)方才不會(huì)危脅他.但實(shí)際已變成了自我破壞.
也因這種自我破壞，來(lái)代替對(duì)方的危脅.
所以，瘋?cè)艘话銜?huì)不認(rèn)得人的.
從某種意義上說(shuō)，瘋?cè)说寞傆衅浯嬖诤侠硇?
因?yàn)樗^(guò)早地規(guī)避危險(xiǎn)的心理，避免了一些死亡的可能性.(“被害妄想癥“也類(lèi)似如此.)
否則，就是要敢于面對(duì)并對(duì)抗死亡危脅.
(這就必須要把他曾經(jīng)“合體“的死亡危脅印象“抽離“出來(lái)，重新面對(duì)一次.但必須要用本能力量去對(duì)抗這種危脅，而不是過(guò)早規(guī)避.)
作個(gè)類(lèi)似地比喻:一個(gè)開(kāi)車(chē)的正常人，只要自己遵守交通規(guī)則，就相信不會(huì)出事故，
但有些人，不只考慮到自己是否遵守規(guī)則，還過(guò)多地考慮到了別人是否遵守規(guī)則，而危脅到自己的生命安全.
正因?yàn)槿绱耍側(cè)诉@種過(guò)早地猜測(cè)危險(xiǎn)的病態(tài)心理，甚至引發(fā)了正常人的迷信.
這可以從那些把瘋?cè)水?dāng)成先知的社會(huì)現(xiàn)象中可以看出.
又如一個(gè)退縮型病態(tài)人格的人，看電視里的戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面.
他常常會(huì)把自己想像成被人虐殺的那一方，而過(guò)分關(guān)注強(qiáng)勢(shì)那一方的兇悍攻擊行為，仿佛那些有可能就發(fā)生在自己身上，自己的抵抗太過(guò)渺小了.
只有先是一種懵懂，思維才能不至太過(guò)混亂.
他只會(huì)集中調(diào)動(dòng)自己本能的防衛(wèi)動(dòng)力，而不是去深入了解對(duì)方的兇悍.
也許您有所不知，這種對(duì)對(duì)手的過(guò)度緊張和恐懼，竟只是對(duì)描述對(duì)手有多強(qiáng)大的人的微妙妥協(xié)。
這種描述就是在前面所說(shuō)的“偶然提醒”。
就像在前面S男那個(gè)例子中，表哥意味深長(zhǎng)的笑第一次讓S意識(shí)到父親的暴戾。
這種過(guò)早的妥協(xié)，還會(huì)導(dǎo)致患者的言語(yǔ)錯(cuò)亂.
他們有時(shí)會(huì)莫名想到一個(gè)邏輯不通的奇特詞語(yǔ)或句子.
原因是他們的正常思維因過(guò)早向?qū)κ滞讌f(xié)而打斷，與對(duì)手當(dāng)時(shí)的言語(yǔ)融合在一起，形成一個(gè)邏輯混亂的詞句.
還有一種細(xì)微的心理，也是人格融合的產(chǎn)物。
有一位心理障礙者A，當(dāng)某次他想要去做一件事的時(shí)候，正好有另一個(gè)人B也在做。
他當(dāng)時(shí)自言自語(yǔ)似地脫口而出：“等一會(huì)?！?p> 這個(gè)“等一會(huì)”，大家很容易看出：根本不適合由他本人說(shuō)出口，而應(yīng)由另一個(gè)人B說(shuō)出口。
正是因?yàn)樗娜烁裢讌f(xié)并融合了對(duì)方的人格，才會(huì)形成過(guò)早地自我克制。
回到主題:
上述這種妥協(xié)機(jī)制與從前面所舉的“閉眼躲臟水“的例子類(lèi)似.
還有兩種癥狀也與呼吸有關(guān)。
在年少的時(shí)候，當(dāng)他受到打擊與傷害時(shí)，總習(xí)慣把自己蒙在被子里，讓自己接近窒息，然后突然打開(kāi)被子，一口氣吐出來(lái)。
然后才有勇氣去面對(duì)生活中的困難。
在游泳潛水的時(shí)候，他總是不敢憋盡氣息，總要留一口氣上來(lái)。
因?yàn)樗谧詈笠豢搪?lián)想到了死亡。
這就是他以后“死亡強(qiáng)迫”和“抑郁”的一種原形。
從上例大家應(yīng)不難看出：癥狀與“呼吸”是密不可分的。
呼吸中隱藏著最原始的本能勇氣。
勇氣是否受阻，與快樂(lè)與否又是不可分離的。
在上廁所時(shí)，他因?yàn)椴桓疑钊牒粑阅X海中會(huì)出現(xiàn)一些熱血的打斗場(chǎng)面，以此來(lái)表達(dá)自己的勇氣。
這種勇氣就是一種男性的特征。
也是“正視排泄“的一種變形替代.
正視排泄，并非強(qiáng)行而為，而是要從中感受那份快樂(lè)和勇氣.
有了這種原始的特征，前面所述的退行滿足、人格偏離也就不復(fù)存在，疾病也不復(fù)存在。
當(dāng)然前提是要他恢復(fù)這些陽(yáng)剛的記憶。
還有一個(gè)很隱秘的情緒，也許可以更便于了解“骯臟“與“恐懼“，更進(jìn)一步，與“抑郁“之間的聯(lián)系.
那就是:當(dāng)天氣晴朗的時(shí)候，突然下起雨，雨水浸入泥土?xí)r，散發(fā)的那種氣味
會(huì)令他感覺(jué)莫名地低落和抑郁.
這種記憶是他在分析之后突然想起并關(guān)注的.在此之前，這對(duì)他來(lái)說(shuō)就是一個(gè)無(wú)法解開(kāi)的謎.
如果拋開(kāi)上面的分析，單就這一情緒而言，是根本無(wú)從分析其原因的.
因?yàn)檫@種低落地情緒和泥土的氣味簡(jiǎn)直毫無(wú)關(guān)聯(lián)可尋的.
人們最多可以模糊地推理:也許他曾經(jīng)聞到這種氣味的時(shí)候，正好發(fā)生了一件令他悲傷的事.所以觸景生情.
但此推理也許永遠(yuǎn)找不到與之匹配的事實(shí).即使找到，也并非唯一.
但如果把“泥土“和“排泄物“聯(lián)系起來(lái)，大家自然應(yīng)該想到:這兩種物體是如此地相似.
那么，上例中，S面對(duì)排泄物，和面對(duì)母親被人侵犯一樣，都是害怕大口呼吸，大聲呼出.導(dǎo)致自己男性的陽(yáng)剛特質(zhì)喪失，產(chǎn)生抑郁.
如果把這句話中的“排泄物“更換成“泥土“，也會(huì)是同樣一個(gè)結(jié)果.
歸根到底，就是一個(gè)“呼吸“的問(wèn)題.
值得注意的是:“呼吸“與腹部的收縮與擴(kuò)張是緊密相連的.
這或許是心理學(xué)中最接近生理的本能快樂(lè).
恐高癥者，從高處往下看，會(huì)有一種懸空的恐懼感.
其實(shí)就是沒(méi)有深入吸氣，導(dǎo)致腹部沒(méi)有正常膨脹，造成的一種空洞感.
這個(gè)結(jié)論是從某患者兒時(shí)的一種奇特游戲推導(dǎo)而出.
那時(shí)候，他喜歡從高處跳下，感受在空中漸漸吸氣，腹部漸漸膨脹;落地后，呼氣，腹部收縮的快感.
也就是一種呼吸的快感.只不過(guò)他的呼吸發(fā)生了延遲，成為了病態(tài)，只能借助墜落來(lái)助呼吸.
還可以這樣理解：強(qiáng)迫癥發(fā)生時(shí)那種突然爆發(fā)性，一個(gè)人心血來(lái)潮時(shí)那種理想的瘋狂膨脹，都是因?yàn)樗诖酥暗暮粑幱谝环N極不自然的“微窒息”狀態(tài)，最終化成一股強(qiáng)大的氣流爆發(fā)出來(lái)。
也是因?yàn)檫@種“呼吸”，才能了解為何患者對(duì)有些道理，怎么解釋都有理，或者都無(wú)理，造成思維混亂。
原因是因?yàn)椤昂粑钡倪^(guò)于急促，根本無(wú)法形成對(duì)道理的評(píng)判。
因?yàn)楦緵](méi)有深吸入，就沒(méi)辦法深呼出，道理就如那股氣，還沒(méi)有充分“吸入”、認(rèn)識(shí)，怎能評(píng)判？
要深吸入、深呼出才能有一個(gè)完整的答案。
還有，強(qiáng)迫檢查患者，之所以對(duì)一件事反復(fù)檢查，總不放心.
是因?yàn)樗摹昂粑疤幵谝粋€(gè)進(jìn)退兩難的地步.沒(méi)有深吸入，然后深呼出，形成一個(gè)完整的循環(huán).所以無(wú)法一次性完成一件事.
也因?yàn)椤昂粑安粫车脑?，?dǎo)致他瞳孔的散亂和游離，致使他無(wú)法集中注意在一件事上.
所以，對(duì)待強(qiáng)迫檢查癥者的謹(jǐn)小慎微，不應(yīng)報(bào)以不屑的態(tài)度.
因?yàn)樗麄冸m反復(fù)檢查，但并未真正集中視線.
越小的事，他們?cè)皆谝?但恰恰是那個(gè)細(xì)微之處，追溯到遙遠(yuǎn)的過(guò)去，就是危及到他和母親的重大事件.
也因?yàn)槟且凰查g的反抗本能地壓抑，導(dǎo)致他內(nèi)心地巨大變化.
極其重要和微不足道只在一念之差.
就像普通人的潛意識(shí)中:母親是最重要的人物，所以從不會(huì)害怕離開(kāi)母親.因?yàn)樗麩o(wú)條件信任母子在身心上永遠(yuǎn)不可分離.
不怕離開(kāi)就是一種“微不足道“.
又比如說(shuō):一只貓抓一只老鼠，他有時(shí)會(huì)故意放走再去抓.
因?yàn)樽ダ鲜髮?duì)他來(lái)說(shuō)是最重要的本能，所以它不會(huì)害怕這種本能會(huì)消失;也就不會(huì)害怕失去老鼠.
所以，強(qiáng)迫檢查癥者對(duì)那些看似微不足道地東西如此在意，原因是他最重要的本能被壓制.
只需保持呼吸的連貫性，集中視線，把那件“微不足道“地事做好.
在這里，呼吸就是他最重要的本能.
而不是受外界暗示，認(rèn)為此事如此“微不足道“，根本無(wú)需如此細(xì)致.
如果這樣，他會(huì)連同最重要的本能一同忽略.
更為隱秘的是:“呼吸“和手也是相連的.
根據(jù)某些心理疾患者描述:在某些情況下，無(wú)意中把手按在腹部，跟隨著呼吸的頻率一起一伏，會(huì)感受到一種似曾相識(shí)，無(wú)與倫比的快感。
似乎如春風(fēng)化雨，化解一切復(fù)雜的痛苦.
這種由口及手的本能欲望，在嬰兒期可以反應(yīng)出來(lái).
(母體腹部的收縮與擴(kuò)張，通過(guò)臍帶傳遞給嬰兒的快感)
恢復(fù)這種本能后，患者終于開(kāi)始關(guān)注自己的身體，尤其是手.
開(kāi)始重新重視手的能力，感受到一種久違的親切感.
這種親切感有著非常隱秘的來(lái)源：就是小時(shí)候媽媽對(duì)孩子說(shuō)的：“寶寶，你的手在哪里呢？腳在哪里呢？”
身體連心開(kāi)始整合.在此之前，身心是處在一種病態(tài)的、趨于分裂的狀態(tài).(這在下一章節(jié)“母親的呼吸“中將會(huì)闡述:母子身心相連，代表著心理健康;反之，則是病態(tài).)
某些強(qiáng)迫癥者難以抑制的行為，大多和手相關(guān).
比如較為常見(jiàn)的男性“SY”
在自己身上實(shí)現(xiàn)了男女的病態(tài)“分化”，自我滿足。
正是因?yàn)閷?duì)手欲的遺忘，導(dǎo)致他極端地敏感，不敢用手觸碰很多常態(tài)的東西.
演化到后面，手欲就代表著一種創(chuàng)造快樂(lè)的能力;勞動(dòng)的能力;一種取代過(guò)度深思的生理機(jī)能.
“呼吸”甚至與皮膚的感觸是相通的。
在后面有關(guān)皮膚的章節(jié)中，您會(huì)了解到“呼吸”的“呼”與“吸”，與皮膚遇熱膨脹，遇冷收縮有一種隱秘的聯(lián)系。
而有時(shí)天氣的冷暖又與心理癥狀是相關(guān)的。
分析到此，我終于可以負(fù)責(zé)任的說(shuō)一句：“所有的心理分析，皆集中于此了?！?p> 而再也不會(huì)有“分析到此，根源似乎已經(jīng)找到”，而到后來(lái)問(wèn)題又以另一種形式出現(xiàn)。
當(dāng)然，那并不是故弄玄虛，也不是自相矛盾，而只是一種自然生長(zhǎng)。
只是這種自然生長(zhǎng)現(xiàn)在已經(jīng)和人的身心融合得更加具體、明朗。
只要人還活著，呼吸是永存的，而且是每時(shí)每刻的。
而心理的健康僅僅是一個(gè)深入呼吸的問(wèn)題。
所以，常有人指導(dǎo)他人用深呼吸解除緊張和壓力。
但從未有人認(rèn)為簡(jiǎn)單的深呼吸竟能夠治愈所有異常復(fù)雜的心理病癥。
這簡(jiǎn)直不可思議。
只有把所有復(fù)雜晦澀的癥狀解構(gòu)、集中于呼吸這一點(diǎn)，才能夠明白這個(gè)概念。
如果不這樣做，“深呼吸“僅僅是“深呼吸“而已.只是人們道聽(tīng)途說(shuō)，或者無(wú)奈之下采取的一種臨時(shí)措施，過(guò)后就忘得煙消云散.而無(wú)任何含義.
又比如心理學(xué)者常說(shuō)的“內(nèi)觀療法“:認(rèn)為只要靜靜地關(guān)注著癥狀的演化過(guò)程，就可以使癥狀消失.
如果心理疾患者照做，可能會(huì)達(dá)到這種神奇地效果.
于是指導(dǎo)者可能會(huì)感到萬(wàn)分欣慰，認(rèn)為“內(nèi)觀“能夠解決所有心理問(wèn)題.
這是一種美好的愿望.
但是，對(duì)于心理疾患者來(lái)說(shuō)，卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒(méi)有這么簡(jiǎn)單.
因?yàn)樗麄冸m然消除了癥狀，但感覺(jué)是如此的不可思議，疑惑甚至勝于癥狀消失后的輕松.
而且感覺(jué)毫無(wú)份量和踏實(shí)感，沒(méi)有必然性;認(rèn)為這種好轉(zhuǎn)永遠(yuǎn)只是暫時(shí)的、巧合地;那種對(duì)疾病的記憶仍舊是根深蒂固的.
就像他們有時(shí)聽(tīng)聽(tīng)音樂(lè)、下下棋，也可以使癥狀緩解一樣.
認(rèn)為這只是一種暫時(shí)的轉(zhuǎn)移，從未想過(guò)疾病會(huì)永遠(yuǎn)消失.
歸根到底就是缺少一種記憶的匹配。
不明白靜靜地“內(nèi)觀“到底是記憶中哪一個(gè)熟悉地時(shí)刻;也就只能把“內(nèi)觀“當(dāng)成一種表面的方法而已;就像是一根拐杖，可以隨便更換.
而且未必會(huì)經(jīng)常有效.
回到主題:所有心理問(wèn)題雖然已集中到“呼吸“這一點(diǎn)上來(lái)。但也必須要找到與之匹配的記憶，才能讓患者有親切感和熟悉感，真正發(fā)自?xún)?nèi)心地去接受.
所以，接下來(lái)的工作，只是更深入一點(diǎn)、更本質(zhì)地了解“呼吸”的含義。